第248讲：起二战烽火，绥靖政策（十.15）

今天我们学习《乡党第十》的第十五章。

升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

“升车”，上车的意思。“必正立”，孔子上车，一定先端正地站好；“执绥”，然后抓住由驾车人递过来的“绥”，也就是登车时用的扶手带，用力一拉，登上车来。

我们在第43讲中讲过，古代的车，和现在我们常坐的车，是不一样的。所以，上车的方法也不一样。现在我们上车，比如上小轿车，拉开车门，进去坐好，关上车门，就行了。开关车门的时候，也一定要注意来往的行人车辆，特别是电动车、自行车，不然，猛得一开门，可能会造成交通事故，打到行人身上，或者别的车辆上；或者电动车、自行车没注意，一下撞上来，可能造成人员伤亡。

我们要慢慢地开车门，而且晚辈和长辈，男生和女生一起坐车的时候，晚辈要帮助长辈、男生要帮助女生开车门，等他们坐好了，我们再上车。这既是一种礼貌，也是为了安全的考虑。

当年孔子上车的时候，一定先在车后站好，然后拉住拴在车右侧栏杆上的一根叫“绥”的绳子，再抬脚上车。当时的车，主要是马车，马随时可能受到惊吓，你要是没有站好，没有抓稳了，马突然一跑，你可能就摔下来了，或者被车撞到。孔子这么做也是出于安全的考虑，并且符合当时乘车的礼仪。

礼，当然有维护上下尊卑、社会秩序的内容，也有其他一些涵盖很广的内容。比如，保护自然，“钓而不纲，弋不射宿”；比如，维护健康，“色恶不食，嗅恶不食，失饪不食，不时不食”；比如，保护人身安全，今天这句“升车，必正立执绥”。所以，礼，是贯穿于人的生活之中很重要的东西。

那么，孔子为什么从车后面上车，还要抓住一根绳子呢？这和古代车的结构有关。我们再详细说一说古代的车。古时候的车，主要是马车和牛车，所谓“服牛乘马”。牛车是大车，一般只用来运载货物；马车是小车，主要供贵族出行和上战场打仗时用。而且战国以前，车马并举、车马相连，一般说到车，都是有马拉的车；说到马，都是拉车的马。没有无马之车，也没有无车之马。

古代驾二马的车，叫骈（pián）；驾三马的车，叫骖（cān）；驾四马的车，叫驷（sì）。“齐景公有马千驷”，并不是说齐景公有四千匹马，而是强调说他有一千辆战车。这里也是车马连用的。

古时候的马车，车厢，也就是载人的地方，叫“舆”；造车的工匠，也叫舆人。后来，舆也泛指车。舆的前面和两旁，用木板做屏蔽，乘车的人要从舆的后面上车。

古人乘车，都是站立在车厢之内的，叫“立乘”。因为当时的车轮，都是木头做的，很硬，没有弹性，如果你坐在车里，马跑快了，有急事，或者要去作战，非把你颠死不可，而且也不利于对敌作战。

古时候有没有坐着的车呢？也有，叫“安车”。一般，大臣老了，退休，告老还乡了，或者，政府要请德高望重的人出山，或者是贵妇人出门，是可以做安车的。车要矮一些，一般是一匹马拉着，如果是特别尊贵的人，就用四匹马拉。反正，是慢慢走，不着急，也不会感到那么颠。 

平时呢，包括国君在内，办公用车，作战用车，都是站在车里的。车两旁的木板可以倚靠身体，叫“輢（yǐ）”；车前面有个横木，可以扶着，叫“式”或“轼”；一般车厢上装有可拆卸的车盖，用来遮阳挡雨，像是一把大伞。

车轮外边的一圈，叫“辋（wǎng）”；里边包着车轴的一圈，叫“毂（gǔ）”；连接辋和毂的，是一根一根的木条，叫“辐”，一般一个轮子有三十条辅；一个车子有两个轮子，车轴穿着两个轮子，露在车轮外面的部分，插着一个三四寸长的销子，叫“辖”，也就是管辖的辖，不让车子跑的时候，轮子飞掉了。管辖这个词，也正是从车上这个非常重要的零件引申出来的。

露在车轮外的车轴末端，还有一个特定的名词，叫“軎（wèi）”，又叫“轨”。《诗经》中说，“济迎不濡轨。”[1]说的是古人乘车渡河的时候，济水上涨了，但是还没有湿到车轴头。意思是，水位还没有达到轮子的一半高。轨，还有另外一个意思，就是两个轮子之间的距离，引申为两个轮子在泥道中前行的时候，辗压出来的痕迹，又叫轨道，或者车辙。

还有一个词，叫“轫”。它不是车子上的组成部分，而是停车的时候，放在轮子前面，阻止车轮转动的一块木头。行车的时候，要先把这个“轫”给移开，所以启程也叫“发轫”。引申开来，把一件事情的开始、发端，也叫发轫。所以我们看，现在我们使用的很多词语，都是有出处的，都是从古代的某个词上引申出来的。

还比如，今天这句话中的“绥”字，本意是帮助登车的一根绳子，后来引申出安定、安抚的意思，和“靖”放在一起，又组成了一个新的词，叫“绥靖”。“靖”，本义是四海安定的意思。“绥靖”，就是用安抚的“绥”的手段，达到使局势安定的“靖”的目的。

绥靖，本义就是维持稳定、保持一方平静的意思。后来，又常常用来形容一种外交政策，指通过在某些可能导致战争的事情上，一再作出让步，来讨好某个咄咄逼人的对手。这种政策，往往会导致自食苦果，敌人不但没有被安抚住，反而会贪得无厌、得寸进尺，吞掉你、干掉你。

比如第二次世界大战中，英国、美国、法国、苏联等大国，对德、意、日侵略者，一再姑息纵容，不惜牺牲别国的领土主权，甚至自己国家的利益，去满足侵略者的欲望，以图一时的平安，结果战火最终还是烧到了自己头上，为了收拾残局，还不得不付出更惨痛的代价。

因此，“绥靖政策”也成了一个贬义词，是姑息纵容的代名词。一会儿，这一讲的最后，我们会说一说绥靖政策是如何引燃第二次世界大战的战火的。

我们先把今天《论语》这句话讲完。关于“升车、执绥”，上车一定要抓住一根绳子，借力登上去，在《礼记》中还有一些描述。比如《曲礼》篇中记载：

“君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨效驾，奋衣由右上，取贰绥，跪乘执策分辔，驱之五步而立。”

意思是，国君的车，驾驶人要先套好马，手执马鞭站在马前。要出发了，驾驶人先检查一下车身，看看马是不是套好了，然后抖抖自己身上的灰尘，从车的右后方上车。一般的车只有一根绥，国君的车上有两根绥，也就是帮助上车的绳子，一根叫“良绥”，专供国君自己使用，在左侧，另外一根叫“散绥”，或者“贰绥”，供驾驶人或者陪同人员使用。驾驶人抓住散绥，上车以后，跪坐在车上，拿着马鞭，两手控制着马的缰绳，向前先行驶三四丈远，大概十多米，确保车马没有问题，然后停住。

“君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺（zōu）。”

这时候国君才走过，来到车厢后面，驾驶人把缰绳都放在右手，左手把良绥，也就是专供国君使用的登车绳，递给他。国君牵着绳子，上车来，车外左右侍者退避，两旁驾车人扬起马鞭，赶马疾行。

“至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾、沟渠必步。”[2]

从王宫中出来，到了宫门，陪同国君出行的车右，相当于护卫，就在这里等着。国君按住驾驶人的手，示意他停车，并回头命令陪同的车右上车。在车上，国君站在左边，因为车上以左为贵；驾车人站在中间，护卫站在右边。每当经过一些大门、沟坎的时候，护卫一定要下车，防止车倾倒，保证车辆的安全。

如果是作战时的兵车，那大家站的位置有所不同。主帅的车上，主帅会站在中间，摇旗击鼓，发号施令；驾车人在左边，车右，也就是陪同的卫士，站在右边。一般的战车，驾车人站在中间，左边是弓箭手，负责远攻；右边是持长戈的战士，负责近击。

这是古代车辆大概的情况。接着我们再看看孔子乘车之后，在车上的讲究。《论语》中接着说：

车中不内顾，不疾言，不亲指。

孔子站在车上，不内顾，不向后回头看。按照古礼，向后看，目光不能超过两侧的车轮，也就是左右看看还可以，但是不能够一百八十度大回头，去看后面。

一个是这样做不安全，如果车辆一颠簸，可能啊会扭了你的脖子，甚至摔倒。另外，常常是几辆车前后同行的，你突然大回头，好像是偷看后车上的人，这也不礼貌。你往后一看，陪同人员、驾驶人员，以为后面出了什么大事呢，也往后看，一走神，也容易发生交通事故。

不疾言，一个说法是，在车上不要很快地讲话。另外一个解释是，不要大声地讲话。车辆在快速的行进中，噪音很大，马蹄声、车轮声、驾车人的鞭声吆喝声，周边的声音，都混杂在一起，很嘈杂。你说得太快了，别人听不清；你说得太大声了，容易惊到马，很不安全。即使有话要对驾车人或者陪同人员说，也应该沉稳地说，或者等停车了再说。

现在也是一样的，你开着车呢，副驾、车里其他的人，突然说了一声，“小心！”你不明所以，不知道发生了什么事情，一紧张，突然来个急刹车，或者急打方向盘，反而容易造成严重的交通事故。所以，别人开车的时候，有话，我们也应该沉稳地讲，千万不能一惊一乍。

不亲指。《礼记》中说：“车上不广欬（kài），不妄指。”[3]意思是，在车上，不要大声咳嗽，咳也捂着点儿嘴，小点儿声，别惊到马；另外，不要伸着胳膊，到处指指点点，以免扰人惑众。车上的人不知道你在干嘛，容易打扰驾车人安心驾驶，车下的人也不知道你什么意思，容易产生误解。

比如，孔子周游列国的时候，有一次路过匡这个地方，就被匡人给盯上了，拘留了五天才把他们放走。为什么呢？就是因为驾车的孔子弟子，拿着马鞭，对着匡城，指指点点，说当年，我就是跟着阳货从这个缺口过去的，引起了匡人的注意。据说，匡人走近一看，孔子和阳货长得又很像，而阳货以前危害过匡这个地方，所以他们就把孔子师徒给软禁起来了。

现在也一样，小朋友们坐在车里，不要把头啊、手啊，伸出车窗外，对外面指指点点，这样很不安全，也很容易让开车的人走神，可能转头去看看，到底发生了什么，或者旁边车辆的驾驶员以为，你说他的车出了什么问题，产生误会，一走神儿，都容易发生交通事故。

总之，孔子不会这样。他很端正、很安静、很专注地站在车上，既是对自己和同车人的安全负责，也不乱回头、大喊大叫、东指西点，影响、迷惑周围的人。可见，孔子是处处为别人着想的，在日常生活中，始终严守一套规矩，这是他自己的道德，也是对身边人的教育，体现出他一贯对生活、对人生的严肃、认真、敬畏的态度。

好了，最后我们来讲故事，讲一讲第二次世界大战的由来，和“绥靖政策”的关系。对侵略不抵制，姑息、纵容、退让、屈服，你打他，我不管，只要你别打我就行，以牺牲别人、别的国家为代价，同侵略者勾结、妥协的政策，就是绥靖政策。实行绥靖政策的，往往没有好下场。打别人，你不管，最终，你也会挨揍。

战国时，六国就常常对秦国采取绥靖政策，结果，被秦国一个一个全部干掉了。以至于西汉的贾谊感叹地说道：“亡六国者，六国也，非秦也！”当然，当时还没有“绥靖”这个说法。在《三国志》中，才第一次出现了“绥靖”这个词。

但历史往往会重演。到了二十世纪三四十年代，英国、法国、美国、苏联等，又是这一政策的积极推行者，主要表现就是，扶植、支持德国、日本等法西斯侵略，特别是英、法、德、意四国共同签署的“慕尼黑协定”，把另外一国的领土，捷克斯洛伐克的苏台德区，割让给纳粹德国，将绥靖政策推向了顶峰。

第一次世界大战以后，欧洲各国普遍遭受到了严重的损失，实力衰退，战后经济恢复非常缓慢。三十年代，又发生了席卷全球的经济危机，很多国家政局不稳，传统强国英国、法国，为了尽快摆脱颓势，不愿意找事，而德国建立了法西斯政权，一心摆脱一战战败国的各种束缚，急于闹事，加紧对外侵略扩张。

加上苏联十月革命以后，世界上出现了资本主义和社会主义两大阵营的互相对立和斗争。英国、法国又希望把祸水引向东方，借助德国的力量，阻止苏联的影响。美国自己的本土远离欧洲、亚洲这些火药桶，乐得坐山观虎斗。于是，德、意、日三国，加紧了对外侵略扩张，也使得国际形势不断变化，帝国主义国家之间的矛盾迅速激化。

1931年，一直亡中国之心不死的日本法西斯，为了摆脱国内严重的经济危机，转移国内的注意力，妄想把中国吃掉，成为自己的殖民地，于是率先把战争的灾难强加给了中国人民。这一年，日本发动九一八事变，占领了中国东北。当时，国民党政府和地方军阀就采取了绥靖政策，估计打不过日本人，那你占东北我忍了，你别继续入关南下就行了。结果，六年之后，日本侵略者发动了全面的侵华战争。

在欧洲，1933年，希特勒上台，做了德国总理，并掌握大权，推行独裁统治。1935年，德国就打破了一战后的国际秩序，公然扩军备战。同一年，意大利法西斯对埃塞俄比亚不宣而战。

这里我们说说，为什么管日本、德国、意大利叫法西斯。法西斯，原本是古罗马执法官行使权力的一个标志，也就是一束用红带子捆绑的木棒，中间插着一把斧头。奉行独裁统治的意大利法西斯党，率先用这个图案作为自己的标志，所以后来，法西斯就被用来代指所有对内专制独裁、强权暴力，对外侵略掠夺的恐怖统治。所以德国、意大利、日本这几个侵略者都被称为法西斯。

而且，第二次世界大战全面爆发前，德、意、日三国已经建立了法西斯军事同盟，如果一国遭到攻击，另外两国要施以援手，三国侵略世界的魔爪已经伸出。

而在这时，英国的财政大臣张伯伦就任首相，却成为绥靖政策最有利的推行者。他的如意算盘是，让德国法西斯去和苏联干，遏制苏联，从而维持欧洲的和平。而要利用德国，就必须满足德国的一些要求。因此，当德国暗杀了奥地利总统，并在1938年出兵吞并了奥地利之后，张伯伦认为，既然事情已成定局，不如保持沉默，以换取德国的满意。

德国吞并奥地利之后，马上把矛头对准了捷克斯洛伐克。捷克斯洛伐克位于欧洲的中心，战略地位非常重要，军事工业发达，矿产资源丰富，是希特勒眼中的一块肥肉。而且，捷克斯洛伐克是多民族国家，说德语的人有三百多万，大部分居住在苏台德区。

法西斯德国就企图，以支持民族自决为名，占领苏台德区，在边境大举陈兵，以武力相威胁。而一战之后，捷克斯洛伐克是在英国、法国两国的保护下才恢复主权的，法国和它还有互助协议，它如果挨揍，法国是要出手帮忙的。那现在怎么办？

德国决定，请英国首相张伯伦出面调停，做做工作，怎么着也不能打仗啊。张伯伦呢，也拿定了主意，即使牺牲捷克斯洛伐克的利益，也要避免发生战争。于是，他给希特勒发出紧急电报，希望双方通过会面谈判，和平解决这一问题。

两天之后，张伯伦就飞到德国，经过三个小时的会谈，他从希特勒那得到了一个口头承诺，双方再次会谈之前，不会采取军事行动。张伯伦连夜赶回伦敦，和法国一起向捷克斯洛伐克施压，说是支持民族自决，实际上同意把苏台德区划给德国。

不料，捷克斯洛伐克的总统拒绝了这一要求。希特勒马上下令，大军开赴德捷边境前沿阵地，战争一触即发。

张伯伦又急忙在半个月内第三次飞往德国，和法国总理达拉第、德国元首希特勒、意大利首相墨索里尼一起，在德国慕尼黑举行四国首脑会议，会议从第一天中午开到第二天凌晨一点半，在捷克斯洛伐克缺席不在场的情况下，正式签署协议，把苏台德区割让给德国。

英、德两国还发表共同宣言，表示“永远不再投入彼此之间的战争”。协议签订之后，张伯伦回到伦敦，在机场，他挥舞着协定，得意洋洋地宣称：“这是历史上第二次，英国首相从德国带回保持尊严的和平。我相信我带来了整整一代人的和平！”

这是1938年的9月。很快，张伯伦就被无情的现实狠狠地打了耳光。仅仅半年之后，希特勒就出兵占领了整个捷克斯洛伐克。死抱着“绥靖政策”不放的张伯伦，不但没有给一代人带来和平，反而加速了世界大战的爆发。

半年后，1939年9月1日，法西斯德国出动58个师，2800辆坦克，2000架飞机和6000门大炮，向波兰发动闪电进攻。张伯伦的绥靖政策和和平幻想彻底破产，遭到举国上下的猛烈谴责。几个月后，张伯伦在一片责骂声中狼狈下台，一向主战的丘吉尔声望大振，出任英国首相和国防大臣。

德国入侵波兰两天后，1939年9月3日，英国、法国被迫向德国宣战。至此，第二次世界大战全面爆发，人类再次陷入到战争的深渊之中。

而这时，美国宣布在战争中保持中立——又是一个绥靖政策。之后，德国入侵挪威、丹麦、法国、荷兰、比利时、卢森堡、罗马尼亚；意大利对英法宣战，入侵希腊；德国大规模空袭英国；日本侵入老挝、柬埔寨、泰国、马来西亚、新加坡、印度、菲律宾；苏联入侵芬兰；德国正式进攻苏联。等到日本偷袭珍珠港，战火烧到美国本土，美国终于坐不住了，宣布对日宣战，加入战局。

到这时，可以说整个世界都成了火药桶，战火几乎蔓延到地球上每一个角落。全世界有56个国家先后参战，共投入9000多万兵力，至少导了致5000多万人死亡。第二次世界大战，是人类历史上一场空前的浩劫，是人类自我毁灭的一场预演。

1939年9月，第二次世界大战正式爆发，四年后，1943年9月，意大利投降，两年后，墨索里尼被枪决；

1944年8月，列宁格勒保卫战结束，德国濒临崩溃边缘。1945年4月，希特勒饮弹自尽；

1945年8月，美国先后向日本广岛和长崎投掷两颗原子弹，8月15日，日本宣布无条件投降，这也标志着第二次世界大战的结束。

第二次世界大战在人类历史上留下了最沉重的一页。战后，人们面对满目疮痍，开始反思，如何建立一个超越于民族和国家的国际性组织，让人类和平得到保障。1945年10月，联合国成立。

其实，如何实现人类的永久和平，从孔子的大同理想起，就是一个永恒的课题。到今天，也不能说已经有了完美的答案，但是无论如何，“绥靖政策”是带不来和平的，世界永久和平的问题仍然需要全人类继续反思。

[1]见《诗经·邶风·匏有苦叶》。

[2]见《礼记·曲礼上》。

[3]见《礼记·曲礼上》。

希特勒