078.需·卦象（上）

水天需

各位好，今天我们谈到需卦。

这个需卦呢，上卦是坎，然后下卦是乾，叫做水天需卦。那么上面是坎，下面是乾，那乾呢，它的象就是像天。那天上面有坎，坎就是水，天上的水呢，就不叫做水。它可能是云，正飘在天空中；也有可能是雨，正在下，但是还没到地上。所以，它就有正在下雨的象，或者是积聚了很多云，总之，就是地上的这个万物还没有受到滋润的象。

那我们看这个“需”字的造字，需上面是个雨，下面是个而。上面的雨，其实就是这个坎，坎就是水，水在天上就不叫做水，叫做雨。那么下面这个而呢，其实是天这个字的变形。它的变形怎么变法？它是天把地给包覆着的那个样子，有没有？所以天稍微变了形，然后像两只手包覆着，天很大，它的天象下垂，把整个地给包覆着。所以需求的这个需字，就是坎卦跟乾卦两个字相合，而成这个需字的象。各位在背卦象的时候，像这个卦就很好背，它的字本身就是卦。

那这个卦象因为雨还在天上，还没有触及到地，那也就是万物它的干旱、它的渴还没有解。人的渴如果还没有解的时候，内心一定很希望喝水，所以你会有所盼望、有所需求。那种需求、渴望、等待的这种情绪呀，就叫做需。

那么需卦的前面有屯卦、蒙卦，

然后接下来就是需卦。屯卦、蒙卦是在讲万物始生嘛，天地草昧、万物始生的象。接下来万物都生了，人也生了，然后所要谈的就是如何让我们的生命、心灵得到滋养，得到长养，所以就会谈到生活所需。那生活所需呢，比较基础的，比如说饮食、器具、衣服、住的房子等等这一些，都跟维护他的生命、长养他的生命有关系，所以需卦就在天造草昧之后，就从屯、蒙，接着就是需卦。

所以我们从这几个卦的安排，你就可以知道圣人对于生命始生的重视。然后生了之后，要养之、育之、全之啊，所以才会谈到这个需卦。圣人的整个心意，就在天下的众生这么多、万物这么多，如何让这些人物相安以生，得到共同的育化、生长，这个就是圣人的一种仁心的所在呀。

所以这个需卦就是讲人类为了生存，他必定有一些需求。那有需求呢，就一定会有人情，就会开始有七情。所谓渴望、盼望，就是七情之一嘛。这个七情，它是正还是邪？那就跟这个需卦很有关系了。

需卦就是让我们来辨别人类的需求。人类必定有需求啊，说没有需求又太矫情了，那有需求又过度了呢？说“仁人不过乎物”嘛，“过”就是超过太多了，我们的需求太多了，想要的很多，可实际上需不需要呢？往往需要的其实很少。

各位，如果我们回家把我们不需要的东西都丢一丢，当然，需要的一定要留着，不需要的东西丢一丢，那我相信家里要清掉恐怕有五分之四这么多啊。那圣人所提倡的是不是说，剩下最基本的吃喝的需求以外都不要呢？也不是这样。

比如说，我们在需卦大象辞，就会看到“君子以饮食宴乐”，你看他还宴乐，他都允许的。人总要有娱乐啊，这个调剂我们的身心、心情，是很重要的呀，这是正常的啊。就像很多修行的人很吃苦、很刻苦，他不敢放纵自己一点点，不敢享乐一点点，整天都很刻苦，愁眉苦脸，这种生命也不健康 。

所以圣人是人情之至者，他所提倡的是：人有需求，正常的。而我们怎么看待这个需求，让它得正。什么叫得正呢？就是身心性命可以得到长养的这个范围内。如果过多了，却让身心性命无法长养，反而会受到伤害，那圣人就会说这个需求过多；那如果需求过少呢？让身心性命无法得到舒展，那圣人也不答应。

所以，人有七情是正常的，怎么样能够得正、得中，不会随波逐流，也不会进入顽空断灭，这个就是圣人在需卦里面要教导我们的东西。所以 ，这个卦在人生观的方面来说，可以是一个很重要的卦；在为人处事来说，它也是一个很重要的卦；对我们小孩的教育来说，是一个重要的卦；对于修行人来说更是重要的卦。它打破很多很多的执着、执迷，很多的误解。人到底可不可以有欲望？这个欲望可以到什么程度？圣人就来跟我们讲这个问题。

那么，这个需卦的卦象呢，上坎下乾，它有四个阳爻、有两个阴爻所组成，那么整个卦象大体看起来，各位就可以看得到，它是阳多阴少的一个卦。那么我们都知道《易经》是以少为贵呀，那阴爻只有两个，阴在这一卦就阴少为贵，这个阴就比较贵。

各位知道，我们一般来说《易经》是扶阳抑阴，为什么呢？因为阳代表“性”，阴代表“情”。那圣人希望我们从我们的七情六欲里面返回我们的本性的正道，所以叫做“扶阳抑阴”。各位不要误会，这个不是扶男人贬女人，完全没有这个意思啦。

这个卦呢，却是阴以少为贵，因为阴阳互相有需求，是以和合为贵，以中和为贵。所以在这个卦里面，阳多嘛，就急着跟阴相合，所以在阳来说，就产生了一个需求。那么在这一卦里面，阴呢，阴本来是比较卑，为什么？因为我们讲过乾、坤卦，各位就知道了，阴总是跟随着阳的。那在这个卦里面呢，这个阴反而尊，阳反而卑，所以它有一反常态。

这一反常态在《易经》来说，各位，不为过。为什么呢？因为《易》就是一个因时因地制宜地做适当的改变的一种深度智慧的学问。所以虽然常态来说阳为贵，那没关系，在这个地方阴就应该贵，那就让它贵。为什么？因为此刻的阴，如果它是足以长养这个阳气，可以扶助我们身心性命，那它就应该贵。

所以事情有轻重缓急，有时候我们会说本性比较重要，有时候我们会说人格比较重要。可是现在如果饿个半死呢，那一碗饭最重要，对不对？那这个饭显然也不是你的人格，也不是你的本性，也不是你的灵魂，也不是你的身心，为什么它特别重要？因为，这碗饭吃下去维系身心性命。所以在这个时候呢，它就会变成重要。

那这个需卦呢，跟屯、蒙卦有点相反，屯、蒙呢是四阴二阳，所以阳为贵，是阴求阳的卦。那么到需卦、讼卦的时候就反过来。现在需卦是四阳二阴，那当然它反过来，整个卦颠倒过来的时候，就叫相综，综卦。变成讼卦的时候，

同样还是一样四阳二阴。所以在需、讼这两卦的时候，都是阳求阴的卦，这也是《易经》的一种变化的自然。

这个需呢，既然是有渴求的心情了，那渴求过度就会有争讼，所以需走到极点，就会进入到这个讼卦。为什么会有讼呢？因为需卦阴少阳多，阳要争这个阴，阴难应阳的这种索求。所以阳越求越急，如果不得其要领的话，就会起争端，所以就开始进入这个讼卦。这个是我们看需卦的时候，看到两个阴，然后四个阳，我们就知道说，那这个渴求的心会颇为强烈，那我们就要看位正不正。

一个君子来说，渴求的心虽强烈，发乎情止乎礼；对一群小人来说 ，渴求的心如果强烈的话，那就不叫做什么情、什么礼了，就会无所不为。所以我们就要看他所居的位置来判断，他的行为会像君子呢，还是会像小人？那么他的结果会如何？他是吉还是凶？作为我们人生的一个准则。

那么在《易经》里面呢，阳气代表道，代表我们的精神；那么阴呢，代表物质，或代表一切有形的所需要的东西。那么这个需卦呢，需就是求，在这整个卦里面，是阳所需去求阴，也就可以说是我们身心性命的需要，去求于这个物质。那么因为求的多，供给的少了，所以这种情绪有点急迫，才会变成渴求的这种心情。

各位我们为什么一直强调这些，就是讲任何一个卦开始，我们要先模拟它的气氛。各位我记得在讲第一个卦的时候，我们就在讲：《易经》在讲什么？首先我们要体察，体会它的气氛，就是把阴阳看作是人的话，他那个时候他的情绪。各位，我们即使是个人，我们的情绪在我们身上就是个气息变化，就是个阴阳二气的各种变化产生了喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的各种情绪的感受。

所以看着卦的时候，去体察它的阴阳交媾的种种的变化，是完全可以模拟出那个情绪的。情绪一出来就可以模拟出情境，这个就是《易经》所谓象学，它的类比的这个方式。

那么在这个卦里面，上卦为坎，坎在《易经》的这八个成员里面。像乾、坤是父母，比如说震就是长男嘛，它的阳是在最下面的，这个乾坤初交，它的气最强盛，就生了长男。

各位，为什么在我们中华文化的传统里面，那个长子地位很重？因为生长子的时候啊，这个父亲是最年轻的，他的阳气是最盛的时候生的这个长子，就是说这个长子得父亲的阳气是最多的。再来呢，生第二个、第三个、第四个，一直生下去。后面的属于父母的精气就越来越弱、越来越弱。所以说能够继承父亲的志业的是谁呢？是长子。各位，如果说爷爷去世，谁来背他的那个骨灰瓮，就是这个长孙。所以他就是这样一脉地相传。所以震是长男，坎是中男，因为它的阳爻是在中间，那艮就是少男。

所以这个卦呢，上卦是中男，它是属于阳卦，可是呢，在后天八卦里面，各位看后天八卦，它是离、坎代乾、坤的，它在正南方本来是乾，变成离，它在正北方本来是坤，变成坎。

各位，学《易经》的话，先、后天八卦要随时放在桌边，或者刻印在脑袋的影像里面。为什么很重要呢？因为这两个卦相叠，同位的气就相感、相通的哦。我们常常讲说变爻能不能变得过去，跟这个位相不相通有关哦，还有跟它的性质相不相类也有关。

比如说兑卦跟坎卦，兑是泽，泽就是水、大水、湖啊，坎是流水。这两个不太一样，都是水哦，它的气呢，它会相通哦。比如说坤跟艮，这两个都是土，它一定会相通的啊。诸如此类。

那么坎在后天八卦是居在正北方，也就是先天八卦坤的位置。现在需卦的下卦是乾，对不对？乾是不是就是阳？那么那个坎呢，却可以代表坤，那这样子，这两个卦的组合岂不是类似乾坤的组合吗？

它不是乾坤。各位如果你要仔细看，乾是男的，坎也是男的，它是中男嘛。说起来呢，看起来像阳气过盛的卦，可是不会。为什么？因为坎它在后天代坤，所以就变成先天的乾对上后天的那个坤（居于坤的位置，它不是坤，但是它类似坤。）乾、坤两个在一块，坤在上乾在下，就类似泰卦。

它是阴阳交济和合，最为中和的一个卦象。

不只是如此，它还有一个重要的意义，是什么呢？就是它的先天对上后天，各位这是什么意思啊？各位你记不记得我讲那个艮卦的时候，后天的艮通到先天的坤呢，先后天竟然是可以通过去的。

这个需卦，也有类似的情境要再发生。乾代表先天，这个坎代表后天，先后天竟然在这里交融在一起，相互地扶持，相互地需求，相互地需要，相互地交融，相互地长养。这对于圣人希望众生都得到长养的一种心意，并且希望众生都能够归本的一种心意，都能够返本还源的一种心意来说，这个卦是一个很重要、很重要的一个卦。

各位，《易经》六十四卦说穿了就是讲一个重点，什么重点？中和。气只要能中和——中和是什么呢？就是阴阳能够交媾，阴阳能相扶持——它不管相应也好，相比也好，相交也好，它都能够代表阴阳有得到中和。阴阳有得到中和，像什么呢？比如说我们现在有火也有水，如果你都是火，整天在火旁，你会很难受。各位，如果整天下雨，你整天在水里，在雨林里面，整天泡在泥泞里，你也很难过。

整天泡在泥泞里的时候，你就渴望什么呢？渴望太阳。那个心情就是需。当整天都是太阳的时候，你就渴望什么？下个雨不知道多好啊！渴望是不是出来了？那个心情就是需。

说穿了，人类在需求个什么？就是个中和、就是个调剂。它是调剂，不是调到哪一点刚好。各位，那你说好吧，那湿度是百分之多少刚刚好，原来湿度百分之五十刚刚好，那这样吧，老天爷给你们人类每天都是百分之五十的湿度。久了呢你也是很烦，你很想变，变一个干爽的天有多好，那个时候给他一个艳阳天，湿度只有百分之二十，哦很好。可是过三天呢，很不好。然后又要变。所以这湿度不是百分之五十好不好的问题，还是百分之零好，还是百分之百好，都不对。

就是它需要像浮浮沉沉这样调剂，就是这样才有意思。人才能够得到恒久的安宁，这就是需卦它的趣味的所在，它的深妙的一个地方的所在。