080.需·卦辞1：有孚…

需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。

各位好，这一节我们继续讲需卦，现在我们进入需卦的卦辞。

我们看卦辞，需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。

这一段短短的文字就是需卦的卦辞。卦辞就是讲一卦的大用，就是我们看这个整体的卦，上为坎下为乾。不去细分它哪一个爻，哪一个位置，而是说看整体是什么样子。

我们先解什么叫“有孚”。这个“有孚”呢，这个“有”字要先解释一下，就是有机会的意思。什么意思呢？就是说现在还没有，日后可能有机会，所以叫做“有”。如果是已经有了，它就不会讲有。

譬如说“有孚”，现在已经“孚”了，它就直接写“孚”。如果《易经》里面、爻辞里面、卦辞里面直接写一个“孚”，那就不需要等待你的努力啊，现在就“孚”了。那么它写一个“有”，就是说如果我们人加上一些努力，他是有这个机会的，你加上一些适当的努力呢，就可以让他达到“孚”的效果，所以“有”这个字呢是动词。

什么叫动词呢？就是有待我们去努力，这个跟前面解过这个无咎的“无”啊，是一样的意思。无咎的无不是马上没有咎哦，如果没有咎，它就不写了，不需要写“无咎”两个字，不要写就好了，不凶不吉嘛，干吗写，对不对？

为什么写“无咎”呢？你要去努力，才可以避开这个“咎”这个过错，才避免一些可惜的状况会发生，所以才写“无咎”。要不然的话，说没有咎，没有过错，不会产生不好的事情，那就不要写就好了。所以这边的“有孚”，跟这个无咎的“无”都是动词，意思就是说有待我们去努力。

各位，所以很多人读这个古代的经典读不通的原因，就是像这么重要的字眼，那就不能把它解错。你一解错呢，那就全盘皆错了。

譬如说，“女子无才便是德”。各位，网络上我有公布这个怎么解释。无才，你把它解释成没有才，那就全篇皆输了，就把古人的智慧看得好像很没价值，好像把古人都想得很笨、很封建、很瞧不起人，有没有？实际上古人是非常有智慧的，中华文化之所以博大精深就是因为古人有智慧。

你偏偏又要错解它，那这样子是不好的，所以要了解我们真正固有文化呢，有些字眼定义特别的重要。各位，以后如果有机会呢，我希望把古代的这个经文，特别是关键字的定义，再重新加以梳理。现在我们在网络上、网站上也有公布一小部分，还有很多的著作里面，也已经有公布一小部分。还有各位听我所讲过的经典，你会搜罗出很多必须重新定义的东西。日后如果有机会，我会把这个加以整理，慢慢成篇地公布出来。

接下来我们讲“孚”这个字。“孚”这个字什么意思呢？各位你看“孚”这个字，它就是上面像个鸡爪，上面那几撇就是鸡的爪子或鸟的爪子，下面一个“子”呢就是蛋。

各位，这个鸡在孵蛋，它是趴在上面，对不对？它是站在这个卵的上面，整个身体贴着啊，然后这个卵受到这个母鸡温暖的气息，气息相通嘛，慢慢地温养，它里面才能够产生造化，才能够一个蛋变出鸡来啊。

各位，蛋你把它打开就蛋黄、蛋白而已呀，长出来有血、有骨头、有肉啊，这是多么奇妙的事情。各位，奇妙的事情怎么来的呢？连科学家都说不清哪，反正就是这样变来的啦。那这个变的因素是什么呢？阴阳造化。阴阳造化怎么来呢？要什么情况才会发生呢？就这个字“孚”。

所以“孚”呢，就是合。合什么意思呢？就是中道，阴阳相合嘛。阴阳的比例平衡，它最能够温养万物的生机，踏踏实实。孚也有诚信的意思，信是什么意思呢？踏踏实实。怎么样踏踏实实呢？就是中道，中道就是阴阳平衡。

各位，我们做人踏踏实实，我们不能够太过得两个极端。努力工作，工作到死，这也不好啦；整天宅在家里什么都不干，这也不好，这不是两个极端了吗？调和一下，这个做人呢就踏踏实实，又能够生活，也能够养活自己，也能够养活家庭。

所以孚者信也，孚者合也，孚者中道也，所说的是什么呢？阴阳两气交感，两个气息相通，这互相的相需，互相的补足，那个状态下，在宇宙天地间是生机最为盎然，而可以造化万物，产生各种奇妙的变化的枢机，就在“孚”这个字。

那么从我们人身上来说，从这个需卦来说，说“有孚”，说什么呢？是说下卦为性，上卦为情——上卦坎为情。因为这个坎的中爻是由乾卦变过来的，所以这个坎拥有这个乾的几乎所有的特质。

不过不一样，譬如说人的七情在发动的时候，它一动，它本来是由性……性一动就是情嘛，它是一样的东西。不过呢一动，终究是动了嘛，动了之后就不太一样。不过，它中间有一个东西息息相关，互通讯息，好像这个藕断丝连，那个丝没有断，两个还可以互相地补正。

所以从我们的性情上来说，情绪没有动，每一个人都是安宁的。情绪一动的时候呢，恰到好处，发而中节，它的安宁在动态的同一秒钟依然发生。喜的时候也有安宁，怒的当下依然安宁。

各位，听到这里就听不懂了，为什么？因为这是禅学的范围了。其实它所说的就是，阴阳在我们身中一气的流行，就是一种感受的变化。这感受的变化呢，我们不加分别的时候，性、情是相通的，就是这个孚。

中庸说的“中和”啊，就是发而中节，那个“中和”就是孚。怎么样能够中和呢？阴阳要能够平衡，阴阳要能够相吸，阴阳能够互需，阴阳两个的关联没有断离。所以呢，才叫做中和。那么需卦用“孚”这个字来说它。

所以“孚”这个字啊，是老天用来造化万物之道的枢机。怎么造化万物你就别管了，因为我们搞不懂，科学家也搞不懂，科学家在显微镜里面只能够看现象。为什么？为什么会这样？反正就是不懂啦，不懂我们就说物性，我们说本性。所以老天造化万物的枢机呢，就在阴阳之相孚，我们简单地说，就说中道。

放到我们的心里面来说呢，就是说喜怒哀乐发而中节。讲得白话一点，就是在喜怒哀乐发的当下很安宁、轻松，一点也不纠结、也不罣碍、不痛苦。欸，这很奇妙啦！喜怒哀乐发的时候不痛苦，这是禅学所谓的开悟啦，悟者吾心，就在悟这个东西。这个中华老祖宗说“惟精惟一，允执厥中”的心法，其实就是一个字就可以代表啦，就是这个“孚”。

我们如果要讲阴阳的平衡，我们就会用“中”这个字；我们说万物的生机都是祂所主宰的，我们就会说“道”这个字；我们说它在我们的身中本自具有，我们就说“性”这个字；然后，如果我们要表达说它对七情是有感觉的，我们就“心”这个字。就是所有的字在什么样的状态下，它最不会执着，它最没有心灵上的痛苦，它的造化生机最盎然，就是这个字“孚”。

那么，怎么样叫“有孚”呢？因为需卦是坎、乾相合，它是水天同气。为什么这一个卦要特别来讲相需？宇宙间，在人世间最重要的，像我们需要很多东西，但是相需之间，这个需求之间，在我们人身间最重要的一个相需是什么？不是需要一口饭，也不是需要一杯水的问题，而是性、情之间的这个关联哪，不能断，这两者同气相感、相合。那么这个卦呢，水天同气，它是相需、它相合，它的气是相合，所以叫“有孚”嘛。

然后它的这个卦呢，阴爻多在上，阳爻多在下，那我们知道阴的气是往下，阳的气自然往上，这自然的，自然就会碰在一起啦。如果两个相背而行，那永远不会碰在一起啦。嘿，这两个相向而行，所以阴阳交济、阴阳相谐。

如果比喻为两个人的话叫情志相投，那两个磁铁的话呢，相吸相引，它有这个契机。但是坎归坎，乾归乾，终究不是一物嘛，对不对？是要在我们身上，有的人喜怒哀乐已发，而中节，有的人喜怒哀乐已发，却不中节，大部分的人都不中节嘛。所以有待人的观察、领悟，有待人的努力，让这个情跟性不相离，所以叫做“有孚”。

那么这个事情成不成功呢？它有成功的这个机率，是非常高的，为什么呢？因为下卦乾，乾是刚健，它刚健的气就居在这个上卦坎卦的中爻，坎卦的中爻就是乾卦的九五啊。

各位，你要知道，乾卦最主要的那一爻啊，就是九五。这个九五一爻呢，窜入了需卦的九五里面，窜入坎卦的中爻里面。所以九五最具乾卦的特质的该爻，最具乾卦的作用的该爻，现在就在需卦的这个九五。所以坎卦要跟乾卦相合，是极为简单、机率极为大的一个事情。

然后它又位在九五。九五，我们知道说二爻也好，五爻也好，我们叫做中位。中位什么意思？就是阴阳极为太和、极为中和的这样的一个位置。这样的一个环境跟特质，所以呢，它不会过激，它不会两极，所以它相合的机率又大为提高。所以最后这个乾，如果在大自然来说，这个坎卦的中爻，最后它的一切变化会跟随着下卦乾卦走的，这个是圣人观察大自然是这样的。

同样的一个对内在心性有了解的人，他喜怒哀乐已发的时候呢，他观照内在一样保持着实相，一样对它不分别。所以它的造化是跟喜怒未发的这个本性是一致的，所以它是两个有完全相合的气机，所以叫做“有”。

虽然是有，不过呢，前面上卦坎，坎是危险，危险必定是有阻力的这种现象、这种气氛。就像我们看着天上的云，要下雨不下雨，我们很渴望，但是它现在却还不下雨，阴阳并还没有立即交合。需卦是等待的意思。有所等待，有所需求而有所等待，就是我们需要宽心以待，要静待这个天时。所以未来会孚，但是现在还没有孚，所以叫做“有孚”。

各位，我们人哪，是人人都具佛性嘛，最后终归于佛性。但是，在走入歧路亡羊的时候啊，我们人就有很多的七情六欲呀，虽然最后最后还是回复佛性，但现在还没，所以叫做“有孚”。

对于性跟情来说，性是它的体，情是它的用。凡是任何东西，有体必有用，你生了一个东西却毫无用处，那对我们来讲就是叫做没有用，对不对？它要有用，用是什么呢？不是只有那个体而已，当我们用的时候它就会有变化。

比如说一个人，这是头，这是身体，这是四肢，我们介绍一个人说，这个叫做一个人，这是体。但是人会说话，人会走路，人会工作，人会吃饭，人有喜怒哀乐，人跟人之间可以互相地交流，这个才是它的用。

所以用呢，是当这个体都不动的时候，开始产生变化的时候，叫做用，但是，用是不离体的。体不离用，用不离体，所以叫做体用相需，这个才是道之正。道就是这样，它不动的时候还是道，它动起来还是道。

人不一样，当我们的欲望没动的时候，大家都是怎样啊？都人模人样。欲望一动的时候，啊，千奇百怪！你有没有发现哪？你跟他讲道理呢，他也听不懂。

就是像现在的政党之争，就是一个最明显的。国与国之间的争端也是，美国人仇视中国人，做的任何事情没有一件是好事；两个政党相争，这个民主党、共和党，两个一对立，对方所做的任何事情，没有一件是好事。这个就是什么呢？情绪一动都“失其正，不相孚”，情绪一动，道理都说不通。

但圣贤不是这样，体没有动的时候叫做性；体一动的时候叫做和，是中和，它是体用相需，不失其正。

所以人既是有佛性，终有一天这个体必定要发，发就是情绪动，人的七情六欲终是会发动的，任何人再怎么修行，虽圣贤亦不能免哪，他总会有七情六欲发动的时候。

用的时候不离体，所以叫做孚。所以孚这个字要说得深入一点，其实就是古圣先贤开悟的心法了。讲到浅一点就说，我们的欲望、嗜欲得中，不过与不及，我们叫做孚。

或者我们说性情之正者，叫做孚。其实这个话不痛不痒，就是你听了跟你不切身哪，跟你切身的是什么呢？欲望、情绪，我们说五蕴。五蕴炽盛的时候，一样的非常的安宁，这个中庸说发而中节谓之和嘛。

这个讲可深可浅，总而言之，这是需卦，两者相需，有相合之机。坎卦跟乾卦，这个本来呢，坎卦是由乾的中爻所生的，这两者呢本来就相合，未来也一定会相合，所以叫做有孚。

好，这一节讲到这里。