077.蒙·上九：…利御寇

上九：……利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

各位，我们接着往下讲。

利御寇，御是防御的御，预防的意思。说这个“击蒙”可以用，但是不能够为寇，只能够御寇。御寇就是预防，御寇其实就是对来犯的寇仇加以痛击，所以叫做御寇。

这个预防，是要预防寇仇所造成的祸患。它是要除暴安良用的，它是要童蒙养正用的，所以用不得已的手段是防范于未然，防范它未来将要造成的祸患。但是呢，一稍微有转正了，稍微有点到了，对方有停止了，那么我们就要停止。

这个手段正在运用下，叫做击蒙、叫做利御寇。如果他已经返正了，然后你还怒气冲冲，打得遍体鳞伤，有没有？这叫做为寇，为寇不是只有不利而已，还有害处藏在里面。

那么，像我们读佛学有很多禅宗公案，举个例子。禅宗公案老师父教学生，学生教了二三十年都没有开悟。有一天又跟着老师父旁边去：师父呀，我想请问你，我什么事情还是不明了。老师父呢也不讲话，再继续往前走。徒弟在后面跟着，很纳闷。老师父一转身，举起脚，“啪”一下，从胸口给他踏下去。

禅宗公案很多这种，也有打他一巴掌的，也有把他踹下河的啦，都有。这是什么？这就有类于“击蒙”，那一霎那用不得已的手段，但是希望他那一霎那看到内在的真相。

各位，这是我们禅学的内涵。今天不是教禅学，但是禅学里面，师父带徒弟呢，也有很多类似击蒙。

像七真里面的王重阳教训邱长春，那个年轻家伙根器太利，就是太聪明了，太自以为聪明，太光芒外露了。每次都痛骂他，每次都羞辱他。你说奇怪了，当老师的人，怎么羞辱人呢？

你可知七真里面，成就最大的就是邱长春。当然你要会看人啦，这个人击蒙，一击对他有帮助，总是没有遍体鳞伤嘛，羞辱他一下而已嘛，凌虐他一下。

然后呢，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”哎呀，这个邱长春就是这样。这就是被击蒙，然后他归正之后，他就能够迈入正轨，这个也就是佛家所谓的击蒙。

孟子有一句话说，“教亦多术矣”，说做教育也有很多方法。“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”他说：我呢，也有那种学生来问我问题，我不屑教他，我根本就懒得回答，我甩头就走。

人家跟在他旁边说，不是有教无类吗？人家都问你了，你怎么不回答呢？

孟子的意思就是说，我刚刚不屑回答他，我表现得这么不屑回答他，我就是要教导他。就是要让他警醒说，你很敬重我没有错，可是你的行为、你在外面的所做一切，真的太超过了！我不想跟你谈，我希望你好好反省反省。

“哎呀，孟子怎么都理大家就不理我呢？我是不是真的做错了什么？我是不是很过分呢”？回去好好地痛定思痛、改一改。这个也就是类似现在蒙卦的上爻“击蒙”。

各位，击蒙那个“击”，痛击的意思、当头棒喝的意思、警醒的意思哦。你不要读到这一爻，回去每天握着拳头击蒙。你握着拳头击蒙，自己反而是最蒙昧的一个人。因为你是为寇啊，你是最蒙昧的人，你有什么资格击蒙？

会击蒙的人非常灵活，该停就停，一点都不拖泥带水。该击就击，他会掌握最佳的时机，弹性非常的大、非常的灵活。这跟我们很多执着的人是不一样的。

好，我们看象曰：利用御寇，上下顺也。

利用击蒙来御寇，利用的意思是什么？不得已用的手段叫做“利用”，拿它来暂时用一下，而得到好处叫做利用。好处就是“利”，暂时假借一下叫做“用”。暂时假借某物或某法（某个方法），然后得到归正的好处。什么好处？不是私人利益，是得到“归正”这个好处，所以叫“利用”。

击蒙，就是利用击蒙来干吗的？来御寇的，这是一个解释，御寇就是击蒙，但是击蒙是拿来利用一下而已，是为了防范它变得更坏、更不可控。

为什么说“上下顺也”呢？上九跟三爻是有应的，它有艮止，以止行险，因为这是艮卦跟坎卦嘛，蒙卦就是险而止，就是以止行险，行险之道，是一个权变之道。

虽然危险，但是呢，偶尔用一下。那它因为跟三爻有应，所以它虽然高高在上，它却愿意俯身就下，是这个味道。

各位，三爻是：勿用取女，见金夫，不有躬。

上爻在那一边看着，就好像一个国家的执政、守卫者看着那个叛变的人一样。所以各位，这个要变化：在三爻的时候，说它是“见金夫，不有躬”；在上爻的时候，反而看它是一群乱党。

《易经》不能够执一而论哪，不能够说三爻就是一个不贞的女生，上爻就是一个爱打人的人哪。哦，他们两个人结合，肯定最后结果一定很惨的啦。我就看好多《易经》解释的书会这样写，那就不叫《易经》了，那个只固执在当时解释那个爻的角色。

现在解释到上爻，三爻你不能把它当做一个不贞的女人这样看它而已。它只是阴阳而已嘛，它可以类比很多很多种可能性。

此刻上爻跟三爻有应，反而比喻它能够俯身就下。上爻能够击蒙，三爻能够归正，是因为这中间还有个顺、坤顺，俯身就下，非常容易事理非常的顺。

那么蒙卦呢，本来就是以止乘险。各位，像我们出去，大家都去探险，很多探险活动不都是乘险吗？对不对？但他却得到很快乐、很刺激、很愉悦的感受啊。

那么蒙卦是以止乘险，这个击蒙就是险嘛。为什么蒙卦会讲到以止乘险？就是上爻啊。下面坎卦是险，危险的险，这个就是有危险的啊。教育用到不得已的方法，是可能有代价的，用的不得当就要付出代价，譬如击蒙就是要付出代价。

那用不好呢，他会得到完全相反的效果。不过，蒙卦毕竟是逆用的卦，逆用于返常，逆用是为了返常。

那这里为什么能够击蒙？除了它是师卦以外，它的整个蒙卦，阴阳爻完全相反之后，它的对卦就变成革卦。

各位，革卦就是革命的革啊，蒙卦对卦就是革命的革，所以它是对人的一种彻头彻尾的改变、改革。

为什么到上爻才想击呀？因为它本来就有改革的特质，而在这里又碰到师卦，一变爻变师卦，那就是整个国家打仗的象就跑出来，所以才会讲到这个击蒙啊。

那圣人在这个时机，他就以击蒙手段来安天下、保人民，确立教化的这个目的。所以这个是圣人的苦心哪。只有圣人才有办法提得起放得下，充满着弹性。静如处子、动如脱兔、该击就击、该静就静，因为它是以止乘险的一个卦，它非常活泼。

那这边说“上下顺”，击蒙，“击”本来是不顺，但是因为它本来就已经偏差很多了，不得不击，击之就是为了让它归于正。

上面的是老师，击完就停，也是归于正。下面的呢，是非常险恶的学生，击完之后归于正也是顺，所以“上下顺也”。

这是对上面、下面的一种交代。击蒙这两个字，是说给上位者听，也是说给下位者听。上下不论是当老师、当学生、当为政者，主宰国家的武力的人，只要一达到目的呢，就要停止，而不能老是在那边威吓啊，对不对？

美国航空母舰到处在巡逻，没你的事，你也在那边耀武扬威。飞机在那边演习，大炮在那边打，就不知道停欸，耀武扬威欸！如果他们国家有乱事，他们国家有暴君，你开过去给他耀武扬威一下，是可以哦。如果本来没有，是跟你利益有冲突而已，你去耀武扬威，这是“为寇”还是“御寇”？这是“为寇”啊。

现在美国到处为寇。新冠肺炎，法国、德国跟中国订了好多口罩，中国已经寄出去了，结果不见了，结果一查，谁拿走了？美国运用他的国家的力量，从海关给它拿走。

各位，这是“为寇”还是“御寇”？这是强盗嘛，世界上最大的强盗。光天化日之下干这种事，也不必遮羞布欸。各位，这需不需要痛击一番哪？这是需要痛击一番。

就是说击蒙是不得已用的手段，最后上下都要归于正，不是只有说把它痛击之后，下面归于正，上面继续击。不是不是，上下都要归于正。所以利用御寇，只是御寇、不是为寇。

好，我们讲到这里来了呢，我们稍微回复一下前面，各位还记得吗？二爻包蒙，是古圣先贤最希望的教育态度。

但是呢，对于那个内心正在产生不好的心思的人，我们怎么防范他呢？他既也没有出来，你也不能打他啊，对不对？那就利用刑人，来，条规列出来，他还没发生欸，他正在计划，心里正在蠢蠢欲动，已经被消弭下来。

因为是蒙卦之初嘛，他的蒙昧正在发生而已，所以利用刑人。当二爻有正位的时候，教育者有正位、学生也有正位的时候，它内卦像个家庭的象，像个师生的象，那叫包蒙。

然后像这个四爻，上下都不接气，叫做困蒙。像五爻这么纯真，我们就是叫做童蒙。像上爻犹如一个守护者，碰到蒙昧至极的人，不得已呢，就要击蒙。

各位，这个是因为一个卦只有六爻啦，所以就这样来比喻它，来告诉我们说有这么多权变的方法。假设一个卦有十个爻或一百个爻，我相信就能够更详细地、圣人就会跟你说有这么多、这么多、这么多方法。

不过，凡事就是做个示范，给你一点颜料，你要能够开染坊。给一点颜料，我们就调和出很多很多他没有给我们的颜料。教育方法有很多种，这边示范的——可以包容的、可以软的、可以硬的、可以一霎那痛击的，但是呢，最后上下顺也！

顺是什么呢？各位，《易经》里面凡是看到“巽”、凡是看到“顺”，不是叫你谦卑就好，而是什么？而是你过头了要归于正，才会叫你“巽”、叫你“顺”。不是已经谦卑了，还要再“巽”、还要再“顺”，那就过头了。

那不钻到地底下去了吗？人总要有人格啊，对不对？怎么能够这么作践自己呢？那个时候我们就会这么说。太高傲了，我们就说要谦逊。已经够谦逊了，你还叫他谦逊吗？不必谦逊，我们就会劝他说不卑不亢。这个就是所谓时宜啦，时之宜。

那么，六十四卦里面到了蒙卦，是教我们——可以说是权变的第一卦。因为它是逆用的第一卦，所以《论语》的“学而时习之”的那个“时习”呀，就是“时之宜”嘛。

这个时机不同，我就用一个不同的方法。那个时机又变了呢，我就再用一个变的方法。反正目的都是为了什么呢？为了归于正，所以懂得这个权变的方法、这个手段，以及懂得固守一个宇宙之真理永远不变，万变不离其宗，就叫做“学而时习之”。

读《易经》就是为了学一个“时之宜”、时宜，如此而已。

好，那么占到这个爻动的呢，叫做蒙卦变师卦。那如果占安危，那么这个就是有盗寇的事情。

各位，如果我要出国，我不安心啊，我想说我出国安不安全？占下去，蒙卦，上爻动，击蒙。那你先把保全安好（注：把安全系统装好）再出去，就能够抓到这个盗匪。

因为什么？因为你占到安危里面，有“寇”这个字，都已经跑出来了，你就不用怀疑了。这个时候，“不利为寇，利御寇”，对不对？你不能说因为它是教育的卦，把这个寇比喻为学生，就不是喽。

因为什么？因为你是要出国去玩，你怕家里不安全，会不会有人破了铁窗进来？占到这个肯定有寇，赶快把它装一装，那个安全系统装一装。

那如果要问一个事情，要主动好还是被动好呢？不利为寇，利御寇。它就利于被动、利于防守，它不利于主攻。

那如果要问说：硬的方法好还是软的方法好啊？击蒙，硬的方法好，但是，点到为止。你要注意看这个哦。不是说，哦你看，《易经》告诉我硬的方法，打死他，那是不行的。

点到为止，达到归正的目的。不能达到目的，达到归正的目的才行！因为你的目的很不单纯，每个人目的不一样，达到归正的目的之后，就要停。

如果要问人品，他是一个刚强正直的人，主动果敢；他谦虚，能够容众；他动静咸宜。他是这样的一个人。

如果问婚姻，假设男占女，那与你所应的是“见金夫，不有躬”的三爻，那这个人不甚恰当。那么如果是女占男，击蒙，这个人应该是有暴力倾向。如果是占婚姻，男女互占，这个都需要深思了。

读《易经》就是为了一个权变，为了一个时宜，时间的时、适宜的宜，为了一个“学而时习之”。学问才会活，才会正确，才不会变成执着。

再好的德性，只要一执着，可能它的最后结果就会完全相反。任何的方法就像一帖药，药用到这个病已经恢复健康，药就要停止，就是病愈而药除嘛。这个就是我们在学《易经》的时候，给我们最大的启发。

好，这是蒙卦，我们讲到这。