【坛经63】机缘品第七：佛法如何不落阶级

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。咱们讲的还是《坛经》的第七品机缘品，因为这一品的篇幅很长，接下来的第七品的部分依然是由几个小故事组成的，大概这么六七个小故事。这些故事就非常的短小精悍，和前面咱们讲的志道的故事相比，它好像比较短，但是这些故事都非常的重要。剩下来的部分里至少涉及到中国佛教史上极其重要的五位圣人，篇幅很短，但是非常重要。

首先讲的是行思禅师的故事。“行思禅师，生吉州安城刘氏，闻曹溪法席盛化，径来参礼。”行思禅师他本姓是刘，他的俗家姓刘，他是吉州安成人，听说曹溪慧能大师他的法习、传播佛法的讲习影响非常大，他就直接前来参礼。这一位行思禅师是中国佛教史上，禅宗史上的重要人物，他出生在公元671年，圆寂于公元740年，他与南岳怀让，并称为六祖慧能的两大弟子。他后来居住在吉州青原山静居寺。因此在前面加上了青原两个字，又叫青原行思。他的弟子非常多，自成一个分派，他是六祖慧能大师下面的一个重要的门派。而且从青原行思的门下又派生出了云门、曹洞、法眼三个系统。那么到今天，曹洞宗名声非常大，云门、法眼相对的就跟曹洞宗比起来，名声要小一些，但是在历史上，云门、曹洞、法眼都是禅宗的重要门派。

那么行思禅师来了以后，就直接的请教慧能大师，“当何所务，既不落阶级？”我应该做些什么事情，就不会落到阶级，这里的阶级实际上就是阶段的意思，分阶段，那么分阶段是什么意思呢？就是渐悟渐修，因为你和顿悟相对，渐悟渐修。那么什么叫渐呢？渐就是逐渐，那么怎么叫逐渐？就是要一步一步，一个阶段一个阶段来的。因此当何所务，既不落阶级，他的意思是我应该怎么做，才不要而陷入到渐修渐悟的这个里边去。

“师曰，汝曾作什么来？”慧能大师就问了，你曾经做过些什么呢？“曰，圣谛亦不为。”圣谛是指圣者所达到的一种境界。圣谛一般就是指佛法的根本大义，所以也叫真谛。他说什么呢？我连圣谛都不去修习的，那就回答很突兀。慧能大师问，他本来是问，我能够做什么，才能避免渐修。那么慧能大师问他你做过什么？他说我连佛教的根本教义、最高教义我都不修习。那么慧能大师怎么说？“师曰，落何阶级？”你既然这样的话，你落到什么阶段了呢？你既然连佛法的第一要义你都不修习，你落在什么阶段了呢？“曰，圣谛尚不为，何阶级之有？”行思也很厉害，说我连佛法的第一要义不修习，哪里还有什么阶段可说呢？“师深器之，令思首众。”慧能大师非常的器重行思，这样的上面的一个对话机锋，只不过是二问三答，或者叫三问两答，这个机锋非常的短小精悍，对话了了几句话，但是慧能大师已经判断出行思是一个法门容器，对他非常的器重。

“令思首众”，也就是让行思做了弟子里边的首座，也就在弟子里面排名最靠前的。“一日师谓曰，汝当分化一方，无令断绝。”有一天慧能大师就对行思讲，你应该分出去了，你应该自己去开宗立派了，不要让你的法脉断绝，或者不要让佛法断绝。“思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化。谥弘济禅师。”行思得到了慧能大师的传法，就回到了吉州青原山，就回到他的老家了，在那里弘传佛法，因为他成就非常大，所以他原计划就有谥号，叫弘济禅师。行思是惠能大师门下弟子的首座。但前面我们也讲到，行思和怀让并称为六祖慧能门下两大弟子。

接下来讲的就是怀让禅师。“怀让禅师，金州杜氏子也，初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩，让至礼拜。”怀让禅师，他姓杜，他的老家在金州，怀让禅师出生在公元的677年，比行思小6岁，圆寂于公元744年，比行思晚圆寂4年。他在慧能大师圆寂以后，传承慧能大师的法门，在南岳般若寺观音台传播禅法。而到了怀让禅师的弟子，也就是六祖慧能的再传弟子马祖道一的时候，怀让这一系的禅宗非常的兴盛，被称为南岳法门。而从南岳法门里边又派生出临济这一个宗派来，当然他还派生出别的宗派，临济宗一直到今天都被视作为禅宗的一个非常重要的派别，甚至是在今天可以说是传播最广，影响最大的禅门宗派临济宗。

临济宗就是从怀让禅师，他后来也称为南岳怀让，就是从他的法系当中派生下来的。怀让禅师他是金州俗家杜姓的子弟，他最早是参拜的嵩山惠安国师，而惠安国师就让他到曹溪来参拜慧能大师，怀让一到了，就对慧能大师恭敬的礼拜。师曰，“甚处来？”慧能大师就问他，你从哪来的？“曰，嵩山。”我是从嵩山来的。“师曰，什么物，恁么来？”这个话什么意思？什么东西？怎么来的？这个都是非常的突兀的。禅宗的机锋有好多在我们看来都是非常的奇怪，非常的突如其来，非常突兀的。慧能大师问什么东西，怎么来的？“曰，说似一物既不中。”怀让大师的回答是如果说是什么东西，或者说像某一个东西的话，那就不是了，那就不对了，他是这么回答的。

“师曰，还可修证否？”慧能大师就问，那你还能够修行证悟吗？“曰，修证即不无，污染即不得。”他的回答说，怀让禅师的回答是，如果我要去修行证悟，那就不是无了。大家仔细想一想，如果我要去修行学习某样东西，然后去证悟某样东西，那就不是无了。污染即不得，如果不是无，那么就是有了，如果有的话，我如果受到有的染物，那可是大事。“师曰，只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。”慧能大师非常的认可，说就这不受污染，是诸佛最挂念的、最担心的、最看重的，你是这样，我也是这样。“西天般若多罗谶，‘汝足下出一马驹，踏杀天下人’，应在汝心，不须速说。”说西天主，也就是指印度了。有一位叫般若多罗的法师，他留下过一个谶，谶言就好比是预言，他怎么说的？他说你门下，那是般若多说慧能大师的门下，会出现一匹小马，踏杀天下人，他在字面上是把天下人都给踩死了，这不是这个意思，这个意思是征服天下人，用佛法征服天下人。

那么慧能大师讲，你心里要明白，这个谶，这个预言说的就是你，但是你要记在心里，不要过早的说，不要过早的说出来。“让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥，后往南岳，大阐禅宗。”怀让豁然的觉悟了，对慧能大师的学说深有体悟，他在慧能大师身边伺候了，或者说侍奉了15年，那么道行越来越高，越来越深奥，后来他就到南岳去了，因此他被称为南岳怀让，对禅宗的发展传扬发挥了很大的作用。今天这一讲，咱们就先讲到这里，感谢您的垂听，咱们下一讲再见。