【坛经64】机缘品第七：如何理解“自心本性”

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》，咱们讲的依然还是第七品机缘品，这一品的篇幅确实是很长，在《坛经》的十品当中。今天要讲的是一位非常有名的一位禅师，叫永嘉玄觉禅师，和前面两讲，咱们讲到的比如行思、怀让相比，也许永嘉玄觉大师在今天的影响还更大一些。为什么？行思和怀让都是开宗立派的人物，永嘉玄觉大师的影响，在今天怎么还比行思和怀让更大？主要是因为一部著作，这部书到今天依然不停的在重印，就叫《永嘉证道歌》。

《永嘉证道歌》的作者就是永嘉玄觉禅师，玄觉禅师就是温州永嘉人，俗家的姓戴，字明道，他很小的时候就出家了，记载是8岁的时候他就出家了。他最早似乎是修行天台宗的，他在温州有一座寺庙叫龙兴寺，旁边的一个地方，自己造了一座小小的禅房。一个人住在那里，在那里修行，修习禅观。后来得到了一位当时也很有名的僧人，叫左溪玄朗的鼓励，他就开始想要去游方，也就是各处游学拜师，于是和玄策结伴游方，而这玄策正是六祖慧能大师的弟子。永嘉禅师拜见了慧能大师，和慧能大师进行了一段非常精彩，非常著名的问答。

我们现在要讲的就是永嘉玄觉大师和慧能大师之间的问答，玄觉禅师在去世的时候圆寂的时候还不到50岁，但是他留下了《禅宗永嘉集》、《证道歌》、《禅宗悟修圆旨》等等著作。所以在历史上永嘉玄觉是一位很有影响的禅师。“永嘉玄觉禅师温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。”前面咱们也讲到了，他是温州人，俗姓姓戴，早年出家，最早修行天台宗的止观法门。他因为阅读为《维摩经》，他开始认识了自己的心性。偶然的一次慧能大师的弟子玄策和他碰到了，前来拜访，和他谈得非常的欢畅。

永嘉玄觉大师就觉得玄策的很多说法，好像很诸佛的很多说法都非常的契合。那么永嘉玄觉大师是对玄策是非常认可的，玄策就问永嘉玄觉说仁者得法是谁？说你的老师是哪一位？“曰：我听方等经论，各有师承，后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”永嘉玄觉说，我听学各种大乘的经典是有不同的师承的，我有好多老师。后来我研读《维摩诘经》开悟了，佛心中就开悟了，我自己有所觉悟，但是没有能够印证，也就是没有人来告诉我，我读《维摩诘经》生发出来的这种理解，这种觉悟到底是对的还是错的，没有人来印证。

“策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”这话什么意思呢？说在威音王佛以前，是有人可以无师自通的，但是在威音王佛之后，没有师承自己觉悟的，恐怕都是外道，都靠不住。威音王佛那是在过去庄严劫最初的佛他的名字。威音王以前这是禅宗当中经常用的一句话，好像意思就是说很久很久以前或者天地未开以前，类似于这样一个意思。实际上说的是在很远古的时候，无师自通的人大概是有的，而后来就没有了。大致就这么一个意思，咱们在这里由于篇幅所限就不展开了。“曰：愿仁者为我证据。”那么永嘉玄觉大师就说，希望您这是指玄策禅师了，希望你能够为我印。“策云：我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。”玄策说我人为言轻，我的分量不够，但是曹溪有六祖大师，他影响太大了，天下人四方云集，都来从他领受佛法，如果你打算去，我就跟你一起去。

“觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。”就是因为这样，永嘉玄觉就和玄策一起前往参拜慧能大师。见到慧能大师以后，他不是跪下礼拜，他是绕着慧能大师走了三圈，振杖，拿手上的锡杖，僧人手上都会有个锡杖，顿了几下，然后就站在那里。那就很奇怪，师曰这是指慧能大师，“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢？”慧能大师说，沙门这是指出家人，是很讲究威仪的，有三千威仪，八万细行，是很讲究各种礼节的。三千威仪，八万细行是佛经当中常用的话，就是指这种规矩礼节非常多的意思，大大小小特别多。您，慧能大师称玄觉为大德，您是从哪里来的？怎么会那么傲慢？因为他对慧能大师完全没有像别人那样的行礼。“觉曰：生死事大，无常迅速。”玄觉的回答是人的生死才是大事，而且太无常了，太迅速了。意思是这些礼节，这些威仪根本就不算大事。生死事大，别的事情都不重要。

“师曰：何不体取无生，了无速乎？”慧能大师说，你为什么不去体悟领受无生无死这样的境界，去明了这无常迅速，你为什么不去体悟并且明了生死事大无常迅速的道理呢？“曰：体即无生，了本无速。”玄觉的回答是什么？玄觉说我体悟的就是无生无死，明了的无常迅速。“师曰：如是如是。”慧能大师说对，是这样，是这样。经过了这样的对话以后，玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。对完了这么一段话以后，永嘉玄觉才按照佛门的规矩，对慧能大师进行了礼拜。但是礼拜好以后非常奇怪，他马上就要告辞。“师曰：返太速乎？”慧能大师说，这么快你就回去了。曰，永嘉玄觉回答说，“本自非动，岂有速耶？”这回答太有意思了，说本来就没有什么动和不动，哪里还谈得上快和慢呢？“师曰：谁知非动？”慧能大师说，谁能够知道是不是动呢？曰，永嘉玄觉回答，“仁者自生分别。”玄觉说这是您，这是指慧能大师，这是您自己心里边产生出了分别。

“师曰：汝甚得无生之意。”慧能大师说，你已经很了解不生不灭，无生无死的道理了。“曰：无生岂有意耶？”永嘉玄觉太厉害了，他的回答是慧能大师明明在夸赞他，在认可他，然后他的回答是无生无死，难道还有什么意义吗？“师曰：无意谁当分别？”慧能大师说，如果没有意义的话，谁去分别它？曰，这又是永嘉玄觉说，分别亦非意，说分别本身就没有意义。“师曰：善哉！少留一宿。”慧能大师说好，好，你还是多住一晚上。“时谓‘一宿觉’，后著《证道歌》，盛行于世。”在当时永嘉玄觉禅师和慧能大师的这一段相遇，永嘉玄觉大师，当然是有所悟的，当时人称为一宿觉，一晚上觉悟了。那就是来源于慧能大师，请他少留一宿，请他再住一晚上。后来永嘉玄觉禅师就写了《证道歌》，非常的流行。不只是在当时流行，一直流行到1000多年以后的今天。

好，永嘉玄觉大师的故事，我就先为大家讲述到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲再见。