【坛经 58】机缘品第七：禅宗“三身四智”该如何解？

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。

咱们要讲的依然是坛经的第七品《机缘品》。前面几讲咱们讲了慧能大师和法达之间的对话，这个对话篇幅比较长，因此呢我们多用了几讲。接着法达登场的是一位非常特别，非常有名的僧人。当然这是后来，这位僧人叫智通。

“僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》约千馀遍，而不会三身四智，礼师求解其义。”僧智通，僧人智通，是寿州，也就是今天大致相当于安徽淮南那一带的，安丰人。他最早是研习《楞伽经》的，读了大概有千余遍，千来遍，但是依然不理解什么是“三身四智”。“身”就是身体的身，“智”就是智慧的智。那么他来礼拜慧能大师，希望能够向他开示这个“三身四智”到底是指什么？“师曰：‘三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。’”

那么在听众朋友们一下子就清楚了“三身”就是指我们以前讲过，而且多次提到过的法身、报身、化身，这就叫三身。慧能大师是怎么来开示这三身的？慧能大师讲，三身，就是清净法身，这是你的本性；圆满报身，就是你的智慧；千百亿化身，就是你的行为，日常的修行行为。“若离本性，别说三身，即名有身无智”。如果离开了本性来说三身，这就是什么，就是“有身无智”。“有身无智”的意思，怎么来理解呢？按照禅宗的学说，离开了人的自我的本性，所有的都是虚妄的。

四智是离不开本性，如果你离开了本性，去说三身，那么这就没有什么意义。因此说“若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提”。如果你觉悟到三身，也就是法身、报身、化身，它都是从你的本性当中产生的，不是说这三个身有什么不同，它是都是产生于你的本性的。因此你对这三个身不能执着分别它们。如果你悟出了这一点，就叫“四智菩提”，你就有这样的一个智慧。

然后这里就讲到了“四智”。四智这个学说比较复杂。最简单的说法，世人有八识，这是唯识宗、法相宗的说法。八识里边可以转出四智，当然这个转呢是非常复杂的一个学说。哪四智呢？大圆静智，平等性智，妙观察智，成所作智，这里咱们就不在这展开了。“听吾偈”，慧能大师接着又念出了一个偈语，曰：“自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”。这个偈语当中非常有名的就是“超然登佛地”，还有“莫学驰求者，终日说菩提”。不要学那些好像看来整天忙着去追求的人，他们只不过是整天地在口里说着菩提而已，他们是没有真正的菩提智慧的。

智通接着又请求道：“四智之义，可得闻乎？”四智就是我们前面讲过的四智。智通又向慧能大师请教，四智的学说。“师曰：‘既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。’”大师讲，你既然已经理解了什么是三身，你自然就明白了什么是四智，何必还要问呢。如果离开了三身，去谈四智，这个就叫有智无身。这样的有智还是无智。

“复说偈曰：‘大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。’”五八六七果因转，这是法相、唯识的学说了。什么叫五呢？就是指我们非常熟悉的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能系统，对色、身、香、味、触，能够生发出五种识，梵文叫XX。眼、耳、鼻、舌、身，色、声、香、味、触这种对应，听众朋友们一定很熟悉，因为这个是鉴于《心经》的，对不对？咱们读过心经，或者能背诵心经的朋友，一定会想起“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，对不对？有这么一句。那么这个眼、耳、鼻、舌、身五种官能系统，对，色、声、香、味、触这个五尘，会生出五种识。这是五。

“八”是指第八识，也就是唯识宗里边非常重要的阿赖耶识。“六”是指第六识也就是意识。“七”是指第七识，就末那识。这里边就非常繁琐，这个学说。第五识和第八识属于果，第六识第七识属于因。前五识也就是五和第八识也就是八。要到成佛的时候才能转为所作智和大圆静智，这个也叫果上转。而第六识和第七识在成佛以前就可以转为妙观察智和平等性智，所以叫因中转。这个叫五八六七果因转。咱们也就不进一步详细地为听众朋友们做解说了。

念完了偈子以后，“通顿悟性智，遂呈偈曰：”他马上就对三身四智顿悟，于是呢他也做了一个偈子，“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。”等于是把前面慧能大师的开悟做了一个概括，来作为自己的偈子。

我前面讲到这位智通禅师后来还很有名，因为他的名字在《景德传灯录》这一部非常重要的禅门典籍当中。智通还曾经礼敬过归宗智常，他去向归宗智常求法。有一天傍晚，智通突然大喊大叫，我觉悟了，我已大悟。第二天归宗智常法师就问他，你悟了什么？智通回答：“师姑天然是女人作。”你看这就是禅宗的这种机缘和话头。他的回答，如果对禅宗不是很了解的人，听来觉得莫名其妙，师姑，也就是这些女居士，她天然就是女人做的。师姑当然是女人做的了。“智常许之”，智常一听，很赞许，你确实悟了。

智通后来是到了五台山的，而且他自称自己为佛，叫大禅佛。伟大的大，禅宗的禅，佛祖的佛。他在圆寂前有过一个偈子。这个偈子气魄极大，叫什么呢？“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”因此作为智通在禅宗史上还相当的有名。

好。慧能大师和僧智通的对话，咱们就讲述到这里。今天这一讲到这里结束，感谢您的垂听。咱们下一讲，再见。