先秦史传志怪——《左传》神话(三)

本讲提要——

⭕ 祭祀上天的郊祭为何要祭祀鲧？

⭕ 八恺、八元和四凶

⭕ 龙师火帝鸟官人皇说的都是谁？

⭕ 司徒、司马、司空、司寇都是管什么的？

⭕ 为什么说嫦娥是一只黑狐狸精？

晋平公梦黄熊的故事——

郑子产聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：「寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？」韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。（左传·昭公七年）

鲧死后化形的三种说法：一是黄熊，一说化为黄龙，还有依据《国语·晋语》里面说鲧化为“黄能”的记载，将“能”解释为“三足龟”，认为鲧死后化为了黄色三足龟——

《归藏·启筮》：鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。

《国语·晋语八》：昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能以入于羽渊。

郊祭是祭祀上天的仪式，一年一次，在郊外进行祭祀，只有天子才有资格举行。祭祀上天的郊祭也祭祀鲧，这是因为祭天配祖的习俗，祭天的时候以祖先配祭。

鲁国太史克对鲁宣公讲的，关于八元、八恺和四凶的来历——

「昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤[tuí]敳[ái]、梼戭[yǎn]、大临、尨[máng]降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆[kuí]百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之檮杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰『慎徽五典，五典克从』，无违教也。曰『纳于百揆，百揆时序』，无废事也。曰『宾于四门，四门穆穆』，无凶人也。（《左传·文公十八年》）

五常之教：父义、母慈、兄友、弟共、子孝

百揆：上古时期总理朝政的官职的名称，相当于宰相。但在这里指的是百事，各种事务

少昊“以鸟纪官”的故事——

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；□鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」（《左传·昭公十七年》）

丹鸟就是鷩雉[bì zhì]

司徒：管理土地和人民的官职，相当于后来的户部尚书

司马：掌管兵马的军事长官，相当于兵部尚书

司空：“平水木”，执掌水利和工程建设，相当于工部尚书

司寇：主管治安和刑罚的官职，相当于刑部尚书

司徒、司马和司空合称先秦时期的“三有司”，也叫“三事”或“三吏”，也是两汉到隋唐时期的“三公”（东汉初年“司马”改称为“太尉”）

一个关于美女的故事——

吾闻之：『甚美必有甚恶，』……而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。（《左传·昭公二十八年》）

有仍氏，也叫有任氏，是太昊的后裔，东夷族。

闻一多认为玄妻所嫁的后夔就是夏启，玄妻的儿子伯封也就是夏启的儿子太康。后羿灭了玄妻的儿子伯封（也就是“太康失国”的太康），又强娶了玄妻，玄妻也就成了后羿的妻子。《天问》和《路史》中称后羿的妻子为纯狐，闻一多和顾颉刚都认为纯狐就是玄妻，是个黑狐狸精。

清代学者蒋骥为楚辞作注的时候，说纯狐是嫦娥的字，因此又有玄妻就是嫦娥，而嫦娥也就是一只黑色狐狸精的说法。