清人辑本《白泽图》佚文（二）

本讲内容提要——

⭕ 玉精、金精和石中金石中玉及胡人买宝类型故事

⭕ “知女”和《聊斋志异》“黎氏”故事对比

⭕ 九头鸟和湖北人

⭕ 日本学者佐佐木聪所辑录的白泽图佚文

⭕ 早期灶神为什么是个美男子？

⭕ 从白泽图佚文管窥白泽所掌握的妖怪数量

⭕ 白泽图佚文中的万物有灵和物老成精思想

⭕ 白泽图佚文中美女精怪的出现意味着什么？

⭕ 为什么先秦志怪故事中没有爱情？

30、玉之精名曰委然（法苑珠林为“名曰岱委”），其状如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之而呼其名则可得也。夜行见女子戴烛行者,潜从其后，所亡则入石，石中有玉。（艺文类聚82、太平御览886）

马本：玉之精名曰委然（法苑珠林为“名曰岱委”），如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之而呼其名则可得也。夜行见女子戴烛行者,潜从，其所亡则入石，石中有玉也。（艺文类聚83、太平御览850）

31、黄金之精名曰[口唐]，状如豚。居人家，使不宜妻。白鼠以昏时见於丘陵之间，视所出入，中有金。（太平御览811、事类赋注九）

马本：黄金之精名石磄，状如豚。居人家，使不宜妻。以其名呼之则去。（太平御览886）白鼠以昏时见於丘陵之间，视所出入，中有金。（太平御览811）

32、绝水有金，精名曰侯伯。状如人。长五尺，彩衣。以其名呼之即去。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：绝水有金者，精名曰侯伯。状如人。长五尺，彩衣。以其名呼之即去。（太平御览886）

33、三军所战精名曰宾满，状如人头无身，赤目。见人则转。以其名呼之即去。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：三军所载精名曰宾满，状如人头无身，赤目。见人则转。以其名呼之即去。（太平御览886）

34、百岁狼化为女人，名曰知女。状如美女。坐道旁告丈夫曰，我无父母兄弟。丈夫取为妻，经年而食人。以其名呼之则逃去。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：百岁狼化为女人，名曰知女。状如美女。坐道旁告丈夫曰，我无父母兄弟。丈夫娶为妻，三年而食人。以其名呼之则逃去。（太平御览886）

35、羊有一角当顶上，龙也。杀之震死。（初学记29、白帖96、太平御览920）

马本：羊有一角当顶上，龙也。杀之震死。（初学记29、白孔六帖96、太平御览920）

36、黑狗白头，长耳卷尾，龙也。（初学记29、太平御览940）

马本：黑狗白头，耳长卷尾，龙也。（初学记29、太平御览918）

37、鸡有四距重翼者,龙也。杀之震死。（初学记3、太平御览918）

马本：鸡有四距重翼者,龙也。杀之震死。（初学记30）

38、老鸡能呼人姓名，杀之则止。（太平御览918）

马本：老鸡能呼人姓名，杀之则止。（太平御览918）

39、鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其图九首。（《北户录》上）（马本无）
《北户录》中关于这一条的完整记录——

“鬼车，一名鬼鸟，今犹九首，能入人屋収魂气，为犬所噬一首，常下血，滴人家则凶。《荆楚岁时记》：夜闻之，捩狗耳。言其畏狗也。白泽图云：“昔孔子、子夏所见，故歌之。其图九首，今呼为九头鸟也”。”（《北戸录》）

马本所辑录的鬼车鸟佚文——

苍鸆有九首。（《本草拾遗》、《嘉祐本草》）（洪本无）

《本草拾遗》中关于这一条的完整记录——

“鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家，收人魂气。相传此鸟昔有十首，犬啮其一，犹余九首。其一常滴血，血着人家则凶。荆楚人夜闻其“飞鸣，但灭灯、打门、捩狗耳以厌之”，言其畏狗也。《白泽图》苍鸆有九首，及孔子与子夏见奇鸧九首，皆此物也。《荆楚岁时记》以为姑获者，非矣。二鸟相似，故同名鬼鸟。“（《本草拾遗》）

40、赤蛾两头而白翼者，龙也。杀之兵死。（太平御览951）

马本：赤蛾两头而白翼者，龙也。杀之兵死矣。（太平御览951）

马本另外三则洪本中没有收录的内容——

1、蠋[zhú]有角，五采文，长尾者，龙也，杀之立死。（太平御览950、广志引）（洪本无）

2、物如小儿，手无指，名封，食之多力。（洪本无）

《本草纲目》中关于这一条的完整记载——

“時珍曰︰按江鄰幾《雜志》云︰徐積於廬州河次得一小兒，手無指無血，懼而埋之。此《白澤圖》所謂封，食之多力者也。”（《本草纲目》）

3、无首似孩子跳跃不见手，其名曰常，呼其名三则灭（太平预览361、纪闻引）（洪本无）

《太平广记》中关于这一则的完整记载——

“右监门卫录事参军张翰，有亲故妻，天宝初，生子，方收所生男，更有一无首孩子，在傍跳跃。揽之则不见，手去则复在左右。按《白泽图》曰。其名曰常。依图呼名。至三呼。奄然已灭。“（《太平广记》卷361）

《玉函山房辑佚书五行类》（清·马国瀚）辑录《白泽图》一卷共四十一节

“今佚从诸书所引辑得四十余节合录为帙，图则佚矣。书于诸物之精，能详其名，状似涉元怪，然又夏禹铸九鼎，使民知神奸，不逢不若，如无所本，岂能凿空言之？则圣人实能知鬼神之情状也。”

1、两山之间有精如小儿，名曰傒囊，常伸手引人，令人伸之，乃引去故地即死。（太平御览811、搜神记）

2、玉之精名曰委然，如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之而呼其名则可得也。夜行见女子戴烛行者,潜从，其所亡则入石，石中有玉也。（艺文类聚83、太平御览850）

3、火之精宋毋忌，盖其人火仙也（史记封禅书集解、艺文类聚80）

4、火之精名必方，状如鸟，一足，以其名呼之即去。（法苑珠林58、太平御览886）
5、黄金之精名曰石瑭，状如豚。居人家，使不宜妻。以其名呼之则去。（太平御览886）白鼠以昏时见於丘陵之间，视所出入，中有金。（太平御览811）

6、厕之精名曰依倚，青衣持曰杖。知其名呼之者除，不知其名死。则筑室三年不居,其中有小儿。长三尺而无发。见人则掩鼻。见之有福。（太平御览886）

7、木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之。（太平御览886）

8、千载木，其中有虫，名曰贾诎，状如豚，食之如狗肉。（太平御览886）

9、上有山林,下有川泉.地理之间生精名曰必方。状如鸟,长尾。此阴阳变化之精，名岱委，其状如生。（太平御览886）

10、水之精名曰罔象。其状如小儿。赤色大耳长爪。以索缚之则可得。烹之吉。（太平御览886）

11、故门之精名曰野，状如朱儒，见人则拜。以其名呼之，宜饮食。（太平御览886）

12、故宅之精名曰挥文（太平御览886）

13、山冕，其状如蛇，一身两头，五彩文。以其名呼之，可使取金银。（太平御览886）

14、故废丘墓之精名曰元。状如老役夫。衣青衣而好杵舂。以其名呼之，宜禾谷。（太平御览886）

15、故道径之精名曰忌。状如野人，以其名呼之使人不迷。（太平御览886）

16、道之精名曰作器。状如丈夫。善眩人。以其名呼之则去。（太平御览886）

17、故池之精名意，状如豚。以其名呼之即去之。（太平御览886）

18、故井之精名曰观。状如美女。好吹萧。以其名呼之即去。（太平御览886，又卷189引云井神曰吹箫女子）

19、绝水有金者，精名曰侯伯。状如人。长五尺，彩衣。以其名呼之即去。（太平御览886）

20、故台屋之精名两贵。状如赤狗。以其名呼之，使人目明。（太平御览886）

21、左右有石，水生其间，水出流千岁不绝，其精名曰喜。状如小儿，黑色。以其名呼之，可使取饮食。（太平御览886）

22、三军所载精名曰宾满，状如人头无身，赤目。见人则转。以其名呼之即去。（太平御览886）

23、故水之精名忌，状如人，乘车乘日驰千里。以其名呼之可使入水取鱼。（太平御览886）

24、丘墓之精名狼鬼。善与人斗不休。为桃弓棘矢羽司以鵄[chī]（古同“鸱”）羽以射之。狼鬼为飘风。脱履投之不能化。（太平御览886）

25、故市之精名曰毛门。其状如囷无手足。以其名呼之即去。（太平御览886）

26、室之精名徯龙，如小儿，长一尺四寸，衣黑衣，赤帻大冠，带剑持戟。以其名呼之即去。（太平御览886）

27、山之精名夔，状如鼓，一足而行。以其名呼之可使取虎豹。（太平御览886）

28、故牧弊池之精名曰髡顿。状如牛无头。见人则逐人。以其名呼之则去。（太平御览886）

29、夜见堂上有小儿被发走而恶之，名曰沟。以其名呼之则无咎。（太平御览886）

30、百岁狼化为女人，名曰知女。状如美女。坐道旁告丈夫曰，我无父母兄弟。丈夫娶为妻，三年而食人。以其名呼之则逃去。（太平御览886）

31、故溷之精名曰卑。状如美女。而持镜呼之，使人知愧。（太平御览886）

32、故车之精名宁野。形如辒。见之伤人。呼其名则不害。

33、羊有一角当顶上，龙也。杀之震死。（初学记29、白孔六帖96、太平御览920）

34、黑狗白头，耳长卷尾，龙也。（初学记29、太平御览918）

35、鸡有四距重翼者,龙也。杀之震死。（初学记30）

36、老鸡能呼人姓名，杀之则止。（太平御览918）

37、赤蛾两头而白翼者，龙也。杀之兵死矣。（太平御览951）

38、蠋[zhú]有角，五采文，长尾者，龙也，杀之立死。（太平御览950、广志引）（洪本无）

39、苍鶊有九首。（本草拾遗、嘉祐本草）（洪本无）

40、物如小儿，手无指，名封，食之多力。（洪本无）

41、无首似孩子跳跃不见手，其名曰常，呼其名三则灭（太平预览361、纪闻引）（洪本无）

《白泽图》佚文补遗（以下绝大部分来自于日本学者佐佐木聪所著的《白泽图辑校》）——

1、歐永叔少時見一物如蛇，四足，有斑錦文，《白澤圖》云：「是刀之精。」（《江邻几雜志续补》）

2、《白澤圖》云：屋間斗，不祥。（《證類本草卷十九禽下》“百劳”条）

《证类本草》中关于这一条的完整记载——

“平，有毒。毛，主小兒繼病。繼病，母有娠乳兒，兒有病如瘧痢，他日亦相繼腹大，或瘥或發。他人相近，亦能相繼。北人未識此病。懷妊者取毛帶之。又取其蹋枝鞭小兒，令速語。鄭禮注云∶博勞也。（新補）楚詞云左見兮鳴，言具鳴惡也。白澤圖云屋間斗，不祥。月令云∶始鳴。鄭云∶博勞也。”（《證類本草卷十九禽下》“百劳”条）

3、水有脉及沸，并見白澤圖。（《證類本草卷五“諸水有毒”条》）

《证类本草》中关于这一条的完整记载——

“水府龙宫，不可触犯；水中亦有赤脉，不可断之。井水沸，不可食之。以上并害人。东晋温峤，以物照水，为神所怒。《楚词》云：鳞屋贝阙，言河伯所居。《国语》云：季桓子穿井获土缶。仲尼曰：水之怪魍魉，土之怪贲羊，水有脉及沸，并见白泽图。” （《證類本草卷五“諸水有毒”条》）

4、白澤圖：龍穴之口有魚，狀如五綵文，人食之不死，衍問子喬取，食之得仙矣。（《北堂書鈔》卷一百五十八）

5、《白澤圖》云：鬼[畏]桃湯栢葉，故以桃為湯，栢為符，為酒也。（《玉烛宝典》卷一）

6、《白澤圖》云：雷精名攝提，雷，則呼之，蓋其意也。（《玉烛宝典》卷十一）

7、一足鳖池精名【髟火】(同髮)琐。（《广博物志》卷50“虫鱼”下）

“髮琐”与“髡頓”字形相似，“故牧弊池”可能是“故牧鳖池”之误

8、土之精名曰戚羊。其名呼之则去。（天地瑞祥志14）

土之精怪更广为人知的一种说法是叫贲羊——

“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：‘吾穿井其获狗，何耶？’仲尼曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔，魍魉。水中之怪，龙，罔象。土中之怪曰贲羊。’”（《搜神记》）

9、百年厕精名旗得。状如人。要闻人音。故至厕而咳也。

10、故户精名其。状如人。见人则伏。掭[tiàn]匕呼之，取鼠。

11、故迕之精名跋。如大夫青衣大耳。呼之，使人宜君将也。

12、故[木瞿寸]三年，其精名哀。形状人黑头有角犬耳无手一足。呼名之不伤人。

13、千岁之道生跌。状如野女而黑色。以呼之则去。

14、衢之精名翘。状如孺子。呼之则去。

15、平街北里精名剽。状如人，一尺，发至地。呼之则去。

16、故街精名狄。状如婴儿。见人展其一足，而抱䀪，呼之则去。

17、不成涧之精名公耳，如菟。登人屋上逢皷（同鼓），视之。见则可得。

18、故军精名疑父。如狗长尾。呼之则去。

19、故道故市之所聚□精名兢。状如役夫。呼之则去，使不或。

20、在旱故山精名挥转。状如皷。呼之，取禽兽。

21、故墉之精名【车员】（同䡩）。状如鼠。

22、赤市之精名祛。状如狄，白耳。呼之使人宜贾市。

23、故竈（同灶）之精名隗[wěi]。状如美女。好迯（同逃）人食。呼之必有与人。

《酉阳杂俎》里记载了灶神名隗——

“灶神名隗。状如美女,又姓张名单,字子郭。夫人字卿忌,有六女皆名察洽。”

24、日中天地之精气。其状如竈赤色。差以酒灌之则可得。得而食之，使人神也。

25、《白澤圖》曰：夜見火光，下有數十小兒戴之，一物二名，上為游光，下為野僮，此二物見者，天下多疾死之民。一曰僮兄弟八人也。(《天地瑞祥志》卷十七)

26、《白澤圖》曰：老雞能呼家長，以其屎塗门，煞雞。呼家母，以其屎，塗门及竈，則煞雞。呼長子，犬屎塗門及竈，則煞。呼中子，其屎塗門，則煞之，無咎宰也。(《天地瑞祥志》卷十七)

27、余家有猫曰虪[shù]。每与众猫食，常退处于后，俟众猫饱,尽去,然后进食之。有复还者,又退避之。他猫生子多者,虪辄分置其栖,与己子并乳之，爱视踰于己子。有顽猫不知其德于己，乃食虪之子，虪亦不与校。家人以白泽图云，畜自食其子不祥而痛笞之，弃于僧舍。（《貓虪傳》）

司马光《传家集》卷七十二中《貓虪傳》文本——