先秦史传志怪——《左传》神话(一)

《左传》里的神话（一）

本讲内容提要——

⭕️ 参与商

⭕️ 大火星为什么叫做“商星”？

⭕️ “玄冥”的本意

⭕️ 上古神话为什么不够“神”？

⭕️ 姓和氏

⭕️ 豢龙氏和御龙氏

⭕️ 五行神、四方神和四季神

关于参星和商星的神话——

晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『实沈、台骀[dài]为祟。』史莫之知，敢问此何神也？」子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏[è]伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：『余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，其蕃育其子孙。』及生，有文在其手曰：『虞』，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。（《左传·昭公元年》）

参星就是二十八星宿里的参宿中间的那三颗星，也就是猎户座里的三颗亮星；

商星是二十八宿里的心宿，属于天蝎座。心宿二的光亮是火一样的红色，因此也叫做大火星。心宿是殷商发源地商丘的分星，也可以说商丘是心宿的分野，因为心宿和商丘这种对应的星土关系，心宿也叫做商星。

参宿是西方白虎七宿的最末一宿，心宿是东方七宿的第五宿，相对位置参照下图——

《世本》记载，帝喾有四个儿子：挚、放勋、后稷和契，其中契是商的始祖，所以现在一般认为阏伯就是契。

关于龙的神话——

秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂[liáo]叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷[zōng]川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢[hǎi]以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ，曰：『潜龙勿用。』其《同人》ⅰⅵ曰：『见龙在田。』其《大有》ⅵⅰ曰：『飞龙在天。』其《夬》ⅷⅰ曰：『亢龙有悔。』其《坤》ⅱⅱ曰：『见群龙无首，吉。』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：『龙战于野。』若不朝夕见，谁能物之？」献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」对曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。」（《左传·昭公二十九年》）

执掌金木水火土的五官：木正句芒，火正祝融，金正蓐收，水正玄冥，土正后土。句芒、祝融和蓐收在《山海经》里都有记载——

《山海经·海外东经》：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。

《山海经·海外南经》：南方祝融，兽身人面，乘两龙。

《山海经·海外西经》：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

《山海经·海外北经》：北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。