先秦史传志怪——《左传》神话(一)

先秦史传志怪——《左传》神话(一)

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《左传》里的神话(一)

本讲内容提要——

⭕️ 参与商

⭕️ 大火星为什么叫做“商星”?

⭕️ “玄冥”的本意

⭕️ 上古神话为什么不够“神”?

⭕️ 姓和氏

⭕️ 豢龙氏和御龙氏

⭕️ 五行神、四方神和四季神


关于参星和商星的神话——

晋侯有疾,郑伯使公孙侨如晋聘,且问疾。叔向问焉,曰:「寡君之疾病,卜人曰:『实沈、台骀[dài]为祟。』史莫之知,敢问此何神也?」子产曰:「昔高辛氏有二子,伯曰阏[è]伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参。唐人是因,以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔,梦帝谓己:『余命而子曰虞,将与之唐,属诸参,其蕃育其子孙。』及生,有文在其手曰:『虞』,遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉,故参为晋星。由是观之,则实沈,参神也。昔金天氏有裔子曰昧,为玄冥师,生允格、台骀。台骀能业其官,宣汾、洮,障大泽,以处大原。帝用嘉之,封诸汾川。沈、姒、蓐、黄,实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之,则台骀,汾神也。(《左传·昭公元年》)

参星就是二十八星宿里的参宿中间的那三颗星,也就是猎户座里的三颗亮星;

商星是二十八宿里的心宿,属于天蝎座。心宿二的光亮是火一样的红色,因此也叫做大火星。心宿是殷商发源地商丘的分星,也可以说商丘是心宿的分野,因为心宿和商丘这种对应的星土关系,心宿也叫做商星。

参宿是西方白虎七宿的最末一宿,心宿是东方七宿的第五宿,相对位置参照下图——


《世本》记载,帝喾有四个儿子:挚、放勋、后稷和契,其中契是商的始祖,所以现在一般认为阏伯就是契。


关于龙的神话——

秋,龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰:「吾闻之,虫莫知于龙,以其不生得也。谓之知,信乎?」对曰:「人实不知,非龙实知。古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。」献子曰:「是二氏者,吾亦闻之,而知其故,是何谓也?」对曰:「昔有飂[liáo]叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其耆欲以饮食之,龙多归之。乃扰畜龙,以服事帝舜。帝赐之姓曰董,氏曰豢龙。封诸鬷[zōng]川,鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢[hǎi]以食夏后。夏后飨之,既而使求之。惧而迁于鲁县,范氏其后也。」献子曰:「今何故无之?」对曰:「夫物,物有其官,官修其方,朝夕思之。一日失职,则死及之。失官不食。官宿其业,其物乃至。若泯弃之,物乃坻伏,郁湮不育。故有五行之官,是谓五官。实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。龙,水物也。水官弃矣,故龙不生得。不然,《周易》有之,在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ,曰:『潜龙勿用。』其《同人》ⅰⅵ曰:『见龙在田。』其《大有》ⅵⅰ曰:『飞龙在天。』其《夬》ⅷⅰ曰:『亢龙有悔。』其《坤》ⅱⅱ曰:『见群龙无首,吉。』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰:『龙战于野。』若不朝夕见,谁能物之?」献子曰:「社稷五祀,谁氏之五官也?」对曰:「少皞氏有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金、木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。颛顼氏有子曰犁,为祝融;共工氏有子曰句龙,为后土,此其二祀也。后土为社;稷,田正也。有烈山氏之子曰柱为稷,自夏以上祀之。周弃亦为稷,自商以来祀之。」(《左传·昭公二十九年》

执掌金木水火土的五官:木正句芒,火正祝融,金正蓐收,水正玄冥,土正后土。句芒、祝融和蓐收在《山海经》里都有记载——

《山海经·海外东经》:东方句芒,鸟身人面,乘两龙。

《山海经·海外南经》:南方祝融,兽身人面,乘两龙。

《山海经·海外西经》:西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。

《山海经·海外北经》:北方禺疆,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇。


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