清人辑本《白泽图》佚文（一）

《经典集林》（清·洪颐煊）卷三十一，辑录《白泽图》一卷共40节——

1、筑室三年不居，其中有小儿。长三尺而无发。见人则掩鼻。见之有福。（法苑珠林、太平御览）

马本：见“厕之精”条

2、筑室三年不居。其精名忽。长七尺。见者有福。（法苑珠林）

3、故室之精名徯龙，如小儿，长一尺四寸，衣黑衣，赤帻大冠，带剑持戟。以其名呼之即去。（法苑珠林、太平御览）

马本：室之精名徯龙，如小儿，长一尺四寸，衣黑衣，赤帻大冠，带剑持戟。以其名呼之即去。（太平御览卷886）

4、故门之精名曰野，状如朱儒，见人则拜。以其名呼之，宜饮食。（法苑珠林、太平御览）

马本：故门之精名曰野，状如朱儒，见人则拜。以其名呼之，宜饮食。（太平御览卷886）

5、故宅之精名曰挥文，又曰山冕。其状如蛇，一身两头，五彩文。以其名呼之，可使取金银。（法苑珠林、太平御览）

马本：“故宅之精名曰挥文”（太平御览卷886）

“山冕，其状如蛇，一身两头，五彩文。以其名呼之，可使取金银。”（太平御览卷886）

6、故台屋之精名曰两贵。状如赤狗。以其名呼，使人目明。（法苑珠林、太平御览）

马本：故台屋之精名两贵。状如赤狗。以其名呼之，使人目明。（太平御览卷886）

7、夜见堂下，有小儿被发走，勿恶之，名曰沟。以其名呼之即无咎。（法苑珠林、太平御览）

马本：夜见堂上有小儿被发走而恶之，名曰沟。以其名呼之则无咎。（太平御览卷886）

8、故溷[hùn]之精名曰卑。状如美女。而持镜呼之，使人知愧则去也。（法苑珠林、太平御览）

马本：故溷之精名曰卑。状如美女。而持镜，呼之使人知愧。（太平御览卷886）

溷：猪圈，厕所，粪坑、粪水。

厕神：紫姑、戚姑、坑三姑、灰七姑娘、宵箕姑等等，全是姑娘

东汉带厕陶猪圈——

9、厕之精名曰倚，衣青衣持白杖。知其名呼之者除，不知其名则死。（法苑珠林、太平御览）

马本：厕之精名曰依倚，青衣持白杖。知其名呼之者除，不知其名死。则筑室三年不居,其中有小儿。长三尺而无发。见人则掩鼻。见之有福。（太平御览886）

10、故井故渊之精名曰观。状如美女。好吹萧。以其名呼之即去。（法苑珠林、太平御览）

马本：故井之精名曰观。状如美女。好吹萧。以其名呼之即去。（太平御览886，又卷189引云井神曰吹·箫女子）

11、井神曰吹箫女子。（太平御览卷189）

马本：（见上一则引用说明）

12、故池之精名曰意，状如豚。以其名呼之即去之。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：故池之精名意，状如豚。以其名呼之即去之。（太平御览886）

13、故牧弊池之精名曰髡头。状如牛无头。见人则逐人。以其名呼之则去。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：故牧弊池之精名曰髡顿。状如牛无头。见人则逐人。以其名呼之则去。（太平御览886）

14、故车之精名曰宁野。状如辒[wēn]车。见之伤人目。以其名呼之不能伤人目。法苑珠林58

马本：故车之精名宁野。形如辒。见之伤人。呼其名则不害。

辒[wēn]车：灵车

15、故市之精名曰毛门。其状如囷[qūn]而无手足。以其名呼之则去。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：故市之精名曰毛门。其状如囷无手足。以其名呼之即去。（太平御览886）

囷[qūn]：圆形的谷仓

16、故废丘墓之精名曰无。状如老役夫。衣青衣而提杵好舂。以其名呼之使人宜禾谷。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：故废丘墓之精名曰元。状如老役夫。衣青衣而好杵舂。以其名呼之，宜禾谷。（太平御览886）

17、丘墓之精名曰狼鬼。善与人斗不休。为桃棘矢羽司以射之。狼鬼化为飘风。脱履投之不能化也。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：丘墓之精名狼鬼。善与人斗不休。为桃弓棘矢羽司以鵄[chī]（古同“鸱”）羽以射之。狼鬼为飘风。脱履投之不能化。（太平御览886）

18、故道径之精名曰忌。状如野人，以其名呼之使人不迷。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：故道径之精名曰忌。状如野人，以其名呼之使人不迷。（太平御览886）

19、在道之精名曰作器。状如丈夫。善詃[jiǎn]人。以其名呼之则去。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：道之精名曰作器。状如丈夫。善眩人。以其名呼之则去。（太平御览886）

20、上有山林,下有川泉.地理之间生精名曰必方。状如鸟,长尾。此阴阳变化之所生。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：上有山林,下有川泉.地理之间生精名曰必方。状如鸟,长尾。此阴阳变化之精，名岱委，其状如生。（太平御览886）

21、左右有山石，水生其间，水出流千岁不绝，其精名曰喜。状如小儿，黑色。以名呼之，可使取饮食。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：左右有石，水生其间，水出流千岁不绝，其精名曰喜。状如小儿，黑色。以其名呼之，可使取饮食。（太平御览886）

22、两山之间其精如小儿，见人则伸手欲引，名曰傒。引去故地则死。（太平广记359）

马本：两山之间有精如小儿，名曰傒囊，常伸手引人，令人伸之，乃引去故地即死。（太平御览811、搜神记）

《搜神记》的相关记载——

“吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在白泽图内；曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。”

23、山之精名夔，状如鼓，一足而行。以其名呼之可使取虎豹。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：山之精名夔，状如鼓，一足而行。以其名呼之可使取虎豹。（太平御览886）

《山海经·西山经》刚山段记载的[光鬼][chì]是一只脚的——

“刚山多神[光鬼]，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。”（《山海经·西山经》）

《神异经》里的山臊——

“深山中有人焉，身长尺余，一足，袒身，捕虾蟹。性不畏人，见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音白叫。人尝以竹著火中，爆普而出，臊皆惊惮。犯之，令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类。今所在山中皆有之。”

24、水之精名曰罔象。其状如小儿。赤色大耳长爪。以索缚之则可得。烹之吉（法苑珠林58、太平御览886）

马本：水之精名曰罔象。其状如小儿。赤色大耳长爪。以索缚之则可得。烹之吉。（太平御览886）

25、故水之精名庆忌，状如人，乘车盖日驰千里。以其名呼之可使入水取鱼。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：故水之精名忌，状如人，乘车乘日驰千里。以其名呼之可使入水取鱼。（太平御览886）

《管子》中关于庆忌的记载——

“故涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报，此涸泽之精也。”

26、木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之。（太平御览886）

27、千载木，其中有虫，名曰贾诎，状如豚，食之如狗肉味。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：千载木，其中有虫，名曰贾诎，状如豚，食之如狗肉。（太平御览886）

28、火之精名必方，状如鸟，一足，以其名呼之即去。（法苑珠林58、太平御览886）

马本：火之精名必方，状如鸟，一足，以其名呼之即去。（法苑珠林58、太平御览886）

29、火之精曰宋无忌（史记封禅书集解、艺文类聚80）

马本：火之精宋毋忌，盖其人火仙也（史记封禅书集解、艺文类聚80）