发刊词:透过疫情对比中西文化差异

发刊词:透过疫情对比中西文化差异

00:00
06:52

亲爱的,喜马拉雅的听众朋友,大家好。

欢迎大家收看,近代文化五十讲的这一堂课程。新冠疫情在当前来看,它是一个冲击整个人类社会的公共卫生事件,但是如果放在整个人类历史的视野里面来看的话,新冠疫情某种程度上,会成为整个世界历史,类似于分水岭的作用。在更长的历史的跨度里面,能够更好的感觉到这么一个判断。为什么这样说?新冠疫情它实际上对今天的人类社会,做了一个全面的检验。

朋友们,我们在检验一个社会的时候,如果没有同样的一张考卷,我们很难对不同的社会制度,社会治理的水平,和它的整个文明体系做一个比较。那么经过新冠疫情同样一张考卷,病毒对谁都是平等的,病毒带来的威胁,从科学性的角度,对任何一个国家和文明体系、治理体系都是平等,那么在这个时候我们就能够很好的有了一个观察的角度,这个角度就是,在新冠疫情面前,中国也好,西方也好,每一个国家是怎么表现的,包括它的文明体系、治理体系、社会结构、价值观体系、思维方式等等,应该说全方面做了个检验。新冠疫情,它把某些金玉其外,但是有的时候已经败絮其中的,某些国家,恐怕会加速他的衰败。但是对于一些国家,就是他表面上还不是那么光鲜,但是他是一个内在非常有生命力的国家,就这样的国家,实际上会加速他的崛起。同样的一张试卷,他得出一个什么结论呢?我们发现,就是从文艺复兴以后,整个人类社会,陆续的都走上了,人性的那个启蒙,人性的展开,而不是17世纪以前,一直靠人性那种压抑,那种文明形态,不一样了。一句话,从17世纪18世纪以后,西方率先实现了人性的突破,我们称之为叫野蛮生长。那么中国从新文化运动以后,也逐渐走向整个人性的这种展开。但是在展开的时候我们发现,就是因为两个文明体系不一样,在展开的过程中,我们发现中西方文化一个巨大的差别。西方从文艺复兴启蒙运动以后,他的整个人性的展开,实际上是塑造了一个原子式的小我。一个一个孤立的,原子式的这种小我,带来的是什么?在价值观上就是个人为中心,个人的自由至上,一句话,他是以小我的那种极度的那种膨胀,以小我的利益,他的价值,他的自由,作为衡量整个社会体系的基础。所以我们说文艺复兴以来,整个西方社会,他的整个社会治理体系的根在哪里?就是小我。而且是极端的,原子式的,一个一个小我的生成。那么由此你就会理解,新冠疫情期间,为什么不愿意戴口罩?为什么政府不断甩锅,他没办法调动这些,一个个社会的个体,形成整齐化一的力量,来对抗疫情。因为这一个一个原子式的,个人自我为中心的,以追求个人极端的自由,作为他的价值导向的,这么一个内在的结构,实际上是没办法调集社会的整个资源,集中来面对冲击社会整体安全的公共卫生事件。而我们中国,人性也开启,由于我们中国的文化几千年以来,包括农业社会,这种特殊的生活环境,使得我们这个文明,没有走上小我至上。我们认为一个人总是在天地之间,这就是农业文明的痕迹。农业文明,他要特别重视个体和民族的关系,和天地的关系。所以《黄帝内经》,包括庄子,包括我们儒家,包括后来佛家,就是中国文化里边,都是把一个人放在家族里边,放到国家里边,放在天地之间考虑。这种考虑和西方的原子式的个人,如果做比较的话,哪一个更具有合理性,标准是什么?标准就是谁符合社会的真实状态,谁就具有合理性。也就是说,我们评价一个不同民族的价值观体系,一定要拿出一个标准,这个标准就是社会的真实状态是什么?我们会发现,人本来就生活在天地宇宙中间,每一个人就是和父母、和自己的工作单位、和他人、和国家、和天地宇宙,就是在发生关联,那种脱离开天地的制约,脱离开国家民族的制约,脱离了自己的亲属朋友单位的制约,所谓的自我为中心的纯粹的原子式的个人,那个是不存在的,那是一种人为虚构出来的。但是我告诉大家,正因为这样,我们会发现,中华民族的人性释放走到今天,就是我们一方面是有活力的,同时,我们认为一方有难,八方支援。所以你看武汉出了问题以后,我们国家一声令下,大年三十很多医生放下筷子拎包就走。其背后是什么?就是我们的整个文明体系,所造成的价值观体系。我们重视个人,个人是在天地宇宙,在国家民族之中,当别人有困难的时候,我们去帮别人,为什么?大家是一体的,国家受难,别人受难,其实我们也会受难。所以这个就是我们来看待新冠疫情下的,中西文化的一个很深层次的差别。至于你说的整个法制体系、治理体系,它都是在这个社会基础上逐渐生成的。大家看历史发展趋势的时候,不要夹杂太多的个人感情。一旦有了个人感情以后,看历史趋势就容易判断不准确,或者出现重大失误。这就是《道德经》里讲的“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”。它背后很深刻的智慧就是,道也好,真理也好,不带主观感性的,它就是个客观的趋势。那么中西方文化和价值观体系、思维方式,在整个新冠疫情的考验下面,我们看到的是什么?是中国代表的这种价值观体系,和整个人类的生存状态是一致的,说白了某种程度真理在这一边。那么未来的发展趋势,无论你带着你主观的感受,和主观的感情,你改不了一个符合人类生存状态的文明体系,他走上蒸蒸日上的复兴之路,这是不可避免的。

以上内容来自专辑
用户评论
  • 牛妈石艳芳syf101010

    一直跟随郭老师学习两年多了,郭老师的课程改变了我的很多观念,使得我心态越来越好,家庭越来越顺,引领孩子也越来越智慧。非常感谢郭老师不断录制精彩内容来提升我们的智慧🌹🌹🌹 历史课一直是我头疼的内容,但作为中国人不学好中国史又是一种悲哀,所以一直想好好学习一下,但又没个头绪不知从哪里开始,东一榔头西一棒子,非常感谢郭老师及时录制了这个课程,让我们如此轻松快乐又有逻辑的来认识我们的中国史,让我们即节约了时间有效的学习,又快速增长了智慧,让我们更好地引领孩子。现在我六年级的儿子也喜欢上了郭老师的这个课程,大大增长了他对中国史的兴趣,所以他每天睡前都得听。再次感谢我的贵人郭老师🌹🌹🌹

  • 1362145hwyt

    喜欢郭老师的课,是资深粉丝。郭老师的课客观、公正,用世界历史发展的眼光,看待历史;用哲学的广度分析中西化文化体系的差别;用儒释道的理论阐述人性修养。

    弘正学堂 回复 @1362145hwyt:

  • 克里姆希尔特

    诚如郭老师所说,新冠疫情绝不仅仅是一次公共卫生事件,背后深层的文化动因更值得我们思考。已订阅购买,期待更新呦,会每周打卡学习滴

  • 听友129896836

    对近代史挺感兴趣的,第一次听喜马拉雅的课,选择了这门,不错不错

    弘正学堂 回复 @听友129896836:

  • 永昌童鞋

    刚买了课,就迫不及待从第一集收听,真没想到从疫情这个公共事件能延伸出这么深刻的文化问题,也没有想到中国如此之强大和团结,只想说中国加油,海纳百川,学一切能学习的东西为我所用

  • 用户518646980

    喜欢听郭老师的课程 。听了两年了。通俗易懂。一听就明白。加上我本人对历史有兴趣,所以这个课程一推出,我就毫不犹豫的订了

  • 为慧_6q

    老师分析的对

  • 如上上

    郭先生从疫情的发展中推断出只有我国的政治管理模式最适合人类社会,这个结论太武断也太过轻易了吧?难道就是凭这次疫情各国不同的处理方式和结果来确定?倒退历史,全世界每一个时代中每一个国家的人,都会有坚定认为自己所处的时代最好或者最不好的状况,也会有认为自己所处时代的政治管理制度最好和最不好的状况,这些现象是绝对存在且必然存在的。为什么在当下的人类来看,每一段历史都有它优缺之处,那是因为时代、环境、文化交流等等因素的限制,因此后人总会比前人看得全面、想得丰富。任何进步的制度都是需要配合民众、环境、文化等等来实施的,如此民众才会积极配合制度,我国制度只适合我国国民。只站在自己的位置单层次狭窄发言,不好

    Dora8 回复 @如上上: 高!同意你的看法

  • 灯塔微光123

    考研究生期间,有幸结识了郭继承老师,聆听郭老师课程,有种久旱逢甘露的感觉,醍醐灌顶!字字珠玑,这是内心的真实感受。遇到一位好老师,影响是一辈子的。感恩,郭老师。解惑我的人生,过积极有意义人生。

  • 仁智一体

    为国尽心、为己尽责,郭继承老师是复兴中华文化的引领与带动者,向您致敬!