《论语》3|“好学”：孔子思想的起点|王云翔

喜马拉雅的朋友，你好，我是豆神大语文老师王云翔。今天，我继续带你来读部编版教材必读书目《论语》。

上一讲，我们说到，儒家向来重视学习的重要性。关于学习，仅仅“学而时习之，不亦说乎”就可以了吗？很显然并不是。那么，今天我们就谈谈“好学”这个词。有些人一听到“好学”，就觉得只有不太聪明的孩子才需要刻苦学习。那这个词的内涵真是这样的吗？当然不是。

《论语》中，孔子说过这样一段话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩[jǔ]。”这段话是孔子晚年，对自己一生的总结。

先说什么是“十有五而志于学”呢？这句话是说孔子十五岁的时候，就开始立志于学习了。

你可能会纳闷，这也太晚了吧，现在十五岁都已经是高一了。但是在古代，八岁换掉乳牙之后入学，开始学习基本的认字、算数以及生活中起码的礼仪规范、洒扫应对等等，这些叫做“小学”；一般在十五岁到二十岁，行成人礼，就算是成年人了，之后开始学习诗书礼乐，叫做“大学”。也就是说，孔子十五岁干的事，已经相当于我们现在18、9岁高中毕业生才干的事了。

再回过头来看这句话，关键在于“志于学”三个字，简单的“学”和“志于学”有个根本的不同，就是你的心思，是否真的放在“学”这件事上？

比如，很多同学去上学，人到了心却没到。课堂上，目光虽然是在看着老师，感觉是在听讲，但是心早已飞到九霄云外去了，也就是我们常说的溜号，这就是没有“志于学”。

孔子所说的“志于学”，和他在其他地方多次提到的“好学”是一个意思。这句“十有五而志于学”是非常关键的，但也是我们最容易忽略的。

再来看，“三十而立”，立的是什么呢？你一定听过“成家立业”这个词，很多人以为三十而立，立的是自己的家庭事业，并不是这样。从《论语》原文来看，“立”这个字有三次直接指向“礼”，所以“而立”最基本的含义就是“立于礼”。“礼”在孔子的思想中，是非常重要的一件事。通过“礼”来让自己的行为得体，也让深层次价值观得以发挥作用，这就是“立于礼”。关于“礼”的内涵，我以后会专门讲到。

最后，我们来简单说一下“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。

孔子说过“知[zhì]者不惑”，这里写作“知识”的“知”，其实通“智慧”的“智”，说的是有智慧的人不会疑惑。什么意思呢？就是说人有一定经验之后，可以变得智慧，有原则性，也要有灵活性，知道什么事情要做，也知道什么情况下怎么做。用我们现在的话说，就是“具体问题具体分析”，这就是“不惑”。“知天命”，是在理解人性本质的基础上，坚定自己应该做的事情。“耳顺”，听到了一句话，就能明白这句话的信息，进而明白说话的人，也就是“知言”，知道别人的言论。“从心所欲不逾矩”，是自然而然地符合中庸的道理，也就是明白“仁”的精神和“礼”的规范。

讲到这里，我们会发现，这段话其实说明了孔子每过一段时间都有新的成长，是一个终身成长的人。而孔子终身成长的起点，就在“志于学”，也就是“好学”。所以，我们一再强调“学”这个字在《论语》中的贯穿性作用。

接下来，我们就来看看孔子对于“学”的态度。

孔子自己亲口说过，他的成就来自于“好学”。他说，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”十室之邑，就是有十户人家的小地方。在这么小的地方就有像我孔丘一样具有忠信品质的人，但是他们都不如我孔丘好学。也就是说，在孔子看来，他和别人的不同，不是他的人品比别人更高尚，更不是家庭条件比别人更优越，或者是他的智商比别人更高。这句话表达的是什么呢？其实，我们不能简单地把孔子的思想，理解为让人成为一个具有忠信品质的好人，而且，在孔子心目中，“好学”是比“忠信”更为难得的品质。

我们知道，孔子有弟子三千，七十二贤人，而且这些弟子都是非常杰出的，司马迁在《史记》中甚至专门给孔子弟子写了一篇列传叫《仲尼弟子列传》。这么多的孔门弟子当中，应该有不少人都是“好学”的典范了吧。但是，孔子认为只有一个人可称得上“好学”。是谁呢？没错，就是颜回。

有一次鲁哀公问孔子，弟子当中谁好学？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”这句话的意思是孔子回答鲁哀公说：“有一个叫颜回的人好学，不拿别人出气，也不再犯同样的过失。不幸短命死了。现在再也没有这样的人了，再也没听过有好学的人了。”

说到这，我们普及一个小知识，你看，这里孔子用了“对曰”而不是曰，这有什么不同吗？其实，这是地位低的人对地位高的人说话，才用的表达。鲁哀公是鲁国国君，所以这里用了“孔子对曰”。如果是孔子跟颜回说话呢？那就是“颜渊对曰”。

好，我们接着看孔子对颜回的评价。孔子提到了“不迁怒，不贰过”，这是说颜回的人格和修养令孔子满意。“迁怒”就是把脾气发泄给无辜的人，我们要注意，人们从来都不会迁怒于自己惹不起的人。“迁怒”的对象往往是弱者，所以颜回“不迁怒”的背后，隐藏着对弱者的尊重，这就是仁爱的品质。“不贰过”就是从每一次过错当中吸取经验教训，能做到这一点就是在不停地成长，这就是智慧的品质。那这与好学有什么关系呢？孔子认为，真正的“好学”是以成长为目的、自觉自主地学习，只有好学者才能达到“不迁怒，不贰过”的品质。

之前讲过，人们常把“好学”这个词当贬义词来用，现在看来，这种想法是错误的。真正的“好学”，最关注的应该只有一个目的，就是自己的成长。我们也应该审视自己，是不是真的“好学”，真的“志于学”。

比如，很多同学学习的目的是什么呢？为了考上好中学好大学，或者就是为了考一个好成绩让爸妈满意，满足自己的虚荣心。所有的这些情况，目的都不在学习和成长本身，而只是把学习当做实现目的的手段。所以才会出现“死读书，读死书”“考完试扭头就忘”等现象。

讲到这，我想到法国思想家罗曼罗兰曾说：“大部分人在二三十岁时就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”很显然，这就说明很多人走出学校之后，成长就很缓慢，或者索性停滞了，后面的日子并不是成长，只是不断挥霍之前学到的那点知识，等待衰老而已。

孔子还有一句话说，“三年学，不至于谷，不易得也。”“谷”就是做官的俸禄，在这里指代做官。学习三年，仍然不会产生做官的念头，是很难得的。这就是告诉我们，好学不应该抱有其它目的性，真正专注于“有志于学”。也就是说，我们要把眼光放在自己的成长上，学习是为了自己的终身成长。终身成长者，身体虽然不可避免会衰老，但精神是保持年轻的，他们的生命力是旺盛的。

你看，孔子就是这样一位终身成长者，所以，无论是他“学”的思想，还是“仁”“智”“勇”的思想，至今都让我们受用。我希望通过这一讲，让更多同学对“学”这个概念有自己的思考和理解，从而成为一个人生饱满、生命力旺盛的终身成长者。

好了，我们回顾一下，这一讲，我们讲了孔子对于自己人生的总结，进一步分析了“好学”的重要性，并且初步接触了孔子思想中的几个关键词，比如“立于礼”“知者不惑”“知命”等等。但是，光有好学是不够的，所以，下一讲，我就带你去看一看，“好学”该注重些什么呢？

今天就讲到这里，下一讲再见。我是王云翔，我在喜马拉雅等你。