《论语》4|温故知新的方法与自强不息的态度|王云翔

喜马拉雅的朋友，你好，我是豆神大语文老师王云翔。今天，我继续带你来读部编版教材必读书目《论语》。

上一讲，我们讲了“好学”是孔子思想的起点。说到“好学”，这可能会让很多人觉得有点失望，不就是好学吗？我早就知道这些道理了，一点都不酷。如果你这样去想，那就大错特错了。

其实，最了不起的道理是最符合大众的，也就是最朴素、经常听到、被认为是最平常的道理。相反，那些看上去很炫酷的，只能概括一些很特殊的情况的惊人之语，往往是哗众取宠的。

所以，了解完孔子“好学”思想之后，这一讲，我们就去看看《论语》中关于学习方法的一些无比朴素，却又无比深刻的道理。

第一句话是“温故而知新，可以为师矣。”很多人对这句话有些疑惑，温习旧的知识，怎么能得到新的知识呢？

在回答这个问题之前，我先来说两个例子。

不知道你听没听过，“鹦鹉学舌”的故事，说的是，鹦鹉在经过人的训练后能说“你好”“再见”，甚至能说一些复杂的句子，但是最聪明的鹦鹉也不能像人一样演讲和辩论，它只会机械地模仿背诵，却不是真的懂了人类的语言。

再比如，有一个关于爱因斯坦的故事。爱因斯坦出名以后经常去各个大学演讲，他的司机听得多了，都能把演讲倒背如流了。于是，有一次，他的司机对他说，爱因斯坦先生，您的演讲我已经非常熟悉了，今天的演讲没有人认识您，可不可以让我假扮成您，去替您演讲呢？

于是爱因斯坦同意了，而司机也确实演讲得非常好，现场所有人都没有听出来他的演讲有什么问题。但在演讲结束的时候，有人举手提问，这个问题司机就不知道怎么回答了。好在司机非常机智，他说，您的问题非常简单，连我的司机都能回答。于是，假扮成司机的爱因斯坦就不动声色地接过了这个问题，然后做出了回答。演讲结束后，司机对爱因斯坦说，看来，您果然是伟大的科学家，而我只是您的司机而已。

现在，你听完了这两个故事，是不是就明白了一个道理，即使把过去学到的知识温习得再熟练，但是换一个条件，情况复杂一些，就应付不来了。这就回到了刚才的那个问题，怎么样才能把学来的道理变成自己的道理，并且可以活学活用、应对各种具体的情况呢？答案就在这句“温故而知新”当中。

接下来，我们就来仔细分析“温故而知新”这句话。

“温”是什么意思呢？朱熹注解“温”，是“寻绎也”。“寻”是“寻找”的“寻”；“绎”是绞丝旁“演绎”的“绎”。“寻”在《说文解字》当中，是通另一个“燅[xún]”字，是用小火慢慢炖肉的意思。这里突出了一个“慢”，就是说，从我们学到一个知识、一个道理，到有所领悟、有所懂得、再到能够让这个道理对我们的生活产生正面的作用，每一个环节都是需要时间的，都急不得。有很多道理，是需要我们在心里放一放，让他发酵，忽然在某个契机之下，我们才能真正明白这个道理的。所以，这个“温”字，第一个含义是学习需要时间沉淀，才能慢慢领悟。

那么，是不是只要经过时间沉淀，我们就都可以明白道理呢？当然不是，鹦鹉学舌即便学一百年，也只是学舌而已。这也就是说，没有时间沉淀是不行的，光有时间也是不够的，还需要我们用心。孟子说过一句话，他说，耳朵的功能是听，眼睛的功能是看，而心的功能是什么呢？“心之官则思”，心的功能是思考。所以我们常说的用心，就是要发挥心的功能，要思考。

刚才说过，朱熹注解“温”的时候用了两个字，一个是“寻”，寻字，我们已经解释了，就是慢火炖肉的意思；另一个是“绎”，该怎样理解呢？这个绎字，就是“演绎”的绎，意思是从一团乱麻中，找出线头来，也就是分析清楚的意思。把一个知识、一个道理，像寻找线头一样进行整理，就是需要我们用心去思考分析的。也就是说，“温故而知新”的“新”并不是全新的知识，而是从已经学过的知识当中思考出新的道理，这样得到的道理，才能活学活用、应对各种各样的情况。做到了这一点，就可以做别人的老师了。这才是对“温故而知新，可以为师矣”的理解。

讲完了“温故而知新，可以为师矣”，接着来看《论语》中的另一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我想，你听到这句话，一定会感到非常熟悉，大多数人也都知道这句话是关于思考的。

刚才讲到，学习之后要思考，那问题就来了，学习就学习，为什么还要思考，又思考什么呢？只是被动地学习却不思考，那就是没有用心，会怎么样呢？会“罔”。“罔”有两种解释，一种是迷惘，就是心里迷惘，混乱不清楚的意思；另一种解释是诬罔，也就是容易受人欺骗的意思。这是说，你学习之后不去思考就容易迷惑，心里迷惘也就容易被人欺骗，看不清事物的真伪。所以，学习之后的思考，是梳理知识和道理，就好像整理一团乱麻一样，找出来线头，有条有理地分析清楚，然后才能解决这种心里混乱的状态。这样，“学而不思则罔”和“温故而知新”的意思就有所贯通了。

你可能会问了，我学习之后也思考了，并没有感到什么作用呢，这是怎么回事呢？“思而不学则殆”，对，原因就是这句话。你想，只是思考，却不继续学习，你就很容易沉浸在自己原有的思维和困惑当中，也就是我们今天说的“吃老本”，长此下去，“老本”总会有用完的一天。

比如，杨绛先生之前给青年学生写过一句话说，“你们的问题在于书读得太少，却想得太多”，说的就是“思而不学则殆”所表达的道理。这里的“殆”也有两种解释，一个是精神疲倦的意思，一个是危险的意思。也就是说，一个人闭门造车苦思冥想，不仅会让自己精神倦怠，而且万一钻进了牛角尖出不来，反而会让自己变得狭隘和固执，所以，学习思考之后还不够，还要再学习。

讲到这里，我们发现，“温故而知新”揭示出学习非常重要的两个条件，一个是要时间沉淀，急不得；另一个就是要用心。而“学而不思则罔，思而不学则殆”则揭示了学习和思考之间相辅相成的关系，缺一不可，不能偏废。

你看，孔子用简短的两句话，就把学习与思考的辩证关系说得非常清楚，也为我们后人指明了该怎样去学习的道路。其实，关于学习态度，孔子也有着精彩的见解，接下来，我们就一起看一下孔子对学习态度的阐述。

孔子曾说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们现在通常的解释，是说孔子看到流水，就想到了时间的流逝。比如，杨伯峻先生的《论语译注》中，解释为，孔子在河边叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”当然，这也是部编版教材采用的解读版本。

这里我只说一下我个人对“逝者如斯夫”这句话的理解，我认为要理解这句话，关键点在于对“逝”的解释。这个“逝”字，当解释为时间流逝的时候，你肯定想到了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这里其实是带有一些消极的情感，比如“容颜易逝，好景不长”的悲伤，甚至是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的颓废。也就是说，“逝”这个字是有一些颓废的意味。

说到这，我要问你一个问题：孔子颓废过吗？《论语》《礼记》《史记》等关于孔子的记载，确实有悲痛伤感，甚至是生气发怒的描述，但从未见过他颓废消极。所以，一定不要把这句话理解为一种伤春悲秋的情绪。

为什么这么说呢？因为，在孔子那个时代，对“逝”的解释是“往”和“进”，就是“前往”和“前进”。比如，《孟子》中记载了孟子和学生徐辟讨论这句“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孟子的解释是，那水不停前进，甚至可以到达四海，把“逝”解释为“前进”的意思；又比如，同为先秦时期著作的《道德经》中有一句话“大曰逝，逝曰远，远曰反。”这里的“逝”也是前进的意思；再比如，类似解释为“进”和“往”的，还有汉代的《尔雅》和扬雄的《法言》。可见，在当时，“逝”都有一种前进、刚健、昂扬的意味。毛泽东在诗歌《水调歌头·游泳》中，引用了“逝者如斯夫”，也是以此赞叹新中国的奋发昂扬、日新月异。

所以，我认为“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思应该是讲，君子进学修身，应该像滔滔江水一般，日夜不息。这更能表达出，儒家的“修身齐家治国平天下”的豪迈姿态。

好了，这一讲，我们聊了学习方法和学习态度，也对“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”等经典的常见的句子有了更新的理解和认识。

孔子的弟子得到孔子的耳濡目染，在日夜熏陶当中，对为学之法的领悟会更加具体深刻。有一位孔门弟子以愚鲁著称，但他坚持孔子的教导，数十年如一日，最终成为了孔门弟子中贡献最大、成就最高的一个。他是谁，他又是怎么做的呢？我们下一讲详细聊聊。

这一讲就到这里，下一讲再见，我是王云翔，我在喜马拉雅等你。