《论语》1|孔子与《论语》有什么关系？|王云翔

喜马拉雅的朋友，你好，我是豆神大语文王云翔。今天开始，我将为你带来《论语》系列节目的讲读。

说起《论语》，没有谁是不知道的，我们也知道《论语》这本书记录的就是孔子及其弟子的言行和故事。所以，这一讲我就先带着你了解孔子，探究《论语》这部书前世今生，以及它的历史地位。

我们先谈一谈孔子。如果说要在中国历史上，选一个人来作为中国文化的形象代言人，那么大多数人应该会选孔子。

为什么会选择孔子呢？因为孔子可以代表我们这个民族沉淀下来的深厚文化。帝王将相会影响历史走向，而文化具有更强的超越时代的力量。

为什么这么说呢？因为历朝历代有可能灭亡更替，但是文化的影响力是一直存在的。只要这个文化的主体民族还在，文化的传承没断，那么它的影响力就一定还会重生，它可以在更长的时间维度内，做到水滴石穿。而孔子就是这样一个文化的代表，甚至可以说是我们的“文化符号”。

不过你可能会说，中国文化领域从来就不缺了不起的人物。比如，儒家的孟子、荀子，道家的老子、庄子，墨家的墨子，法家的韩非子，为什么最后还是会选择孔子呢？这里其实有一个重要的原因是，孔子代表的是最广大、最全面的中国文化。

钱穆先生对孔子有一个评价，是这样说的：“中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传；近古两千年的文化，赖孔子以开。”什么意思呢？就是说，上古两千年的文化，像尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些传说中人物那个时代的文化，还有《周易》《尚书》《诗经》《礼经》《春秋》这样的经典，也就是五经，都是依赖孔子总结整理、发扬传承下来的，如果没有孔子的整理，很多文化可能会失传。

再来说孔子之后的时代。“近古两千年的文化，赖孔子以开”。这话并不是空谈。如果我们去对照先秦诸子的年代，就会发现除了老子和孔子的年代基本同时外，其他诸子都要晚于孔子，甚至比孔子要晚得多。比如墨子，是诸子中靠前的人物，也要比孔子晚数十年。孔子之前，知识主要在官府手中，平民很难接触到知识；孔子率先广泛开展平民教育，知识开始在平民阶层广泛传播，更多的人才能够受到教育。所以我们可以说，从某些角度来看，孔子开设私学、推广平民教育，奠定了先秦诸子百家争鸣的教育和文化基础，也就是奠定了此后中华文明蓬勃发展的根基。

因为孔子的重要贡献，从汉代开始就有人称呼孔子为“素王”，也就是“没有帝王之位，却有帝王之德”；到了元朝，甚至把孔子的封号抬高到“大成至圣文宣王”。其实，让我回答的话，我认为最符合孔子形象的，应该还是“万世师表”。因为，孔子的本位是学者、教育家，他的思想都是和文化、教育有关系的。

讲到这里，关于孔子地位的讲述就先告一段落，而关于孔子的生平，我就不过多去讲了，你如果有兴趣可以去读一读《史记·孔子世家》。

接下来，我们来谈《论语》。

现在，我们常用“四书五经”这个概念来概括中国文化最著名的经典著作，那“四书五经”是一回事儿吗？当然不是。先来说五经，五经是指《诗经》《尚书》《礼经》《周易》和《春秋》，也就是我们常说的“诗、书、礼、易、春秋”。这里面的“经”，是指儒家著作当中地位最高的书。

“五经”大多是孔子出生之前就有的，孔子和他的弟子等人只是对“五经”进行了整理编纂。汉代的时候，“五经”就已经被抬高到了中国古代典籍中最高的地位。与五经一样处在最高地位的，还有两部书，一部是《论语》，另一部就是《孝经》。

那么《孟子》呢？《孟子》只是和《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》的地位差不多，不过当时有人是把《孟子》当成《论语》的注解来看的。

等到南宋的时候，朱熹从《礼记》中摘出来《大学》《中庸》，并把它们和《论语》《孟子》合在一起编撰了《四书章句集注》，由此，就有了明确的“四书”这个概念。这以后，四书的地位才和刚才讲到的五经并列，合称为“四书五经”，四书甚至隐隐高于五经。

我们再来聊聊《论语》的命名。现在把“论语”两个字放在你面前，让你给它们注上拼音，我问你，第一个字，是二声“伦”，还是四声“论”呢？当然是二声。南北朝时期，南梁有一位学者叫做皇侃，皇帝的皇，侃侃而谈的侃，他写过一本书《论语义疏》。他在书中是这样解释的，这个字写成“讨论”的“论”，是说这本书是很多人讨论之后，才编写成功的；而读音读作论[lún]音，是通“伦理”“经纶”“车轮”这几个词当中的[lún]字，是说书里包含着非常好的道理，古今的时代都受用，自开始到结束都是周全的，往复循环没有穷尽。而“语”是指复杂深邃，不容易直接说清楚的问题。所以，这部书以“论语”为名，指的是用简单周全的道理解释一些古今时代遇到的复杂深邃的问题。

最后，我们说一下《论语》作者和成书的过程。

第一个问题是，《论语》是不是孔子写的呢？答案很明确，不是。它是孔子的弟子和再传弟子共同编写的。那么具体是哪些人参与了《论语》的编写呢？这个问题，在学术界基本上有一个共识，就是《论语》主要是由孔子的弟子有若和曾参，以及这两个学生的门人弟子编纂而成的。这么说，有什么证据呢？

第一个证据，就是在《论语》中提到孔子的弟子，都是直接称呼他们的“字”。即使是颜回这样被公认的孔门资质最高、最优秀的弟子，在《论语》中也被称呼为“颜渊”，颜回字子渊，所以称呼字的时候就是“颜渊”。

注意，古人的礼节，相互之间是称呼字而不称呼名的，只有地位更高的人，比如君主、老师、长辈，才可以称呼下臣或者晚辈的名。比如，孔子可以对他的弟子直呼其名，而弟子之间的称呼，都是称呼字。读过《论语》，你就会发现，颜回、子路、子贡这样杰出的弟子，在《论语》中都是被称呼字的。只有有若和曾参，在《论语》中被称呼为“有子”“曾子”，要注意，这种称其为“子”的称呼，是弟子对老师的称呼。可见《论语》的编纂者有相当一部分是有若和曾参的弟子。

第二个证据，就是《论语》的篇章排序，第一章是孔子说的话，第二章是有子说的，第三章又是孔子说，第四章是曾子说。把有若和曾参说的话，放在紧挨着孔子的位置，这是有讲究的，是为了突出二人的地位。

这里还有一个小的机关，第一章是孔子说的，这个没什么问题，因为孔子的地位毫无疑问是最高的；第二章是有子说的，那你肯定问了，第三章为什么不紧跟着曾子说的话呢，而要在有子和曾子说的话之间，又插入一章孔子的话呢？

这是为了让有子和曾子的地位放在一个高度上，他们说的话都是紧跟在孔子说的话后面，这样的话，有子和曾子的地位就没有高下之别了。如果有子之后，紧接着曾子的话，那么地位的高低区分就变成了孔子最高、有子其次、曾子第三，这是《论语》编纂者刻意避免的结果。所以，《论语》前四章的顺序就呈现出孔子、有子，又是孔子、然后是曾子，这样一个精心编排的结果。

那么我们接着说，《论语》的成书时间是在什么时候呢？可以确定地说，我们今天所看到的这个版本的《论语》，成书时间不会早于公元前436年，也就是曾子去世的时间。为什么？因为《论语》中明确记载了曾子去世时说的话，也就是“曾子有疾”的记载。有学者考证，曾子去世时间，应该在公元前436年，这距离孔子去世已经43年了，既然《论语》书中记载了曾子去世，它的成书时间就不可能早于这个时间。

而关于《论语》是不是一次性完成的，在学界也是存在着讨论空间的。虽然没有明确的证据，但从种种蛛丝马迹来看，应该不是一次性完成。中国社会科学院杨文教授在他的著作《论语还原》中提出一个观点，他认为《论语》至少分为三次编纂：

第一次是孔子去世后，孔子弟子要给孔子守丧3年。在这段时间里，孔门弟子难得聚在一起，于是讨论进行了《论语》的第一次编纂；三年守丧期满后，有子担任了孔门的第二任领袖，在他的主持下，进行了《论语》的第二次编纂；到曾子去世后，在曾子的弟子子思，也就是孔子的孙子孔伋的主持下，完成了《论语》的第三次编纂。

我认为，这个推测是很有参考价值的，这从《论语》的篇章划分也能看出蛛丝马迹。《论语》分为二十篇，前十篇很可能是来自于一次完整的编纂，后十篇是后来补充的。这么说有没有证据呢？有的。首先是《论语》第十篇《乡党》篇，是记录孔子的日常行为，和其他篇目记载孔子及孔门弟子所说的话，有非常明显的差异。一般来说，在古书中，这种记录人物日常行为的篇章，通常都是一本书的最后一章，表示要总结了。这是证据一。

第二个证据就是《论语》中对孔子的称呼，前十篇中提到孔子，基本上是用“子曰”表述，这是弟子记录老师说的话时，所用的表述方式。而后十篇中，大量出现了“孔子曰”这样的表述，这种表述显然是孔子再传弟子，比如有子和曾子的弟子，记录他们的祖师爷，也就是孔子的表述方式。

好了，今天，我们讲了很多关于《论语》和孔子的内容。下期开始，我将带着你正式进入《论语》的讲读，希望与你一起去探寻《论语》中记录的那些精彩篇章。

今天就到这里，我们下讲再见！我是王云翔，我在喜马拉雅等你。