10-10 孟子丨“德慧术知”，成功四要素———苦难造就英雄！

正文

孟子在这本书给我们提供了能够成就一番事业的路径，而这是应该值得我们每一个人去学。问题是什么样的人才能功成名就？什么样的人才能承担大使命？什么样的人才能做一番利国利民的事业？而（对于）这个问题孟子有非常精彩的回答。

在《尽心》篇里面，孟子有一句话，“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”这句话几乎把古往今来、古今中外所有那些睿智、深刻、有大成就的人成功的秘密给说尽了。

那么孟子说“人之有德慧术知者”，就是一个人，如果能够具备这四个，德，厚德载物，德行是成就一番事业的基础；慧，大智慧，在乱世纷纭中间能够看清楚来龙去脉，能够“不畏浮云遮望眼”，看清问题的实相。可是有德有慧没有方法行不行？这里的术不仅包括学术，而且是指方法。朋友们有很多好人，大家觉得笨笨的，就是因为他好，但是做事没有方法，那么还得有方法、有办法、有技巧，这个叫术。可是有了术之后，那我问大家，这个房子要盖十层楼，你的图纸呢？大家一听就知道了，还需要知，就是知识的知，如果没有这个，你是做不成事的。比如医生，看见病人过的很苦，病人身体病痛就掉眼泪。可是中草药知识有没有？病人摆在那里，君臣佐使，药方一拿，辩证施治，每一个中草药的性能归经，知道不知道？

所以一个人想成就一番事业，“德、慧、术、知”这四个，这是缺一不可的。没有德，就像一个大楼没有根基；没有慧，看不清问题的实相，进退得失就没办法拿捏；没有术，没有方法、没有技巧，这个人就会不落地，就会非常笨；没有知识，那就使得没有抓手，你所有的智慧，方法落实的时候，必须有知识作为一个抓手，才能把你的智慧和方法体现出来。

那么“德、慧、术、知”从哪里来？孟子的回答是“恒存乎疢疾”，这种能力实际上来自于灾难和困难的考验。这个疢疾（chèn jí），就引申为灾患，一个人只有在灾患中间，才能培养出“德、慧、术、知”。我这里给大家说，一个人只有在夹缝中生存，才能成为大才。顺水顺风，没有在夹缝中生存，经历各种考验和无数的磨难，一个人是不会成为大才的。古往今来所有成大事的人，他一定有一个阶段，是经历无数的磨难和考验，这个时候在各种夹缝中间艰难生存的时候，应该说是对他的智慧方方面面的能力是个极大的淬炼。

下面孟子说，“独孤臣孽子”。这个孤臣是什么？是实际上是指的不受重视的那些臣，有的大臣是近臣，皇帝很喜欢，大王很喜欢，经常陪在身边。但是有些臣是孤臣，你比如说屈原，没人待见，这叫孤臣。孽子是什么呢？实际上指不是自己的老婆生的，是妾生的，那言外之意就是不受待见的孩子。那么孤臣和孽子其实都是指那种被疏远的，不受待见的这些人，往往这些生活处境非常艰难的人，叫做“其操心也危，其虑患也深”。也就是说这种孤臣孽子由于不受待见，在夹缝中生存，在苦难中挣扎，这些人往往是用心的时候，能够考虑的非常深远，对很多问题的洞察极其的深刻。所以经过在夹缝中生存的这种种的磨练叫达，能够对万事万物和人情事故都能通达。

那么孟子说的“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾，独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”，实际上给我们指出了一个成就大事业的人必走的路。所以我们很多年轻人老想着自己顺水顺风，有一些家庭条件不好的人，幻想着哪一天娶个媳妇是个万贯家财的人，是个高官的孩子，甚至每天买彩票，想着突然之间中个几千亿、几百亿或者几千万的等等，这种想法做做梦是可以。但是我告诉大家，真正大成就的人不是这样走过来的，所有大成就者，孟子把这个道理一言道破，一定是“恒存乎疢疾”，一定是在夹缝中生存，在各种磨难考验之中，不断的去磨练自己的心智，然后才能具备各种才能。

对此，在《告子》篇里面，孟子说得更清楚。《告子》篇讲，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”“天将降大任于是人也”，就是真正能担当大使命的人，什么人呢？孟子的回答是，“必先苦其心志”，注意这个必，没得商量，没有哪一个大成就的人，是敲锣打鼓实现的，没有哪一个真正做出一番事业的人是在蜜罐里边被人家天天捧着，没有。包括佛教的创始者佛陀乔达摩·悉达多，作为一个王子，他放下自己非常优越的生活，去深山里边、树林里边，包括雪山里面去苦行的时候，一定是必先，这个必就代表着大成就做出一番事业的人没第二条路，一定是“苦其心智”，就是在内心里面经过极其痛苦的挣扎，苦其心志。所以说苦难之中，它会培养人的坚韧；苦难之中，它会培养一个人的包容；苦难，也容易让人产生慈悲和仁爱。所以说劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，有的时候在某一个阶段里边，不仅是饥饿了，觉得自己的能力非常不够，这叫空乏其身，想干一番事业，老是自己能力不够。我在上高中的时候曾经有一段，就是老是觉得自己仿佛枯竭了，要想高考考出好成绩，自己无论怎么样的用心，仿佛自己内在的能力都不够，这个也困扰了我一两个月。后来过了这个阶段以后，我印象里面这个成绩突飞猛进，实际上这个就是空乏其身，而且在成就事业的时候，绝对不是顺水顺风。下面是什么，行拂乱其所为，各种干扰；干扰它意味着什么，它其实对我们的定力，我们能不能咬定青山不放松，能不能一口逮住我们想要的东西，我们该要的东西，我们此生必须承担的东西绝对不放松它，无论什么样的干扰、诱惑来的时候，都能抓得住，这个叫行拂乱其所为，这种考验。那么在这个时候的结果是什么呢？动心忍性，各种诱惑、各种扰乱、各种打搅、各种破坏等等，最终的结果是增益其所不能。所以所有的这些苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为动心忍性，所有这些最终只有一个结果，叫增益其所不能。意义是什么？就是自己的能量、智慧、德行、方法、知识，所有这些东西，就是成就我们事业的这些能力，它就在这个过程中不断的提高。

孟子讲的，真是万古的箴言，这个永远值得我们去学。真正成就一番大事业必然的道路，必是孟子讲的经历千难万苦、万般考验、万般烈火的淬砺，才能增益其所不能。

可是有人说了，那有的人不也是偶然得到好运吗？可是我告诉大家，那个好运来了，你能不能把握的住，仍然是孟子讲的“天将降大任于斯人也，苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，仍然是要经历这个过程。我举例子，我去城里面看到拆迁的人，本来有些人家里边一个月只有几千块钱，过的紧紧巴巴，但是家庭和睦、邻里团结。可是一旦拆迁有了几百万、几千万，有几套房子来的时候，你再看看，真正过得特别幸福、特别自在的有没有呢？也有，那是因为德行好。但是更多的人有了钱之后赌博的有，离婚的有，各种乱象来的人都有，甚至有的人因为赌博，因为驾豪车，甚至出现大的灾难车祸，这种情况都有。

所以人这一生，孟子把这个秘密应该说说的是非常好的，这是我们每一个人做一番事业一定是要注意的。所以，下面孟子又说“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻”。这句话是讲的，我们每一个人一定是犯了很多过错以后,才痛彻心扉的改，只有内心里面有很多的纠结和挣扎，经过无数的思考，辗转反侧，然后才能有所启发，然后才能不断的（在）思考的过程中有所领悟。

所以，我们对年轻人不能有过高的要求，我们有一些讲中国文化的人，讲国学的人，年轻人犯点错大加鞭策、贬斥，实际上“人恒过，然后能改”，没有一个人不是在磨难和挫折中间成长的。大家读中国共产党的历史，从一九二一年建党，二七年自己独立探索革命的道路，经历多少年的挣扎，到一九三八年的时候，毛泽东写文章说，我们到今天为止基本上搞清楚了，就是中国革命的道路一定是农村包围城市，绝对不是模仿其他民族的道路。那也是经过十多年的探索，中间有多少的考验。

那么对国家来讲一样的，不仅一个人的成长要经历无数的磨难，才能有所成就，国家也是。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐者”。这句话的意思是，一个国家，如果内在的没有人提意见，没有人敢批评，外边如果没有对手给自己压力，孟子的结论是国恒亡，这个国家一定会完蛋。

讲到这里以后，我们不得不赞佩美国，美国这个国家特别善于找对手。当时美苏争霸的时候，美国不断的把苏联当对手，而且想尽办法把苏联给摧毁了。摧毁完以后，你知道美国是个什么状态，这样一个超级大国独孤求败，当时在整个世界舞台上，苏联解体以后，还没有一个国家能当美国的对手，这个时候美国就拿着放大镜找。找着找着突然看到中国了，然后把中国当做假想敌，制造中国威胁论。当然我们中国是小平同志讲韬光养晦，我们不断的去发展，实际上美国应该说，从苏联解体以后，已经把中国当敌人，尤其是现在改革开放40年取得成绩以后，躲也躲不掉。所以有人就说，美国打压中国是不是中国嘚瑟了，其实不是。我这个不是给国家辩护，客观的讲，实际上美国从苏联解体之后，这样的一个民族已经把我们当对手了。美国把别的国家当对手，其实就是孟子的智慧，无敌国外患者，国恒亡。如果一个民族、一个国家天下第一，外边没有强大的对手刺激自己，警惕，没有戒惧谨慎，没有如履薄冰，没有这种状态，结果是这个国家“暖风熏得游人醉，只把杭州做汴州”。实际上这个国家是容易出大问题，所以美国找对手。

那么我们呢？我们这个国家从内部来讲，要多培养那些真正爱国的，真正把国家的事当自己的事，能够带着赤子之心，为了国家的发展去呐喊、去鼓呼的人,“法家拂士”就带着赤子之心爱自己的国家，敢于直言、敢于呐喊，目的希望自己的国家好，希望自己的国家有活力，希望自己的国家永葆生机。所以我们对中美之间的关系，我觉得我们要懂得敌国外患的存在，刺激自己、警醒自己，这是大好事。

所以这些东西，我们懂得以后，孟子的话，“然后知生于忧患，而死于安乐也”。一个国家只有在各种忧患中间，才能激发国民的斗志，才能激发领导人的发愤图强。反过来讲，一个国家如果说只懂得享乐，骄奢淫逸、吃喝玩乐，这个时候死于安乐，国家一定走向衰败。在十九大的报告中间，我们中央领导是这样说，说我们实现民族的伟大复兴，绝不是敲锣打鼓可以实现的，中间会经历无数的磨难，会经历无数的考验。考验是不是好事呢？第一个考验一定会有，不是说我们想没有就没有，想有就有，考验是客观存在的，我们一定会有无数的考验,这是我们民族必须要扛得住的。这是好事坏事呢？好事，因为一个民族、一个国家只有生于忧患之中，才能让我们这个民族时时的警惕，时时的戒惧谨慎，如履薄冰，如临深渊，不断的提高，才能让我们的领导人发愤图强，应该说带着我们这个民族上下同心、同舟共济，只有这个状态，一个民族才能不懈怠、不骄傲，才能永远走在自我革新、自我净化的路上。 

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