11-1 大学丨“大学之道，在明明德”；人生的终极追求

正文

从今天这一集开始，我们就开始进入对《大学》的学习。

大家一听这个《大学》，仿佛就有“小学”，在中国古代的教育体系里边，它确实分为“大学”和“小学”。“小学”一般是指15岁以下的孩子，学什么呢？比如说对字、字形、含义，包括基本的道德规范，待人接物等等，这些东西实际上是小学的范围。无论是做人，还是说对文字的熏习等等，其实是为将来一个人更高的学识，或者修为的提升了打基础。15岁以上，那就进入“大学”，那么这个大学，它讲的东西就不是简单的一些文字层面的，或者说是待人接物层面的，就开始对人生，非常深刻的形而上的追求，或者人这一辈子应该怎么样去活，这样深刻的问题，开始有所回答了。

《大学》它的作者，并没有明确的说明，究竟它的作者是谁，一般的学术研究的结果，尤其是朱熹经过他的研究认为就是曾子。当然，如果真正去考据，这个是一个非常复杂的学术活动，那我们在这里就省去，引用统一的说法就是曾子。

《大学》这本书，孙中山对它的评价也是非常高。中山先生，是一个近代以来游历欧美，对整个世界文化学术，有相当深刻了解和洞察的人。而且中山先生不是一个书斋子里的人，他亲自到欧洲、美国去，在游历的过程中，亲自去研究、体验了欧美的东西。在近代的时候，西方的政治学备受推崇，可是在这个时候，孙中山读了《大学》以后，他说了一句话，他说全世界就政治学的著作方面讲的最完备、最深刻的，应该是《大学》。

孙中山先生对《大学》的推崇我们一定要重视，为什么？因为他是一个既懂欧美又懂中国，而且他这一辈子作为一个民主革命的先行者，他能做这个评价，应该说是比较实事求是的，所以我们中国人，应该重视自己的学问。

今天，我们要分享的就是《大学》它究竟是干什么？开门见山的就指出《大学》是干什么的，《大学》第一篇，非常清楚的告诉我们“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这称作三纲。这是提纲掣领的把《大学》的要义和宗旨提出来，也是我们的入门。

大人之学，我们这一辈子究竟终极的目的是什么？开明宗义的指出来“大学之道”。《大学》这一本书，所讲的最核心的道理是什么？“在明明德”，这个“明明德”就是我们任何人的内心里面，都有一个光亮的东西，都有积极向上的内容。这个在《尚书》里面叫道心，表现为仁爱、慈悲、正直、善良、勇敢和奉献，就叫“明德”。那么把这个东西给发扬出来，就叫“明明德”。那么“大学之道，在明明德”开门见山告诉我们，《大学》所讲的这个道理，就是让我们用一生的努力，集中把自己内心里的那个光亮的道德给开启出来。我给大家讲这个“明德”不仅表现为德，其实也是慧。真正有智慧的人，必是个有道德的人，真正的一个大德，一定是有大智慧的人。这个德和慧深到一定程度，它是一个东西。为什么？真正的大德，其实是按照世界的秩序和规则去做事，按照世界的规则和秩序去做事，这恰恰又是大慧。所以这个“明明德”其实就是开启我们心中的大智慧，和圆满的德行。

开启完之后，下一句话，它的逻辑就来了，会出现一个什么状态呢，“在亲民”，这个“亲民”朱熹有一个解释，说是“新民”，我的看法就是“亲”。为什么？因为在《大学》这本书里有“新”，而《大学》的作者没有用“新”，用“亲”，那就是“亲”，没必要通假，这就是“亲民”。“亲民”我们怎么讲呢？就是亲近，或者说为人民服务的意思。亲近老百姓，去敬爱老百姓，去帮助老百姓，去成全老百姓，这个过程就是“亲民”。用今天的政治话语体系也就是全心全意为人民服务。那么“明明德”之后为什么跟着是“亲民”呢？它们中间的逻辑关系非常清楚。一个人内心里面，如果他的大德和大慧没有开启，内心里面整天想的是男女、是非、自私、虚荣、攀比，你让他全心全意为人民服务，那是一场笑话。一个人真正把老百姓当回事的人，一定是内心里面开启了那个大德和大慧。所以只有“明明德”之后，才能“亲民”。所以，全心全意为人民服务，这个话不能空洞，如果说入党的过程中，手放在额头上，一宣誓就为人民服务了，那是幼稚的，为人民服务一定是把内心净化之后，才能做到。所以说一个人的思想改造和心灵的净化，是一辈子的功夫，是个长期的过程。

可是我要问大家“明明德”容易不容易？不容易。大家扪心自问，我们每一个人的缺点多不多？我们内心里的缺点太多了，而且我们在生活中间，如果是善于反省、善于体察，我们的缺点都会暴露出来。比如说有的时候一听话就发急，这个叫嗔心；有的时候遇到好处了马上就想占便宜，这个叫贪心；有的朋友们比自己发展的好，一听就嫉妒酸溜溜的，这个是嫉妒。如果大家有三省吾身，随时都有反省洞察自己的能力，你会发现我们的缺点无数多。可是，我们内心里面的好东西也多，比如我们正直、我们善良、我们勇敢、我们为人民服务。包括这次病毒性肺炎期间，我们无数的解放军战士，我们无数的医护人员，逆行，一定要到疫情比较复杂的地方去救助老百姓，那个就是内心里面非常光亮的，那种大智大勇，那种大慈大悲，这是我们肃然起敬的地方。我们内心里面有无数的缺点，我们内心里面也有无数的优点，那么这个“明明德”的过程，就是把大智、大德、大慧开启的过程，这是非常不容易的，这需要下大功夫。有的时候，我们会对缺点造成依赖，所以明明德的过程是非常不容易的，明明德就是非常真诚把自己的缺点给看到，而且要改，甚至我们内心里对缺点的那个依赖，要把它斩断，这个过程非常不容易。而且我们要勇敢的把自己的优点给展现出来。为什么说勇敢呢？因为我们的勇敢，我们的承担责任，那是需要勇气的，有些时候该说话的时候要说话，可是说话是要付出代价，说话甚至要承受压力的，那这个时候你敢不敢呐喊，敢不敢直言，这就需要勇气。所以我们要真诚而且有勇气的，把缺点改了，把优点给发扬起来，这个不容易。

所以《大学》三纲的最后一句话“止于至善”，这个“至善”就是讲的把所有的缺点都改了，留下来的那个人性，是一个最光亮的、最纯美的，实际上是我们修养的目标，但是极不容易。止于至善就是告诉我们，一个人不断的净化自己，不断的革新自己，不断的超越自己，这是一个永远的过程。所以，我们对人的看法，为什么老强调宽容？为什么《论语》的话，叫做对自己要严格，对别人要宽容。如果我们带着求全责备去看人的话，天下没有好人。包括几百年才出一个的开国的皇帝，那是为我们这个民族造了大福的人，如果拿着圣贤的标准，道德完人的标准去看人家，他也有很多缺点，所以不能求全责备。这就是要宽以待人，但是我们自己的要求要高一些，我们对待自己的缺点，有勇气的承认它，而且敢于去改。

“明明德”“ 亲民”“ 止于至善”应该说集中代表了《大学》这本书的核心目标。那么这个目标对我们来讲有什么用呢？一个人“明明德”“ 亲民”“ 止于至善”之后的结果是，我们内心的境界会越来越高，智慧、德行会越来越高，不仅我们的能力会强，我们越来越会办事，越来越会做事，事业越来越好，人际关系越来越好。而且在这个过程中，由于我们的大智大德开启出来，我们内心里边能够更好的看世界，更圆融地处理各种关系。一句话，我们的人生也会更喜悦，更自在。

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