10-1 孟子丨孟子生平及思想学说

正文

从这一期开始，我们要花十集左右的时间和课程，来一起了解和学习一下孟子的思想。孟子在整个中国文化里面，是一个标志性的人物，如果放在儒家思想系统里边，一般的认为孔子就是大成至圣先师，被称为圣人，而亚圣，或者说仅次于孔子的，那就是孟子。孟子的思想，从思想脉络上看，是孔子思想的继承者，而且是集大成者，某种程度也有创新。韩愈曾经把他当做中国道统的标志性人物，朱熹之后，孟子的地位越来越高。后来《孟子》，包括《大学》《中庸》，还有《论语》就称为四书。而且四书，也成为后来整个国家科举考试选拔人才的重要文本依据，那个是两宋之后的事情。

孟子，出生在公元前372年，去世是公元前289年，他的年龄大致的是八十四岁。这一点和孔子的七十三岁就成为中国老百姓的一个所谓的民间说法。孟子名轲，他出生在山东邹县，当时是邹国，现在是山东邹县，邹城。他是孔子的孙子孔伋，他的再传弟子。孟子离孔子的时间是一百多年，当时孟子自己也说，他说我是不幸，我离孔子有那么一百多年，如果穿越到孔子那个时代，孟子讲我特别愿意，或者说是心悦诚服的愿意做孔子的学生。所以我们说孔孟之间有其必然的连接。

孟子小的时候，也是家境比较苦，三岁左右的时候爸爸去世，主要是他的妈妈带他。这个妈妈了不起，孟母有很多故事流传下来，给我们影响深远，尤其是对孩子的教育方面是非常值得我们深思。比如说孟母三迁，这个故事应该说耳熟能详，因为孟子的爸爸去世以后，妈妈带他，其实也是孤儿寡母，生活非常不容易。在开始的时候就住在墓地旁边，那个地方可能房子会比较便宜。当时孟子就深受环境的影响，于是回到家里边，经常和小朋友一起模仿丧葬的礼节，比如说怎么退步，怎么磕头，怎么哭嚎，就模仿这些。孟子的母亲看到以后心里非常忧虑，说孩子如果这样的话，将来怎么办。后来她就从墓地迁到一个比较热闹的地方，是哪里呢？实际上是个市场，这个市场是个屠宰市场。住在这里以后，孟子又出现一个小问题，什么问题呢？他经常跟小朋友在一起做买卖的游戏，什么买菜，卖肉，讲价还价，而且孟子还表现得非常成熟、非常机智。这个时候孟子的母亲又是非常担心，她说如果孩子从小追求蝇头小利，这样的话，孟子长大以后怎么办？后来又把他迁移，迁移哪里去呢？迁移到齐国首都旁边有一个学宫，这个学宫在中国历史上非常有名，叫稷下学宫。在学宫旁边住了下来。学宫今天的话就是学校，或者叫大学，或者类似于中国社会科学院这样的一个机构。生活一段时间以后孟子的妈妈发现，孟子发生一个变化，什么变化呢？他回到家里边就会津津有味的去描述那些大知识分子讨论的问题，而且绘声绘色、活灵活现的，还会模仿某些知识分子的观点，表达的逻辑等等。这个时候孟子的母亲非常高兴，她说学宫集中代表了齐国乃至整个战国时期，中国思想界里面的精英。孟子生活在这里经常去看、经常去听，耳喧目染之间，就为孟子的成长，或者说成为一个大思想家，打下了基础。

通过孟母三迁，我们就非常清楚的看到了孩子教育的一个问题。这个问题就是，一个人的成长内在的因素非常重要，但是绝不要轻视外部的影响，不要忽视外部的环境对他的熏染。所以我们培养孩子的时候，除了关注孩子自己的成长，一定关注他的交友。这一点，我请父母们注意，就是往往是家长对孩子苦口婆心的一点教育和价值观的倡导，可能是和几个小朋友在一起交流的时候，很快就会被拉走了。从这个意义上讲，我们重视孩子成长的朋友圈，这对孩子成长也起着非常大的（作用）。

通过这些事我们也有一个体会，就是说我们看电视剧或者是看故事的时候，仿佛这个孩子多么懂事、多么听话，从小都是一个好材料等等。就这种故事听了很多，实际上从客观来讲，这是一个文学化的结果，是人修饰以后、剪裁之后的结果。那种孩子有没有？可能千万个孩子也有那么一两个。但是正常的孩子淘气、打架斗殴、逃课等等，就类似于这种行为，应该说是千万个孩子中间的常态。但是这恰恰证明教育的重要性、引导的重要性。你看孟子小的时候，也不是说天生就是个圣人的状态，又那么听话、那么懂事、学习那么专注、制心一处，不是这样的，他也是经过妈妈的长期熏陶教养之后而成长出来的。看问题不是从理想的角度看，而是从现实的角度。孩子的淘气、不听话，甚至不专注，这是孩子的一个常态，这需要教育，需要不断去引导。

后来的孟子在妈妈的细心教导下，加上他自己主动的学习去成长，很快就成为当时整个齐国和战国时期，非常了不起的思想家。

那么孟子走的路和孔子有相似地方，到许多地方，也开始宣扬自己的主张，也希望诸侯王能够吸纳自己的主张，对当时的治国有些帮助。但实际上孟子的苦口婆心，并没有得到当时的回应。这里面我要告诉大家，思想家看到的东西往往是超前的，就是一个思想家在中国历史上的位置取决于什么？取决于他对中国社会的那个透视，深刻不深刻，在于他提出的解决方案是不是经得起历史的检验。所以一个伟大的思想家，他往往能看几百年、几千年的事，或者说他把人性之中永恒的事情都能看清楚，而且开出的药方往往不是当下几十年有用，往往是几百年、几千年仍然闪烁着智慧的光芒，这就是伟大思想家的一个特点。但是当时的很多诸侯王，他没有这么高的深度，可能只看重眼前的怎么去杀人，怎么占领领土，实际上当时的诸侯王，很多人是处在这样一个层次上。那么真正有雄心壮志、有大抱负，一代接着一代，对中华民族的未来产生重大影响的当然就是秦国，秦国的这个统一，实际上也是经过几代人的努力，一步一步实现。但是秦国之外很多的诸侯王没有那么大的远见。所以孟子，到处周游宣扬自己主张的时候，并没有多少人认同。最后的结果是到了晚年的时候，也跟夫子一样，也开始整理自己的文献。所以《孟子》这一本书，就是他后期整理的一个结果。

孟子的思想，我们常说孔孟孔孟，那么他和孔（子）实际上有一个什么样的关系？你读孔子的思想，他思想的核心特点是关注仁义道德的仁，他关注的是人性永恒的一个问题。怎么样让人具备仁义道德的仁的这种品质、德行和修为，这是孔子一生着力的一个特点。那么到了孟子这里，思想稍微有一些变化。孟子不仅关注到人性的现实，而且他基于对人性的观察，孟子就提出了一个非常重要的东西，叫仁政。如果说孔子关注的是个个体的哲学，而孟子已经开始在个体关注的基础上，开始对社会政治问题进行探索和思考。历史记载，曾经有人就问孟子说，当时的社会怎么办？大家知道在战国时期，到处都是战乱和血腥，诸侯国之间争夺、杀伐、抢掠等等，就这些问题应该说是在当时的战国时期是普遍存在的。那么孟子的回答是什么呢？他说是定于一。如果今天来看的话，其实就是要想解决诸侯国之间征战和杀伐的问题，那就是实现大一统。当这些诸侯国没有了，变成一个统一的中央集权的国家，这个时候诸侯国之间很多征战，老百姓的生灵涂炭就能够消失。

所以孟子的思想，开始从个体的人生的哲学，关注到政治问题。政治问题孟子给出的答案是什么呢？就是仁政。什么是仁政呢？其中在《孟子》的第一篇，在《梁惠王》里面孟子曾经讲到，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。孟子说，他最向往的社会是个什么社会？比如说每个人家庭里边都住着有五亩左右的一个宅子，而且旁边都种了桑树，这个时候养蚕就有衣服穿。而且家里面养鸡、养猪等等，如果说养的好，家里就适当的可以有肉吃。如果家里边有百亩左右的田地，根据春夏秋冬的农时，该种什么种什么，八口之家都可以没有饥荒，都有饭吃。而且无论是乡里边还是国家的层面，都应该办好教育，把孩子培养的彬彬有礼，懂得孝悌，懂得仁义，这个时候使得那些长者就不必要到了年老的时候，还要去谋生。因为什么？因为你通过学到教育以后，尊老爱幼，老有所养、老有所乐，就成为整个社会的共识。

孟子讲的仁政，如果简单的讲就是人人都得到照顾，人尽其才；领导人特别爱护老百姓；每一个老百姓生活的都很殷实，都很快乐；社会的管理或者各个机构、各个阶层井然有序，仁政是讲的这么一种理想。

孟子的思想应该说是从孔子思想开始，到了他这个地方，也就有了他的特色或者发展。后来孟子思想对中国社会产生一个极大的影响，几千年以来，从孟子之后，尤其是儒家的思想，就把仁政当做最高的理想。一句话，在儒家知识份子看来，中国传统社会最好的社会状态就是仁政，也就是领导人就像圣贤一样，把老百姓当做自己的父母，当做自己的家人，老百姓都是彬彬有礼、互相谦让、尊老爱幼，老人都得到照顾，孩子都得到教育，每一个人都是按照自己的本分各司其职、各安其本，在其位谋其政，整个社会井然有序，这个就成为整个传统社会的一大理想，这都是受到孟子思想的影响。

我们在看孟子思想的时候，无论他对人性的看法，无论他对社会理想的看法，无论他自己的修为，他自己在成长过程中的很多人生的体悟，包括他对很多问题的看法等等，直到今天为止，孟子的思想或者智慧，都是闪耀着光芒，这就是我们以后课程讲的内容。

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