心经开篇12-“心经”整体就讲了一个字

       大家好。老丁来了。心经是佛法第一大经，大波若经600卷最核心的内容就是心经，。在正式讲心经的正版内容之前，先跟大家把基础铺垫做一下，心经整体讲什么，这个非常重要。

       从几个角度跟大家说一下，最简单易懂的用我们最直白容易理解的角度，大师兄用尽可能这么讲，因为心经太精华了，太精髓了。所以展开的时候涉及到老丁尽可能的把逻辑性的东西少用，少对比。

       心经其实整体讲一个字——空。我们用世俗表面人类的集体意识来理解，其实我们以为的都是错的，真相是没有这些。我们以为这么花花绿绿，五光十色的物质世界，不是这个样子。其实本质来自于我们的所谓感受。

       关于空，这个字其实争议特别多，从佛祖开始以来2000多年，一直有好多个派别在争论这个事情，到底什么是空？大乘小乘的解释不同，显宗密宗有一定区别，从咱们课堂上更多的从性宗相宗这个角度，先给大家说说。

       按理说佛法破除的就是分别，但是在这2000多年里面，每个人理解的是不同，我们所看到所听到的佛经，第一句都是如是我闻，这是佛祖说的，即使这是佛祖说的，大家理解也不同。这么多年解经有非常多个版本，所以也形成了好多个宗派，尤其是在咱们中土，我们所谓的汉传佛法和南传佛法，就是原始佛法，印度尼泊尔那边，也有很大区别。

       大师兄从性宗相宗两个角度来说不同的观点对于所谓的空怎么看？性宗一般像华严宗什么唯识宗这些，包括禅宗，强调的并不单纯的是一个空，是空和有，是有机结合的。

       其实心经所讲的诸多观点，按理说应该是性宗的观点，但是解读的时候，如果相宗解读还不是完全这样，相宗可能强调的是世间的诸多的俗的东西，我们以为的包括所谓的五蕴之内的这些是所谓的空，表面看起来是有，是假有，其实它是空的，然后真实的真相这是真实的有。这个就是逻辑上不好理解了，不能说不对就是不好理解。

而所谓的心经并不是强调我们自己的所谓心，甭管是广义的还是狭义的，心智心时，或者是一切唯心造心，大师兄要是启发的话，波若波罗蜜多心经，其实强调的它是核心，它是所有的成就以及最究竟的经典的，第一至高无上的法门。

       用人比较容易理解，我们祖师玄奘祖师把它翻译为叫心经，关于空，凡宇就输得多，其实就是个清静虚无这个意思，但是其实礼仪是非常深，不管是玄奘祖师，鸠摩罗什祖师好多祖师，他们在翻译的时候，有一些梵文的原意词，就没翻译，有的是出于尊重，像阿诺多罗三藐三菩提，像菩萨，包括佛这个音就没翻译。但是有一些确实就是用我们中文来讲，可能就得有好多个词来说。

       所以祖师们就把他留在解经里面了。有一些词就用梵文原来的来讲了。依托于佛家的观点，其实真的是色即是空，空即是色，心经的核心也是这个话，没有什么区别，而依托于我们平时经常讲所谓叫灵性法，讲的就是物质是我们意识的衍射，是投射是反应，它并不是真实存在的，仅仅是通过我们大脑的识别规则，将不同的震动识别成物质、颜色、声音了。

       其实我们应该好好研究的是我们身体与大脑的识别规则，而不是依托于无感，包括经里面要讲的五蕴，依托于这个基础总也弄不明白。

        心经2000年以前，佛祖就说五蕴是什么，但是这后2000年里面诸多的修行人，诸多所谓科学家一直在依托五蕴探究真相，那就是我们平时说的，如果你依托于电脑硬盘，想要整清楚这个电脑到底是怎么回事，那是整不清楚的。硬盘里只有过去的存储，你得依托CPU才能证明。

       那么我们简单说，依托于我们所谓的心，所谓的意识，你是可以弄明白的，得放下这些执着，依托于科学，就是刚才说的了，心经所讲的是真相，那就是把识别规则弄清楚，一下就理解了。所谓的空原来是这个，我们看到的物质实像，它不是平白无故出来，他一定是有因的，佛法也讲因果，如果我们不生念，哪里有相，只是念是在先，然后怎么我们将它识别为相的，这个过程确定是有变化的。

        如果我们只依托于2000年以前的，那个时候词汇是比较匮乏的，非得依托于这些词去理解，好像很抽象。当我们在世俗生活里沉浸的时间长的时候，抽象的内容就不好理解了。

       其实上学的时候，我们学数学，尤其高等数学，包括几何，是训练我们的抽象逻辑思维能力的。但是后来我们到社会上的时候多数都忘了，都依托于表象下定义生起判断，做结论了。所以前面跟大家说，从几个角度简单说说，核心是物质到底是什么？空是什么？