《心经》001 序言及《心经》经名

《心经》导读001关键词

1，《般若波罗蜜多心经》

    《心经》与《金刚经》同属于佛陀的二时教法，同属于甚深的般若波罗蜜多法门。

2，经名：《般若波罗蜜多心经》

     般若：

    Prajñā，俗语形态是Paññā；

    佛陀认为我们凡夫无明所障，无明所障的后果是我们见不到佛陀证悟的真实，见不到真实，我们就造业，我们就轮回于生死，但佛陀同时还认为，我们这些无明所障的、轮回于生死的凡夫，其实内心已然还具有着可以打破无明见真实的能力，这个能力就是Paññā——般若。

     因此，佛法的修行，尤其是大乘佛法的修行，用一句话概括就是把我们这些凡夫原本内心具有着的这种“可以打破无明见真实”的能力调动起来——打破无明，见佛陀证悟的真实。如果能做到这一点，我们就趣向解脱了。

    般若是大乘佛法的核心内容。

    波罗蜜多：

     pāramitā ，到彼岸，度；“波罗蜜多”的“多”一定随“波罗蜜”往前断，是梵文pāramitā词尾tā的音译，所以“波罗蜜多”是一个词。

    大乘佛法的修行，概括起来，就是修六个波罗蜜多，就是“六度”——布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度，在这六度当中，第六个般若度是核心，佛教里面形象地讲，没有了第六度，前五度为盲，因此这第六度——般若波罗蜜多才是修行的眼目，是光明，是指引。

     大乘佛法修行的核心是修六度，而般若度又是六度的核心。

    心：

     Hṛdaya ，原意就是心脏，引申为要点、要义、核心内容，所以《心经》是讲般若波罗蜜多的要义、要点的。注：这里的“心”要和“心无挂碍”的心要区别开来，这里的心就是要点、要义的意思，“心无挂碍”的“心”citta可以理解为思想。

    《心经》就是讲般若波罗蜜多这个法门的要点、要义的，大乘佛法修行的核心是六度，六度的核心是般若度，而《心经》又是讲般若度里的要点核心的，因此《心经》这部经非常重要。

    经：

    佛教经典里能够称为“经”的经典，佛教徒认为一定都是佛说，但是佛说，也不一定是佛亲口所说，佛亲口所说的一定是佛说，有的时候是菩萨说，是佛的弟子们说，但是当菩萨们、弟子们说之后，对菩萨们、弟子们说的法义，佛陀印可了，那佛陀印可的菩萨说和弟子说等同于佛说。这部《心经》的经文的主体内容不是佛陀亲口所说，是一位大菩萨——观自在菩萨所说，观自在菩萨说完之后，佛陀印可了这位菩萨的说，因此《心经》所传达的法义，等同于佛说，这部经典属于“经”。

3，现在流传最广的《心经》译本是玄奘法师的译本，玄奘译本是节本，是节录，是略本，不是全本。下面，先依据现存的《心经》梵文本和几个对《心经》全本的翻译，把玄奘法师译本前面没有译的那段内容做个简略的介绍。

    《心经》全本依然是“如是我闻”开头。

    如是我聞:一時，世尊在王舍城鷲峯山中，

    《心经》法会的地点是王舍城的鹫峰山，鹫峰山也有人译作灵鹫峰，灵鹫峰是佛陀讲授二时教法，讲授般若法门的重要地点。

    與大苾蒭眾及諸菩薩摩訶薩俱。

    爾時,世尊卽入甚深光明宣說正法三摩地。

    三摩地就是定。

    時,觀自在菩薩摩訶薩在佛會中, 而此菩薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多, 觀見五蘊自性皆空。

    至此，《心经》全本的序分结束了。下面开始就是这部经的正宗分。

    爾時,尊者舍利子承佛威神,前白 觀自在菩薩摩訶薩言: “ 若善男子、善女人,於此甚深般 若波羅蜜多法門,樂欲修學者,當云何學?”

    作是語已。觀自在菩薩摩訶薩答具壽舍利子言: “ 若善男子及善女人,欲修行甚深般若波羅蜜多者, 當觀五蘊自性皆空。

    讲到这里，可以顺利接入玄奘法师的《心经》译本

4，玄奘法师译本

    觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時, 照見五蘊皆空,度一切苦厄。 （玄奘譯本）

    观自在菩萨：

    梵文名字是avalokiteśvara，是由两个词组成：avalokita- īśvara

    avalokita：就是看、观看的意思

    īśvara：就是自由、自在的意思

    avalokita- īśvara，玄奘法师就译为“观自在菩萨“

    行深般若波罗蜜多时：

    深，gambhīrāṃ

    照见五蕴皆空：

    空，svabhāva-śūnyā，svabhāva就是自性、独立存在性，śūnyā就是空、没有，svabhāva-śūnyā就是独立存在性没有，我们就译作自性空，或者叫做性空、无自性，还有一个用的更多的表达方式——无我。要观我们凡夫境界的一切存在都没有常一不变的独立存在性。

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