心经释义05-度一切苦厄

       大家好,老丁来了。度一切苦厄，度这个字在我们佛法里面是应用最多的，度化，超度，渡人，渡己，一般简单的理解就是启发引领或者摆渡同三点水那个度。在这儿更直接的解读为化解，破除，当你照见五蕴皆空的时候，你就化解破除了一切你所以为的苦，以及你不喜欢的境遇，因为苦和恶都不是我们喜欢的形容词，恶这个词更大一些。

       包括说的苦集灭道，这个苦是我们以为的苦，我们执着于身相，我相，人相包括众生相，寿者相的时候，我们接收到各种能量，各种信息的影响，然后生起各种反应情绪陷入其中。这里的苦，恶，如果展开了解释。举例说你是个大明星，全世界第一美女，又如何？你也有生老病死，说我可完美了，长得最好看最有钱，最受欢迎，所有异性都想跟我好，你还得选这个选都是个累，这也是苦。你的亲人也会去世，你也终将老去，会有疾病，或者在过程中也有很多悲欢离合，那苦可多了。

       当我们人生中经历一些特别不喜欢的发生的时候，我们称作磨难，不好的，这些可以定义为恶。

       所以说这一段是心经的总纲，当处于观破了自破了在或者说你就是自在了，真正的我们换一个词叫绝对自由了，你就是菩萨，针对所有众生讲的行深行深般若波罗蜜多时，是你真的处于或者进入往这个方向走，进入高级的境界或者究竟的境界和状态，忘记了时间仅仅是当下仅仅是存在，也没有小我没有你他没有这个分别了，你一定照见五蕴皆空，所有的色都不是真实的，受想行识也都不是真实，因为你没有个体的存在主体了，这个时候你就没有那些受了，你也不用想啥了，然后也没有念头的行了，也不会下定义为这个是什么，互动关系是什么，谁好谁坏，谁高谁低，谁对谁错了。当这些都没有了，其实汇总就一个事，当你没有分别了，放下小我了，化解一切所谓的苦恶，当然也化解一切所谓的福报。

       总结一下，这一段因为是心经的总纲，其实就是把所有的点汇集在几句话里说清楚，所以我们才花这么长时间，专门讲了这么几句，仅仅几句，这还是尽可能的精炼地讲，没有多复杂的道理，没有多高深的法力，仅仅是因为我们执着于五蕴而已，色受想行识，如果走在正确的道路，观自在行深般若波罗蜜多时，你就是菩萨，你很容易照见五蕴都是虚幻的，可以破解，可以化解，他不真实，然后自然就没有我们现在以为的苦，以及我们因为不想要苦而想解脱，想逃离，这也是一个误区的方向。

       哪里有苦，哪里有乐，哪里可去，你无处可逃，你也无处可去。真相是只有当下，此时此地此刻佛性、神性、魔性以及所谓的苦恶同在。当然极乐也与我们同在，仅仅是你要理解了这一个总纲的意思，你如何做选择而已，而不是我们要怎么样才能实现，后期太多的法都把大家整蒙了，而心经说的其实真的很简单，别再想那么多了，那是想蕴。

        大师兄再深入的启发一下大家，在心经里面以及在总纲里面，大师兄有强调读或者背的重要性了吗？很多师傅都是这么引导的，但是老丁从来不这么引导，因为我学的佛祖他就没那么引导，他没有强调说的读经背经怎么样，后面有些点还会展开说的。而在这一段里强调的是行深重要。放下五蕴识别五蕴皆空的重要，其实是要解其意，我们所经常讲的信解受持，而不是执着于我这个学、背、读心经这个大经有什么功德，对我有什么好处？这都是在分别向下的。别再停留在头脑这个层面，表面化去理解了，这几句好好地悟一悟。如果说你觉得有卡点也可以反复听，大家就相关的问题也可以提。

       心经其实是所有经典里最浓缩最精髓的，讲心经必须跟大家说，这个世界本无人可读，我们学的所谓诸多大乘法门，大家都理解偏了，大乘仅仅是因为你无我利他度众生，是你依托于向外看，你把外面整好了，其实是让你自己心里踏实圆满或者清静了，更捷径的是佛祖以及中途大乘法门，特别评判原始佛法小乘，说阿罗汉门怎么狭隘，境界不够，可是佛祖就是这么修出来，佛祖的嫡传弟子都是这么修出来，把自己整明白了，你就知道一切皆完美。。 

        而不是把外面众生都度尽才行，渡尽了吗？释迦摩尼佛在世的时候把众生度尽了吗？还是哪个菩萨哪个佛把众生度尽了，哪有那个事？他们是不是自己成就了？他成就的都是小乘法门，他照见真正的完美了，不是我们以为外在的完美，外在的完美全都发生的时候，所谓物质世界的游戏就结束了。

       真相是任何一个等级的意识灵魂都可以在这场游戏里找到自己的位置，玩自己喜欢的游戏。恰恰在这个过程中，所谓修行是要放下诸多的障碍，所谓的五蕴而已。