8-2 孝经丨什么是“小孝”和“大孝”

正文

我们在解释了中国人为什么重视孝道之后，第二个问题就是我们要回答什么是孝道的内涵？我们了解孝道内涵的时候，我们对孝道这个概念做个区分。这个概念有形而上的层面，孝道的背后，在形而上的角度，它其实回答的是对长辈、对父母一个什么样的态度。比如说我们要敬重长辈、敬重父母、尊重父母、理解父母、体谅父母，这实际上是一种形而上的角度对孝道的一个解释。可是，我们要尊重父母、理解父母、体谅父母，表现在什么地方呢？它不是空洞的说教，它要体现在具体的行为方式上，或者行为规范上，这就是第二个层面，叫形而下的具体规范和要求。

从形而上的角度，孝道永远有价值，也就是说，我们人类社会或者中华民族，无论历史发展到哪一步，我们尊重长辈，尊重自己的父母，体谅我们的长辈，体谅我们的父母永远是对的。那么从这个意义上讲，形而上的孝道的内涵，表现为尊重父母、理解父母、体谅父母。但是那种理解、体谅、尊重父母，具体表现的方式是什么？这就是形而下层面的具体规范和要求。不同的时代，不同时期，究竟怎么样才是体谅父母、尊敬父母、爱护父母，它的表现形式是不一样的。

《孝经》这本书里边，它实际上讲的是先秦时期，重点是西周，它是代表那个时期我们应该怎么样去行孝。当然，两千多年过去了，中国的历史和社会都发生了翻天覆地的变化，我们肯定不可能把《孝经》里讲的那套东西简单的搬过来。但是《孝经》里边所表达的对父母的敬重、敬爱、尊重、体谅，这种精神或者这种感情、这种要求是对的，是我们永远要遵循的。但是我们今天具体应该怎么做，应该是有时代特点。

《孝经》里面什么是孝？从形而上的角度，在第一章《开宗明义章》里边有要求，它讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”。先看前两句话，叫“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这句话是说一个人的孝从哪里开始？就是要懂得我们身体发肤（我们的身体），实际上是父母生养的，我们不能去毁伤它，爱护自己的生命，这是孝的开始。我们要从中抽出一个东西来，就是当前的社会有一种不好的现象，自杀。有些年轻人遇到困难了，放弃自己的生命，采用自杀的方式。从这个意义上《孝经》是坚决不允许的，为什么？因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以无论我们年轻人遇到多艰难的事，挺过去，这是孝。我们自己能够长大，是父母含辛茹苦把我们养大，无论遇到多艰难的事，绝不能自杀。我看到有一些年轻人，甚至论文写不好、失恋等等，就轻易的放弃自己的生命，这是坚决不能提倡的行为。所以说一个人好好的活着，不要做危险的事情，让自己身体健康，好好的生活，这是孝的开始。当然了，另外我们还要理解，特殊的情况，比如说国家的需要，为国为民的需要，这个时候献出生命，这不等于自杀，从中华民族的文化上，应该是特别敬重的。比如说谭嗣同，近代史上的一个人物，戊戌变法是为了救这个国家。戊戌变法失败了，这个时候有人让他逃走，逃到日本，他没有逃，他说近代中国落后到这个程度一定要变法，可是真正要变法的话，就需要有人为了变法去死。谭嗣同说，如果说需要有人为了国家去死，那就请从我谭嗣同开始，我谭嗣同可以为国家去死，这样的话就能感召前赴后继的志士仁人共同为国家奋斗，他说中国就有希望。所以谭嗣同的这种行为我们应该肃然起敬，他是我们民族的丰碑。

所以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，我们这一辈子不要因为遇到一点困难和挫折，就要放弃自己的生命，这是极不负责任的，我们一定要对这种行为进行谴责。但是那些为国为民、杀身成仁、舍生取义的行为，我们要肃然起敬，这是一种非常高尚的行为。

再往下，《孝经》里讲“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”。这个孝就是真正的大孝了，这个孝表现为立身行道，也就是说在天地之间，这一辈子追求道，去证道，去悟道，去行道，通过行道达到的效果是什么呢？内圣外王，就是自己内在的境界是悟了道的人，外在的表现为国为民做出一番事业，这个时候在中国历史上，真是留下了浓墨重彩的一笔，扬名于后世，让自己的父母也立在这个世界上，被后人所缅怀、所纪念，这就是所谓的孝之终也，真正的大孝。

所以真正的大孝，还不是说把自己过得很好，养的白白胖胖、健健康康，而是说在爱惜生命的基础上，要立身行道。所以一个真正有大孝的人，那应该是去行道、去悟道，在这个基础上做一番利国利民的事业，在这个过程中，通过利国利民的事业，让自己在中国历史上留下浓墨重彩的一笔，成为中国文化史或者中国历史的一个丰碑。这个时候才是真正的叫扬父母的名声，真正把父母的教育通过自己的成就显示出来。这是“孝之终也”。

所以，我们中国人讲孝道，从爱惜生命开始，到立身行道，做利国利民的事业作为一种结束，应该说中国的孝也是从小我走向大我。中国的孝绝对不是说简单对父母好，实际上还是要通过小我走向大我，将个体融入到为国为民的洪流中去，在这个过程中，通过自己为民族所做出的丰功伟绩，来彰显父母的伟大，来彰显父母教育的价值。

再看《孝经》里面其它的内容，比如说天子应该怎么样讲孝，叫《天子章》；诸侯应该怎么样讲孝，这是《诸侯章》；还有卿大夫怎么讲孝；一般的老百姓庶人，应该怎么讲孝等等，应该说是每一个不同的身份，应该怎么去做也做出要求。可是我们知道两三千年过去了，我们今天这个时代也不分什么天子、诸侯，什么卿大夫、士，已经没这个区分了。

那么我们今天在讲孝的时候，从《孝经》里边所吸取的内容应该是，每一个人都应该是一个尊敬父母的人，体谅父母的人，把父母的物质生活和精神生活都能照顾的人。而且这个孝又不同于愚忠、愚孝，愚忠、愚孝就是一个人丧失自己的独立思考，父母说什么是什么，真正的孝还不是这样。每一个人有自己独立的生活，和父母发生了分歧、不同意见之后，通过沟通、协商、交流，得到父母的理解和支持，这就是讲孝。两三千年过去以后，恐怕已经不是简单的恢复历史上的那种所谓的孝道，应该说历史的孝在今天来讲，应该有新的表现形式。

不管怎么样，我们从爱惜自己的生命开始，不管遇到多少困难，好好地保护自己，这是小孝，或者孝的开始。通过好好的修为自己，把自己的德行、人格、能力都提高起来，干出一番利国利民的事业，在这个过程中来彰显父母教育的价值，从这一点上讲，我觉得古往今来都有它的作用。 

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