彦彦陪你读《道德图》之第十一章【有】

二、第十一章《有》

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

我刚才花了很多的篇幅讲“无”。是因为我真的体会到“无”是精髓，是世界的本质。这个“无”你们也可以理解为它是道。那“有”又是什么呢？“有”，实际上应该可以理解为像“名”一样的东西，一种形态，因为像我们讲了天然道德像水一样，社会道德像水渊一样，那天然道德如果没有一个社会道德作为载体呈现的话，它也无法去真正地被人们所发现。所以我觉得“无根有水”中相应的状态就是相生的一个状态。所以我们体会了“无”以后要再来看一下什么是“有”。

1.三十辐共一毂，当其无，有车之用。

这章里面讲了车这个比喻，实际上就是说车轮。车轮是用30根辐条汇集到一个毂的这个孔洞当中，那正是因为这个车轮有空的地方，就是车毂里面有中空的这个地方才让辐条和车毂有车的作用。

2.埏埴以为器，当其无，有器之用。

就讲到这个埏埴以为器就是和陶土做成器皿，有了这个器皿，中空的地方才能拿来装东西。

3.凿户牖以为室，当其无，有室之用。

还有这个凿户牖以为室，当其无，有室之用。开凿门窗建房屋。有了这个门窗，四壁里面空虚的部分才有房屋，我们房子都是要拿来装东西的，对不对？

所以我们喝水需要容器，我们的心也是虚，也是智慧的容器。就是我们需要一个容器来装下我们的“道”，装下那个看起来很虚空的东西。正因为有了这个容器，有了这个名，道才有了用武之地。所以，有了这个需要，这个有无才能够有用之地，有无交通，方得利用。

4.故有之以为利，无之以为用。

最后一句话，“故有之以为利，无之以为用”这句话是整篇文章的中心。

这句话是什么意思呢？就是有跟无要相互结合才会有作用，道和德要相互结合才会有增补的作用。我们如果有了认知却没有行动，特别是没有大把的行动的话，这个认知是没有用处的。我之前看《经营者养成笔记》，里面讲：90%是行动，10%才是认知，可是很多人往往把它反过来。其实很多人的烦恼就在于认知太多，行动太少，想得太多，做得太少。大家会不会发现是这样的，所以一定要把这个有和无结合起来，才能有用。

大家可以体会一下这个“有”，实际上就是“无”的显化，明白吗？就是我们要有一个道理，这个道理它需要用行动去显化，这种显化其实我觉得更加重要一些。对于我们来讲，我们打开了一个认知以后，就需要用大量的行动去显化。就好像稻盛和夫先生讲的，付出不亚于任何人十倍的努力。就好像我刚才说的，一个念头的生长收藏。你有一个念头，一个种子播下去以后，实际上你需要通过非常大量的行动才能去做到它。您有了一个理想，有一个梦想，有了一个规划以后，你需要去做非常多的事情，才能去做到它，真正去实现它。

我想起我上课的时候，就是经常大家会看到我的那个课纲会非常的惊呆。他们很难想象我会为了开一家书店做出那么庞大的一个课纲体系来。所以他们就会觉得，你真的是为了这个使命感可以去做这么多的准备，这么多年的准备，花大量的时间，做这么大量的学习，因为我大量的东西都是靠自己做出来的，而不是想出来的。我跟其他很多老师不太一样，就是我所写的东西，所说的东西都是我做过的。我一般不会先说，我是先做了再说，通常都是默默做了好多事情，然后才会说一点点。

但一定是因为我心里已经想了，我经常想我自己这20年要怎么规划？其实我已经想得特别明白了，像昨天零熵圈启动其实也是我跟孙岩特别想做的事情，我们已经想了很多我们将要做的事情。因为我们有一样的使命感，要用这样的使命感去帮助大家，所以我就特别的开心。很多朋友会知道我自己在上课的时候会跟大家说，我其实这三年来做的所有的事情，都是我当初在我的一个规划里面。当然从今年开始，我会有一个全新的十年以上的规划开始在执行。这个就是我们把一个念头变成了一套体系一套行动以后的一个显化。