彦彦陪你读《道德图》之第十三章【碍】

第十三章《碍》

第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，使之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

刚才那一章说的是“障”。我花了很多的时间说知见障，其实是在自我认知上的一种被自己遮盖的或者是被迷失的一个情况，是你自己内在的一种障碍。

那这一章的“碍”讲的是什么呢？实际上讲的是外在的部分。就是别人对于你的这种荣宠或者羞辱，比如说别人突然特别褒奖你或者给你一个特别大的荣誉，你心里会怎么想？还有别人突然当着别人的面给你一个特别大的羞辱，你会怎么想？像这种外界的影响，对于一个人来说也是非常重要的。

1.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，使之若惊，是谓宠辱若惊。

那么外界的这样一种施加的评价，有没有可能让你的内心产生非常大的震动？其实有可能会的。因为别人不管是夸你还是骂你，实际上都会对你的自我评价产生一定的影响，那这样的影响，实际上就让你无法保持内心的那个安宁跟平静。我遇到非常多的人，包括我自己，以前都曾经有过一个状态就是别人说你好，你就觉得自己很好。别人说你很不好，你也就觉得自己很不好。就是把自己的遥控器牢牢地交到别人的手里，我不知道你们有没有这样的体会？反正我曾经有一段时间，很长一段时间都是这个样子的。

所以如果一个人太在乎外界的评价，没有找到真正的自己的时候。就会很容易别人夸你或者骂你，你就会非常容易被动摇被影响而不知道自己真正的样子是什么，我见过很多人，其实很大一部分人不是过度的夸自己，而是过度的贬低自己。其实每一个人都很好，我很愿意去鼓励大家，是因为我看得见很多人真的都很好。我这个人只看得见别人的优点，现在就是会去鼓励大家一切的行动跟表现，并不是说我看不到谁身上有什么缺点，其实我也都看得到。我觉得我们都可以把它变成一个正向的东西，这个鼓励就不只是在夸奖，而是真正的看见。

所谓真正的看见，就是去发现那人真的自我。比如说我看到一个人做的某件事情，我会好奇，不管他做的是什么样的事，我会好奇他为什么要做这件事，他是基于什么样的心情去做这件事，他在做这件事的时候，他又有什么样的收获跟感受，我会去看到这些部分。包括我的学生们，他们在实现目标的时候，有时候也会实现不了，遇到困难来问我，那我会去看见他们为此做出的努力，以及他们在这个过程当中的那种感受，我会去鼓励那种感受，鼓励他们在这里面的点滴的细微的进步。因为我看见的是他们真正的自己，而不是我只说，你很努力呀，你很棒啊，这样是不够的。

所以我们在对待外界的这种评价的时候，不管别人是对我们怎么评价。记得第一章吗？无，就是我们不要太在意。当然我们可以都收住，先把它收下来，但是我们可以去观察它，真正的把它当成一面镜子来看待自己。比如别人夸我们的时候，我们想一下别人为什么夸我们？我们是哪件事做得很好？然后还可以继续这样去做，就是做得对的事情可以做1万遍。如果别人骂我们，那别人为什么骂我们呢？我们有没有哪件事情可以去改进？别人看到的目光思维是不是跟我们不太一样？然后我们是不是可以多增加一个维度来看事情，这些就是我们对待外界的一种方式。

2.何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

那么什么叫做贵大患若身？我们其实要非常的重视我们的身体。因为我们的身体就是一切的接收器，一个传感器。所以我们的身体是非常的灵敏，非常重要的一个载体。对于我们每一个人来讲，有没有一个空无的状态，就是我们有意识。我们有道，但这个道要实践出来，必须要有一个好的身体，对吗？我们每一个人的意识都是依托于这个身体而存在的，所以最近我也一直在思考这个问题，就是我要怎么去爱好我的身体，最应该珍爱的就是自己的这个身体。

我们之所以认为有大患者是因为我们有身体，如果我们连身体都没有，又何来的大患？所以吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？如果你身体不好的话，就什么都没有了。实际上我们还有一句话，现在经常讲的健康是一，后面是零。就是如果没有健康这个一的话，所有的一切都归零。特别是最近这一段时间的这个疫情，我想大家会有非常大的一个体会。包括昨天晚上四川地震，很多的事情，我相信这段时间过后，我们每一个人都会特别的重视自己的身体，对吗？

为什么说道德经是道家的一个经典？道家讲的就是修身，修自己的身体。他们特别重视把自己身体这个容器养好，让自己这个身体能够承载更多，可以保养的更好，才能够去发挥更大的作用。从第一章开始的各种的法术，以术入道就是在告诉我们，怎么把我们自己这个身体爱好，在这个地方其实也是这个道理。

这里还有一个特别重要的地方，就是以身为道，人道合一。你的身体跟意识的合一状态，是最重要追求的一个状态。我们经常讲这个无我、空虚。实际上是基于你这个身体的基础。所以大家可以感受一下，如何真正地实现无我的状态，去除所有的障碍，以身合道，合道而生。你的身体跟意识的融合，有跟无的融合就是一个人生的艺术。

总结

最后综合一下，这四章其实讲的是一个认知障碍的问题，也是一个人自我修行的过程。一个人如果要自我修行的话，首先要从认知上面，从内心去找自己。保持一个空无的状态或者去找一个空无的状态，真正的跟自己的真我本我可以产生对话。这样的对话需要你去把这些过去的很多知见障碍放下来，需要你去用行动去显化，需要去找最重要的一件事情，去通过所有的东西当作镜子，来看待你真正的自己在哪里？你真正的追求在哪里？然后不断地去破除一路上很多的障碍，破除外界的评价，回到自己的心里面。

我觉得这其实也很符合我当下正在做的事情。因为我做非常多的事情，都是依循这样的规律来做的。所以我发现今天讲这一章，正好今天打坐，整个过程包括我最一段时间的实践就是非常能够说明这一章的内容。我也希望大家能够去体会一下这样的感觉，我们如何在生活当中工作当中，真正去找自己，去自我修行，这是一门值得我们一辈子都去研究的功课。我也相信我可以陪伴大家去做到。

谢谢大家！