4-3 易传丨厚德载物，成就自我的基石

正文

今天我们给大家分享，《象传》里边的第二句话，关于对坤卦的总结和概括，叫做“地势坤，君子以厚德载物。”这节课我们重点给大家分享这句话所包含的深意，以及对我们的启发和教义。

坤卦，爻辞是六个阴爻，如果对它做个总结的话，就是“地势坤，君子以厚德载物。”这可谓是对坤卦整个精神的凝练。

“地势坤”，“地”，我们脚下的大地。“势”其实是代表的是“像什么”，当我们形容天的时候，叫“健”，当我们形容地的时候叫“坤”。“坤”这个字，在这里引申为女性、母亲，她代表着承载、养育和培育。

我们如果简单的说“地势坤”意思就是，大地像母亲一样，她对我们所有的生命，或者对众生起到一个什么作用呢？叫承载。山、河、树木，所有地球上的生命都在大地上生存、去扎根、去发芽，这个叫承载，包括我们吃的东西，都是大地母亲生长出来的，这个叫养育。而且还有培育，她还对我们的人生起着引导的作用。我举个例子，水往哪里流？水往洼处流。不要小瞧这种自然现象，实际上就是对我们的培育，它告诉我们人生的道理，人的一生绝对不要高傲，绝对不要张狂，如果那样的话就不会得到别人的尊重，很多的人才也不会汇聚在你的身边。所以说你看水向洼的地方流，这就是“地”的一个象，告诉我们在做人的时候一定要谦卑。

“地势坤”，大地就像母亲一样，承载着我们、养育着我们、培育着我们。大地是这么一个状态，人应该怎么办？《易经》就非常清楚的告诉我们“君子以厚德载物”。“厚”主要是量上的丰厚，是指的多，是指的大。“德”是什么？这个字如果从繁体来看，它是一个双人，除了双人之外，就是“直”“心”。朋友们，这里面大有深意，意味着我们内心里面的很多污染的东西、脏的东西去掉了，才是直心。大家读《维摩诘经》，就叫“直心是道场”。当我们有了那样一颗心，去处理人和人的关系，人和世界关系的时候，那真的就是无我的状态、利他的状态，全心全意的能够把自己奉献出去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”所以“德”的构成是大有深意的。但是这个“德”不是“小德”，它讲“厚德”，实际上是讲的“大德”。有了这个“大德”，后面讲“载”，是讲的承载和托起。有厚德能够承载和托起什么呢？最后一个字叫“物”，我们可以把它总结为一个生命外在显现的一切成就。比如金钱，比如地位，比如权力，比如名声，比如尊重，比如荣誉等等，都可以称为“物”。

“厚德载物”其实就是简洁明了的告诉我们，一个真正的大德之人，才能承载得起一个人外在那些大的成就。

我们做事的时候都知道德行重要，但是究竟怎么做才是真正的有德行，这就需要量化。如果我们对厚德加以量化的话，它基本上可以分为两部分。第一个：一个真正有德行的人就表现为抵制诱惑的那个力量有多大，抵制的诱惑越大，你的德行就越厚。假如说你以后做了省委书记，别人拿着几十亿跟你做交易，你抵制得住吗？无论是多大的财富在你面前过眼云烟，身外之物，轻描淡写，根本不会对你造成诱惑，大德。反过来讲，如果给你十万块钱你觉得还可以，给你几千万的时候，几个亿的时候，马上都成为金钱的奴隶和俘虏，你的弱点就被别人控制住，进而表面上高高在上，实际上成了别人的保护伞，或者别人的奴隶，这个时候就非常可悲了。所以厚德的一方面就表示为抵制诱惑有多大，这个诱惑不仅是金钱，所有能够挑逗你人性弱点的东西都是诱惑，你抵制诱惑的能力有多大，你的德行就有多大，或者就有多厚德。

“厚德”的第二个表现，就是服务多少人。我刚才在解释“德”的时候说“直心是道场”，一个人内心的杂质去掉了，不自私了，不为自己着想了，这一颗纯净的心，至善纯美的心，就是讲的“德”。那么这样一种状态外在的表现是什么？就是开始为别人着想。所以厚德的第二方面就是这一生你服务多少人，或者你想服务多少人，它是你德行的表现。有人说了，我不仅为自己活，我要孝敬我的父母。这里他的德行就开始扩充了，我们称为孝敬。如果说一个人不仅孝敬自己的父母，对自己的兄弟邻居都很好，要回报自己的家乡，古代就叫“乡贤”。就是在一个地方长大，在一个地方是道德表率，能够成为大家学习的模范，带动一个地方的风气，就叫“乡贤”。当然如果一个人再大，他不仅要报答自己的父母、兄弟姐妹，报答自己的朋友和养育自己的那一方水土、乡亲，而且要为整个国家做事，他服务的人就更多了。所以大家看周总理的话，“为中华之崛起而读书”；毛主席的话“身无分文，心忧天下”，这种境界就是“大德”，他超出了小我，超出了地域，开始对整个国家着想。如果我们再大，能够把宇宙空间所有众生的福祉挂在心上，要为所有的众生去服务，那个可以称为大觉者、圣贤、佛菩萨等等。所以共产党宗旨叫“全心全意为人民服务”，实际上这是一个德行极高的一种表现。

一个人如果真的全心全意为人民服务，那真的就是一个大德，一个人把小我超越以后，把自己短暂的一生奉献在无限的为人民服务的大海中去，这种人其实也可以获得永恒的。

讲到这里以后大家就懂得，“厚德”不是一个虚幻的，不可捉摸的道德的概念，它是可以量化的，就表现为我们此生抵制的诱惑有多大，或者我们此生愿意服务多少人，这就是“厚德”。

“载物”，包括金钱、地位、权力、名声、荣誉等等。

我们先说金钱。一般的家庭留给孩子礼物的时候，应该说首先会考虑金钱。但是一定要懂得，只有厚德的人他的金钱才载得住，如果这个孩子的德行不够，给他的钱越多，孩子犯错的概率越大。甚至会有牢狱之灾。金钱的背后实际是德行的承载，我看了一些小孩，毕业以后找工作，一个月几万块钱，一年可以赚的钱应该说是不小的数字。要说起来一个二十多岁的年轻人，突然有了这么一笔钱，可以过的更好，可以买房子、孝敬父母。可是我观察有些小孩有钱以后，甚至走向违法犯罪的路。

地位和权利，一个人拥有权利以后实际是面临极大的诱惑。权力是可以决定别人身家性命的，有的时候是直接决定别人利益的，所以权利才面临着巨大的诱惑。你的权利很大，当很多人基于你的权利想搞权钱交易，以权谋私的时候，你内心里面非常清楚，管的住自己，这个时候权利多大都没有关系。如果说自己的抵制诱惑的能力没那么大，不能正确的把握权力和使用权利，当别人拿着巨大的利益做交换的时候，很多人把持不住。

现在北京昌平东边十多公里，有一个地方叫秦城监狱，里边有很多副部级以上的官员，他们身居高位，现在身陷囹圄，有的是终生监禁，其实就是面对大的地位和权利的时候根本管不住自己，面对诱惑的时候根本抵制不了诱惑，其实就是没有厚德，承载不起这么多地位和权利。

包括名声，你看有一些演员，拥有了非常大的名声，几百万的粉丝去追捧他。如果说他的厚德在，他能以身作则，管好自己，给他的粉丝树立非常好的榜样，这样的演员就是“厚德载物”，他的名声无论有多大是国家也高兴，是人民也高兴，社会也允许。如果说他有几千万的粉丝，但是他的德行不够，比如说今天和这个人同居，明天又离婚了，很多花边的新闻，对整个社会的导向非常不好，结果是人民群众不高兴，家长忧虑，政府会出手管制，最终的结果是一夜之间可能连演出的机会都没有。

所以“厚德载物”这个道理，是人生的一个真理，可是我们要问如何才能有“厚德”？我给大家提供两点。

第一个就是“自净其意”，德行提升的过程其实就是让自己的优点越来越多，缺点越来越少，或者说让自己的自私、虚荣、攀比、狭隘、贪财好色等等，这种人性的弱点越来越少。所以我经常给别人说，我们都是有缺点的人，但是大家这一辈子如果想成功，想拥有更好的生活的话，一定让缺点减少。人这一辈子如果自己的缺点非常非常多，根本经不起诱惑，是不可能取得巨大成功的。那些所有在风口浪尖，历史前台活得非常好的、风生水起的人，其背后往往都是和他的德行相关联，因为人家有那么高的地位，那么大的名声，而且立得住，没有违法乱纪，背后都是德行。反过来讲，如果一个人在风口浪尖的前面风生水起，而他的德行不够，时时都有巨大的风险，甚至会有家破人亡的灾难。所以，德行的提高就是一个自我净化的过程。这个不是苛求年轻人，我们都有缺点，但是只要我们想成功，只要我们想得到别人的尊重，一定是要让优点越来越多，缺点越来越少，否则的话我们托不住、承载不起。

可是“自我净化”绝对不是理上空讲，第二个一定要历练。德行只有在生活和工作中间历练的才是最真实的。比如说面对优秀的人，有人告诉你见贤思齐，不要嫉妒别人，嘴上说的容易，可是你真正在工作中间，一个人比你出色，成绩做的就比你好，业绩就比你做得好，你嫉妒不嫉妒？讲了一千万个道理，一到生活中间面对优秀的人，醋意大发，非常难受，看见别人就不舒服，看见别人笑都笑不起来。一个人道理说上千万遍，不如在生活工作中实际的历练。这个耍不得嘴皮子，所以我告诉大家，一定要历练。真心实意的关心人民的疾苦，力所能及的帮助别人，成全老百姓，服务我们可爱的人民，这个时候德行有了一个落脚点。切记，德行绝对不是嘴上空洞的说教，一定是踏踏实实在工作和实践中，实实在在的历练和践行。

我们在强调厚德的时候，还特别要给大家提醒，厚德与成就一番事业的能力还不完全等同。真正成就一番事业除了厚德之外，还要有做事的那种能力、方法和手段。有的朋友就会问，我怎么样才能提高自己做事的方法、手段，那个能力大家要听后面，我讲《管子》、《孙子兵法》等等，我会专门给大家讲一个人的能力、方法和手段。中国文化不仅有道，而且有术、有方法，圣人为什么不愿意讲方法呢，是因为怕我们在道或者德行还没有打牢根基的时候，一旦强调方法，就容易人行邪道。

“厚德载物”，给朋友们分享几句话，一个人如果想拥有光鲜的生活，请先拥有创造光鲜生活的能力；一个人想拥有万贯的财富，请先拥有驾驭万贯财富的德行。我们每一个年轻人，都充满了理想，充满了期待，充满了憧憬，都想过上好的生活，无可厚非。可是我们一定要懂一句话，只有夯实德行的地基，才能盖起人生的高楼。 

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