4-6 易传丨万变不离其宗：易之为书也！不可远；为道也屡迁，变动不居，周流六虚；上下

正文

一般的人在学《周易》的时候，容易把《周易》视为算命的书，而且以为算出一个结果以后照着做，仿佛就万事大吉了，其实是离题万里，这根本就没有真正反映《周易》的智慧。那么《周易》在讲什么？今天我分享一句话，这句话是《易传·系辞》里的，它说“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”“易之为书也，不可远”，这句话的意思是《易》这本书所反映的真理和道理，就在我们生活身边。所以大家读《中庸》的时候，叫做“道不远人，远人不可以为道。”我们在学圣贤书的时候，如果说离老百姓的生活非常遥远，听起来很玄妙，看起来很高妙，与我们的生活没有多少关系，基本上这个方向就错了，大道就在我们日常生活中间。比如说《易经》里面有一卦叫“蒙”，“蒙卦”里面讲“童蒙求我，非我求童蒙”。“童蒙”就是小娃娃了，就是孩子如果真想学东西的话，一定是孩子本身有学习的强烈愿望，他来求我，而不是一个老师，整天拎着学生的耳朵告诉他，你要跟我学，你要跟我学，如果那样的话永远教不出一个好学生。这话背后体现了我们做教育，一定要注重孩子的主体性开发，注重孩子内驱力的培养，孩子为什么要成才，一定是他要成才，他内心里面有强烈的愿望去学习、去成就。如果一个孩子没有内驱力，自己没有一个强大的理想作为支撑，单靠外部的力量是不可能成就的。所以“易之为书也，不可远”不要把它讲的离人民生活非常遥远，任何一个书，只要它讲的道理与老百姓没有多少关系，基本上会死掉。一切书在历史上存在时间的长短，取决于老百姓觉得它有用还是没用。所以“易之为书也，不可远”。

下面“为道也屡迁，变动不居，周流六虚”这个宇宙空间没有一个僵化的、固定的一个道在那里，都是通过我们生活的大千世界，芸芸众生，通过我们生活的春夏秋冬，通过生生灭灭，通过兴衰成败的人类历史等等显现出来，所以“为道也屡迁”。“变动不居”，没有一个不动的东西，一切都在变。“周流六虚”，“六虚”，东西南北上下，宇宙空间全包括了。也就是说《周易》所表达道的时候，它不是一个凝固、僵化的固定的东西，它是在生生灭灭流转的过程中，把道体现出来，这叫“为道也屡迁，变动不居，周流六虚”。

下面还有解释“上下无常”。高山可以为谷，大海可以成为高山。大家有时间看我们大陆上多少的高山都有贝壳，这个词叫“沧海桑田”，曾经很洼的东西，可以成为高山，曾经是高山的地方，也可以成为大海。毛主席有一首诗，叫做“红旗卷起农奴戟，黑手高举罢主鞭”，在某一个时代这就是农民，或者称为农奴，可是在另外一个时期，这些农民和农奴，往往是社会的主角，在社会大变动的时期，涌现出无数的领袖，成为社会的上层。包括同学们也是，上小学的时候，你们班学习最好的，我们可以称为“上”，学习不好的，可以称为“下”，实际二三十年以后，你看看谁过得好，谁发展的好，不一定。所以“上下无常”。

“刚柔相易”，也可以说阴阳。就举这个男人和女人的例子，我们一般的认为，女人柔弱一些，其实不是，在很多考验的时候，包括成家以后，比如看孩子，一个女性看孩子几个小时也不觉得厌烦，可是一个男同志可能抱上几分钟小孩以后，都已经不耐烦。什么意思“刚柔相易”，在这个地方是阴柔的，可能在另外一个场合非常非常刚烈。反过来讲有人看起来很刚强，但是某一个地方就是他的七寸，他可能变得就会很柔弱。“上下无常，刚柔相易”还是讲的一个字叫“易”，一切都在变。

把这些道理都讲清楚了，最后两句话叫“不可为典要，唯变所适。”千万不要僵化和固执，不要以为算出一个什么样的结果，仿佛人生就被定住了。那有人问了，到底该怎么办，四个字“唯变所适”。这个世界唯一要遵循的真理就是“变”，那就意味着我们生活和工作的时候，没有一个僵化的，一劳永逸的真理等着你，让你作为依靠，仿佛找到了一个万能的钥匙，人生就开启了所谓的甘露法门，一切都是变，那就要有一种智慧，不论怎么样的变，我总是有好办法，不论遇到什么样的新情况，我总是能找到解决它的钥匙，这个词叫“唯变所适”。

你比如说我们中国，在历史上，几千年以来比较先进，一直算走在人类文明的前列，结果就养出了一种心理，叫天朝大国，以为自己了不起，开始狂妄自大。到了17世纪以后，中国所面临的地球和世界，绝不是以前的地球和世界，可是中国人没有深刻的懂得“不可为典要，唯变所适”，结果当西方世界经过资本主义萌芽，市场经济的发展，开启了资产阶级革命，开启了世界市场，开启了工业革命，整个人类的文明在发生翻天覆地变化的时候，我们中华民族还在那里做着兴亡成败的迷梦。结果是鸦片战争隆隆炮声打开中国国门的时候，就揭开了100多年的苦难史和血泪史，因为没有跟上变。如果我们懂得“唯变所适”，眼睛紧紧的盯着世界大势，无论是英国、美国、欧洲，任何一个国家一点风吹草动，那就未雨绸缪及时的变革，跟得上世界的潮流，我相信以中华民族自己的智慧，不至于中国近代后来血泪史和苦难史。可惜第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午海战、辛丑条约（就是八国联军进中国）一次一次的挨打，中国始终是没有打醒。一直到了到新文化运动以后中国共产党成立，中华民族吃了那么多的苦，才有几个口号，叫做“解放思想，实事求是”。实际上是经历了近代以来这么多苦难之后，得出了一点教训和启发。

所以我觉得今天我们中华民族，一定要学一个“唯变所适”。国际大环境随时都在变，所以我们中国人无论将来经历什么，一定要懂得眼睛紧盯着世界大势，紧盯着整个人类的潮流，然后及时的调整，主动的变革，与时俱进，走到整个风口浪尖人类文明的前沿去，这个民族才不落后挨打。这个我讲的是个大。

我也讲一个小。有的小孩从小学到考大学学习一直很好，可是当他考上大学以后，他忽然发现，他在县城里面是最璀璨的一滴水，可是融入到这个一流大学里边去，突然变得暗淡无光，所有曾经自信的支点、快乐的支点荡然无存，因为身边的人比你强的多，不仅成绩比你强的多，而且比你还会与人打交道，唱歌唱的比你好，跳舞跳的也比你好，他的男生缘他的女生缘也比你强的多，你怎么办？所以很多小孩读了大学以后极度的痛苦，不懂得“唯变所适”。你再比如说，有的人上学很好，乃至于考大学考的很好，研究生博士都很好。结果一走向工作以后发现大问题，可能一本双一流的大学毕业的学生， 还没有人家一个普通大学的学生实际的工作业绩好，还没有人家那么会为人处世，还没有人家在处理生活的各种事情的时候，显得圆融和中道。这个时候马上又痛苦了，他又不懂得一个道理，一切都在变。包括年轻人谈恋爱，初恋的时候，哎呀那个火热，整个身心投入，内心里面幸福的不得了。可能突然有一天你得到一个消息，原来你喜欢的这个人，背后还有很多你不知道的事。有的时候就会有巨大的打击，巨大的痛苦。甚至有的人因为谈恋爱期间，把自己的优点暴露的多，故意隐视自己的缺点，结果真的结婚了领证了，才发现这个问题那个问题摆在面前，都是你曾经不知道的。注意“不可为典要，唯变所适”，一切都在变。所以呢，我就总结了，“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”这句话给我们的一个极大的启发，我们这一生，一定要准备接受“变”的考验，脑袋里边不要有一丁丁点点的僵化、固执、呆板，不要被任何固定的东西束缚了自己，面对千变万化的社会，和千变万化的人生，随时做好调整，永远都能解放思想，无论什么新情况、新挑战、新问题来到面前的时候，总是有办法解决它。无论现在是有权利、有地位、有身份、有名声，不论有什么，记住一切都有可能变，那就要如履薄冰，如临深渊，战战兢兢，千万不要因为自己的不慎，而让自己曾经取得所有的成就，一江春水向东流。

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