4-10 易传丨“大人”的境界：与天地合其德,与日月合其明

正文

我们在学《易传》或者学《易经》的时候，懂了一番道理以后，如果我们照着去做的话，就成为真正的有修为的人，或者有智慧的人。《易传》里面就叫“大人”，一个真正领会了大道，宇宙背后的规则和秩序之后，自觉的照着去做的时候，就是一个真正的大人。那么今天我们就看一看《易传》里面真正的大人是什么样的状态。

《文言传》里面讲到“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

“与天地合其德”，真正的大人和天地的德行是一致的，就是无私的供养、滋养、抚育万事万物。我们的生活，包括万事万物的生活，都是从天地中间吸取能量，但是天地并没有任何的报酬，太阳光也好，月亮光也好，撒在我们身上，照耀万物的时候，从来都没有要求回报，这个德就是无私的成全别人、抚育别人、滋养别人，这就是“天地合其德”。言外之意一个真正的大人应该有这种德行。包括我们读周总理也好，读文天祥也好，读毛主席，读谭嗣同，读中国历史上所有值得我们敬重的这些人的时候，就发现他们身上一个共同的德行，就是为了民族、为了人民的疾苦，甚至把自己的身家性命，把自己家庭的利益都放下了，真正超越了小我，为了人民的利益、国家利益、社会的进步，甘洒热血写春秋，这是“与天地合其德”。

“与日月合其明”，太阳的明和月亮的明，是不一样的。这两种“明”对我们的人生有什么启发呢？先说太阳，太阳的明是什么，完全燃烧自己，燃烧自己的过程中，把整个光源和能量源源不断地洒向宇宙空间，它不光是照到整个地球，应该说整个太阳系附近的各种星球的光源都是来自于太阳。

曾经有一个人问我，说一个人品质或者品德修到什么程度，就特别值得我们尊重呢？我说你要看太阳，太阳无私的燃烧自己，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，一个人如果像太阳那样无私的燃烧自己，然后去照亮别人，也就是说无私的把自己的生命奉献给这个国家，奉献给人民，这就是太阳给我们的启发。

月亮不一样，月亮的光是太阳的光照在月亮上，然后月亮把它反射出来。它也无私的把光照在宇宙空间不求回报，可是它的光是来自于太阳，那么这里面有一个什么秘密呢，我告诉大家，我们在社会组织中间，有的人的角色就是太阳，有的人的角色就是月亮。比如说毛主席和周总理，你会发现周总理在参加很多会议的时候，他就喜欢往后走，一定要把聚光灯下最闪亮的位置让给毛主席。周总理特别特别伟大，他要把所有的光芒和光源，聚焦在毛主席那里，从某种程度上，我们用中国文化的话，就更像一位菩萨，他非常无私的不求名不求利，这种境界就意味着他这一生不是在聚光灯下，他是时时的要退居幕后去成全别人，让别人在聚光灯下享受光环，享受鲜花和掌声。所以我们这一生，不是任何时候非得在光环下面，“功成不必在我”，有的时候我们的角色可能就是抬轿子的，抬得大汗淋漓，但是真正落下轿子之后，迎接人民万众呼声的，往往是坐轿子的那个人。我们一定懂得自己的角色，要学月亮。

我们这一生有的时候可能要默默无闻，可能我们做了很多的工作并不被人民记住，但是我们是起了大作用的，这就是月亮。

我们这一生不是每一个人都有能力成为太阳，这个时候我们不妨好好的做一个月亮，我们也发自己的光，发自己的热去照亮别人，但是真正的光源是来自于太阳，我们要把太阳放到历史的前台，放到人民面前去接受欢呼，接受尊重，我们自己可能就默默无闻，这是一个极大的德行，这种人一样的伟大，一样值得我们尊重，所以“与日月合其明”。

下面“与四时合其序”，这个“四时”就（是）春夏秋冬。那么“四时合其序”它揭示了一个什么样的智慧呢，这个智慧就是人这一生也像春夏秋冬一样，春天，春风吹来，空气升温的时候，万物开始生发，这就意味着我们迎来了一生的好机会，但是冷空气还会不时的袭来，我们虽然有了好的机会，如何不放纵自己，把握住机会，尽快的成长的时候，还得预防寒潮的袭击，这个就是春。到了夏天树叶茂盛，所有的枝条生长出墨绿的叶子，拼命的吸收能量，这就意味着在这个时节里面，我们应该是拼命的学习，加快成长，然后去孕育果实。到了秋天秋风瑟瑟的时候，也是丰收的时候，可是大家注意，空气也转凉了，这个时候严寒就要来了，要为严寒去做准备。到了冬天大雪纷飞，白茫茫一片，我们人遇到这个环境就意味着，事业也好、人生也好，遇到了比较大的困难，大的环境已经不太适合自己做一番事。这个时候就要像小草一样，深深的躲在地的下边，在大雪的下面，温暖的过一个冬天，等到来年或者春风吹起的时候，又可以来结下一季度的果实，来展开下一季的生命。“与四时合其序”就意味着一个学了《易传》，真正有智慧的人，就应该分析当下的时节因缘，有的时候适合出来做事，有的时候适合拼命的接收营养，来结出果实。如果错过了这个机会，可能此生已经没有在历史上留下名字，或者在历史上做出一番事业的机会了，所以我们说珍惜青春年华。

我们老家有句话叫“立秋十八天，寸草结籽”，我小时候听到这个话没有太深究，后来我就发现，一旦立秋之后十八天，整个大地上的小草，哪怕它长的只有两三公分高，它也赶快去抽穗去结籽，为什么呢，因为立秋十八天，整个节气到的时候，寒风、寒气马上就来，如果这个时候不抽穗，不结籽的话，大雪纷飞来的时候，一个后代都留不下来。所以“与四时合其序”其实是告诉我们，一个真正的大人这一辈子的时节因缘要看清楚，把握的好，该生发的时候好好的生发，但是要预防寒潮的袭来；该好好的吸收能量结果实的时候，就得好好的吸收能量，源源不断的输送到果子那里；到了秋天的时候孕育出果实丰收的季节，一方面享受丰收的喜悦，另一方面为严寒的冬天已经要及早布局了。当然大雪纷飞的时候，就意味着人生的处境比较艰难，这个时候可能动则辄咎，如果轻举妄动的话，恐怕会带来灾难。所以当大雪纷飞的时候，就应该学会收藏，学会躲避不好的时代带来的冲击，这就是“与四时合其序”。

下面“与鬼神合其吉凶”，这个“鬼神”可以理解为神秘的力量，我们生活在宇宙天地中间，有些东西我们看不见摸不着它也起作用，这个时候我们可以把这种力量定义为“鬼神”。我问大家鬼神最讨厌什么，鬼神最钦佩什么，这个时候我们人应该怎么做就很清楚了，人做的事应该是鬼神特别钦佩的事，鬼神特别讨厌的事我们就不要做，我送大家两句话叫“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，翻译过来就是一个人的智慧高，修道的水平高，这种道高的人，龙虎都会被他降服。所以我们看一些神话传说的时候，有些高人胯下就坐着老虎狮子，那就是“道高龙虎伏”。

“德重鬼神钦”，一个德行特别好的人，连鬼神都会钦佩他，向他学习，甚至会护佑他。我们有的时候会发现很多人顺利，或者说有好运，莫名其妙的好运，往往是这个人内心里边有好想法，成全别人、帮助别人，德行比较好，这个时候运气还比较好。反过来讲如果一个人内心里面很肮脏，老是想害别人，老是占便宜很自私，这种人倒霉的可能性比较大，即便是一时占一点便宜，最终也会把自己陷进去。所以“与鬼神合其吉凶”，就是说学了《易经》《易传》以后一定做一个有德行的人。

下面“先天而天弗违，后天而奉天时”，大家知道宇宙不是本来就这样，它是在生成变化的，那么它在生成的时候，这套秩序或者叫道和规律就存在了，这一套规律天都不会违背，它必须遵循他自身的规律，这就叫“先天而天弗违”叫做天地宇宙都不可能违背自己的规律。

下面“后天而奉天时”，这句话就是说宇宙形成之后，万事万物在运动变化的过程中，必须遵循天地的规则。任何一个人在规律面前表现不得（有）任何的狂妄和自大，在规律面前最好的态度（就是）老老实实的认识规律、遵循规律，任何在规律面前的莽撞自大，都会得到规律的惩罚，所有万事万物运行的过程中，一定要遵循天地的规律。

下面“天且弗违”这句话的意思是，天地都不能违背宇宙的规律，何况人乎，更不要说我们人了。言外之意真正的大人，一定要把天地宇宙的规律，领会到了，领会清楚了照着去做，绝对不可逆天而行，背道而驰。

下面“而况于人乎？而况于鬼神乎？”这句话的意思是所有的空间，人也好，鬼神也好，必须遵循宇宙的规律，叫做顺道而为，道法自然。

这句话我们总结起来就是，真正的大人一定“与天地合其德”有德配天地的这么一种境界，能够真正的去成全别人，帮助别人，滋养万事万物。“与日月合其明”无论是太阳的明还月亮的明，其实就是告诉我们，这一生能够真正无私的去照耀别人，帮助别人。“与四时合其序”，我们生活在宇宙天地之间，时节因缘随时发生变化，有的时候适合做事，有的时候适合隐藏，有的时候是丰收，但是（有时）严峻的局面即将到来。总之我们这一生就像春夏秋冬一样，会面临各种的境遇，不同的境遇对我们的影响不一样，一定要注意不可妄动，一定要随着时节因缘把握好外部的环境。下面“与鬼神合其吉凶”，这句话的意思是一定做个有德行的人，做一个让鬼神都钦佩的人。

总之真正的大人，一定要领会天地宇宙的规律和秩序，并真正按照这种秩序去做，这个时候才能成为真正的大人。

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