埃及史26 | 金寿福：阿蒙神的儿子亚历山大大帝？

一、知识点卡片 

二、思维导图 

三、正文

喜马拉雅的朋友，你好，我是复旦大学的金寿福。

公元前333年，亚历山大大帝在今土耳其境内的伊苏斯打败了波斯军队。第二年，亚历山大大帝率军进入埃及，轻而易举地终结了波斯在埃及的统治。不少学者曾经以为，在伊苏斯取得胜利之前，亚历山大大帝几乎没有考虑进军埃及，因为他的主要目的是打败波斯人。

但是，亚历山大大帝在之后的军事生涯中根本没有满足于战胜波斯，而是继续南征北战，甚至试图把印度纳入自己构想的庞大帝国版图之内。

假如我们相信古典作家的描述，亚历山大大帝在埃及采取了一系列旨在长期统治埃及的措施，其中包括，宣称自己为埃及国王，在古埃及最悠久的都城孟菲斯举行加冕仪式，选定地中海沿岸一个小镇为未来的政治中心，并命名为亚历山大，远赴位于利比亚沙漠上的西瓦绿地获得阿蒙神的承认。

这些意义重大和影响深远的举措绝不是一时兴起。亚历山大大帝造访西瓦绿洲上的阿蒙神庙，最好地证明了这位军事天才在政治和宗教方面的智慧。亚历山大大帝了解古埃及有关君权神授的理念，而且也以极其巧妙的方式利用这一理念达到了自己的目的。

阿蒙神承认亚历山大大帝为自己的儿子，亚历山大大帝从而成为埃及的合法统治者。之后不久，亚历山大大帝又在位于卢克索的阿蒙神庙添加了属于自己的建筑部分，用石头构筑了他与众神尤其是阿蒙神之间密切和特殊的关系，由此成为称职的埃及君主。

根据托勒密王朝时期形成的有关亚历山大大帝的传说，第三十王朝末代君主奈克塔那布二世没有逃到努比亚，更没有被波斯军队杀死，而是辗转到了马其顿，并且借着高超的占星术成为腓力二世的术士。

成为腓力二世座上客以后，奈克塔那布二世经常有机会接触腓力二世的王后。据说，王后告诉奈克塔那布二世，腓力二世非常想要一个儿子，但是无法如愿。

奈克塔那布二世把自己化身为一条蛇，这条被视为阿蒙神显灵的蛇潜入王后的寝宫，二人结合的结晶就是亚历山大大帝。这个故事让人联想到哈特舍普特女王为了使自己的王权合法化虚构的故事。

哈特舍普特称，阿蒙神曾经装扮成图特摩斯一世与自己的母亲结合。假如奈克塔那布二世果真是亚历山大大帝的生身父亲，那么亚历山大大帝把埃及从波斯人手中解放，远赴西瓦并求得阿蒙神的承认，这些都是天经地义且合情合理的事情了。亚历山大大帝长途跋涉赶赴位于西瓦的阿蒙神庙，实际上也是为了找寻自己的生身父亲。

西瓦绿地远离尼罗河三角洲和尼罗河谷，此地的阿蒙神庙主要在阿美西斯统治时期完成。这块绿地距离位于昔兰尼（在今班加西附近）的希腊人居住区比较近，受到许多希腊人的朝拜，这些希腊人把阿蒙与宙斯等同起来。

在阿蒙神最大的崇拜中心底比斯，这位神也以发出神谕著称。从这个角度看，亚历山大大帝萌生远赴西瓦的念头，目的有多个，不单为了取得埃及人的好感。

从即将成为亚历山大城的地方到西瓦绿地，亚历山大大帝及其随从必须先沿着海岸线向西跋涉约四百公里，抵达位于埃及西北部的阿拉曼一带以后再转向南，穿过大约两百五十公里的沙漠。

前后需要大约两周的时间，绝不是轻而易举的事情。亚历山大大帝在途中一定遭遇了许多苦难和危险，其中最严重的应当是无法获得足够的饮水。

但是有一个版本称，亚历山大大帝及其随从在沙漠上根本没有遭受断水的危险，因为他们隔一段时间就赶上天降甘雨。如果相信传说，当亚历山大大帝迷失方向时，一条蛇出现在亚历山大大帝面前并充当向导。

更加神奇的是，亚历山大大帝的母亲得知这件事情以后相信，这条蛇是阿蒙神的化身，她怀亚历山大的时候，这条蛇就曾经出现过。有的版本说是两条蛇，又有版本称，把亚历山大引向西瓦的是两只乌鸦。

按照普鲁塔克的解读，亚历山大大帝的父亲遭到谋杀，作为儿子，亚历山大杀死了若干凶犯，他在西瓦询问阿蒙神谕，是否尚有漏网之鱼。亚历山大大帝提出这样的问题，真正目的是想弄清，阿蒙神是否就是自己的父亲。

转达神谕的祭司原来想说“啊，我的孩子”（Oh, my son: Oh, pai dion），因为这位祭司的希腊语并非完美，说出来的几个词为“啊，神的儿子”（Oh, son of god: Oh, pai dios）。

有关奈克塔那布二世与腓力二世王后之间的浪漫故事在亚历山大城诞生，后来传到地中海各地，并且被翻译成多种语言，在此过程中又不断地被改编和补充。

可以说，在后人的印象和记忆里，奈克塔那布二世的名气远大于他的征服者波斯国王。不难看出，这个神奇的故事得以诞生和广泛传播，幕后推手是托勒密王朝的统治者。

这些掌握埃及统治权的马其顿人建立王朝初期要完成两个紧迫的任务。第一，他们要向埃及人说明手中权力的合法性。第二，在与其他原马其顿军队部将争夺亚历山大大帝的遗产时，托勒密王朝的统治者需要强调他们与亚历山大大帝之间的特殊关系。

关于第一项任务，虚构亚历山大大帝为埃及本土君主奈克塔那布二世的儿子，不能不说非常高明。从留传下来的纸草文献判断，奈克塔那布二世在托勒密王朝时期成为数篇文学作品的主人公，说明这些当权者设法让埃及民众把现政权与值得回忆的逝去的岁月联系起来。

荷兰莱顿博物馆馆藏一份纸草，上面的希腊语讲述了奈克塔那布二世做的梦。这篇被学者们称为“奈克塔那布之梦”的作品里说，公元前343年七月5日与6日之交的夜间，奈克塔那布二世做了一个梦。

他梦见了女神伊西斯，女神由第三十王朝都城塞布尼图斯的主神欧努瑞斯陪同。欧努瑞斯向奈克塔那布二世述说了自己的神庙被忽略的状况，最为严重的是神庙墙壁上没有刻写任何象形文字。

尽管欧努瑞斯把责任归在神庙管理人员的身上，梦醒以后，奈克塔那布二世惶恐不安。奈克塔那布二世找到国内最善于刻写象形文字的人，让他以最快的速度在所有的神庙墙壁上写满象形文字。

值得我们特别注意的是，恰好在公元前343年，奈克塔那布二世败给波斯人。这篇文学作品把奈克塔那布二世做梦的时间安排在这一年，绝不是巧合。

不难看出，托勒密统治者试图借助这个故事把自己塑造为奈克塔那布二世称职的继承人。显而易见，奈克塔那布二世在托勒密王朝的君主们统治埃及时期成为家喻户晓的人物，绝非偶然。

托勒密王朝的领土除了法老时期的疆域以外还有塞浦路斯、叙利亚-巴勒斯坦地区的南部、爱琴海一部分以及包括昔兰尼在内的非洲地中海沿岸地带。

为了保住这些距离很远的属地，同时又为了争夺地中海区域的霸权，托勒密统治者处于长期的战争之中，军队在国家政治和社会各个层面当中扮演重要的角色。

除了大肆宣扬奈克塔那布二世与亚历山大大帝之间的父子关系以外，托勒密统治者又改编和宣传亚历山大城由亚历山大大帝亲自选址并勾勒其格局的故事。

既然亚历山大大帝在离开埃及之前就已经选定亚历山大城为未来的政治中心，托勒密一世建立政权并以这个城市为首都，他无疑是亚历山大大帝最为正统和合格的继承人。

宣称亚历山大大帝尚未攻克波斯首都就已经在埃及选定了未来统治整个世界的中心，虽然不是完全有说服力，但是它的政治意义和将产生的深远影响不可低估。

有的学者甚至猜测，亚历山大和托勒密一世为同父异母兄弟，可见托勒密王朝的统治者强化他们与亚历山大大帝之间关系的举措多么奏效。

亚历山大大帝虽然被阿蒙神庙祭司以及相当一部分埃及人看作是救星，但是他的政治野心远不止于把埃及从波斯人手中夺回来。从某种程度上说，亚历山大大帝对古埃及意味着前所未有的灾难。

第一，此前征服埃及的外族——巴比伦人、亚述人和波斯人——主要是出于掠夺的目的，或者为了长期得到由埃及缴纳的贡税。亚历山大大帝特别是他的部将托勒密则把埃及视为自己的家，他们不仅要在这里建立政权，而且为子孙后代在此安居乐业创造条件。

托勒密王朝的君主们并没有像从前的外族统治者那样借助甚至依靠埃及本土精英和权贵。

他们鼓励生活在地中海区域不同地点的希腊人向埃及移民，这些移民促成了新的希腊居住区，也为托勒密王朝的统治机器正常运转提供了充足的人力资源。对于埃及人来说，他们确实不必再做恢复法老文明曾经的辉煌的梦想了。

亚历山大大帝只在埃及逗留了六个月，再次回到埃及时，他已经不是威震四方的国王，而是被制作成木乃伊的干尸。在叙述古代世界史的时候，多数历史学家把亚历山大大帝于公元前323年在巴比伦去世作为结点。

从此以后，世界历史的重心从西亚或者说近东逐渐向西转移。由此开始的岁月一般被称为希腊化时代，这个时期的人无论在生活理念还是在来世观念都与之前的人有很大的不同。应当说亚历山大开启了这个新的时代，因此，在他的名字后面加上“大帝”两个字似乎也不无道理。

据说，亚历山大大帝的尸体按照古埃及人制作木乃伊的方式进行处理，以便把它运回马其顿安葬。正在这时，亚历山大大帝的几个将领都打着各自的算盘。

其中管辖埃及的将领托勒密想借亚历山大大帝的遗体捞取更多的政治资本。运送亚历山大遗体的人马抵达大马士革时，托勒密做出了一个惊人之举。他声称亚历山大大帝曾留下遗嘱，死后想葬在位于西瓦的阿蒙神神庙里。

托勒密率人强行把亚历山大大帝的遗体运到孟菲斯，这个亚历山大大帝被封为埃及国王并加冕的地方。

同时，托勒密令人在西瓦的阿蒙神庙加紧为亚历山大大帝准备陵墓。在托勒密二世统治时期，不知什么原因，亚历山大大帝被葬在亚历山大城，确切地点不得而知。

托勒密一世把亚历山大大帝安葬在埃及，借助这个大胆却深谋远虑的举措，他不仅在瓜分亚历山大“遗产”时分得了大份，并且在埃及国内，他也为手中王权的合法性找到了充分的证据。

根据古埃及王权观念，年长的王子负责先王的葬礼以及之后的祭祀，同时获得继承王位的权利。托勒密一世从遥远的大马士革把亚历山大大帝的遗体运回并安葬，等于尽了孝子的义务，那么他也应当成为亚历山大大帝的合法继承人。

根据传说，托勒密一世娶奈克塔那布二世的女儿，从血缘问题上满足了登上王位的条件。托勒密一世设法竭尽全力获得祭司集团的好感，因而建造了许多新的神庙，并且修复遭受破坏的神庙。

埃及目前保持相对完好且雄伟壮观的神庙均来自托勒密王朝时期，比如位于坦得拉、艾德夫和菲莱的神庙。在不少神庙的壁画上，托勒密一世的装束完全按照古埃及的传统。

托勒密王朝的统治者发行了有亚历山大头像的钱币，在一些头像上，可以看到这位被塑造成阿蒙神之子的国王长着两只羊角，因为公羊被古埃及人视为阿蒙神的表现形式之一。

这个细节说明，有关亚历山大把自己宣布为阿蒙之子的举动遭到许多将军和士兵不满的传说并没有多少事实依据。看起来，即便在亚历山大死后，把他与阿蒙神联系起来有助于托勒密王朝的君主们更好地统治埃及。

无论奈克塔那布二世逃亡努比亚还是到腓力二世的王宫避难，他之前为自己制作了一口配得上国王身份的石棺。可惜，奈克塔那布二世没有福气享用它。

随拿破仑远征埃及的法国士兵在亚历山大发现了这口石棺，它此时已经被改作他用，在一座清真寺里成为水槽。法国被英国打败以后，英国人把石棺当做战利品运到伦敦，它现存于大英博物馆。许多学者猜测，这口棺椁曾经是亚历山大大帝的安卧之处，这是一个让人浮想联翩的观点，不过他们并不能提供任何证据。

好了，今天的内容就到这里，感谢你的收听，我是复旦大学的金寿福，下期再会。