062.【中庸】中庸难在人或不知规避风险或不能坚持中庸一月

各位同仁，大家好！

上一讲我们讲了“隐恶扬善，执两用中”。但是，毕竟大智大仁的舜帝只有一个人，他不是千千万万人，所以孔子叹息“中庸行之难”。

接下来我们讲第七章。第七章主要表达了这样一层意思：那些自以为聪明的人很容易走偏锋不知道适可而止，往往不合中庸之道，而且不知道规避风险而自投罗网；而走上正确道路的人，却又往往不能坚持到底，常常处于迷茫当中而不觉醒。

这一章采用了一种比兴的手法，阐述历朝历代的人由于受物欲的蒙蔽，难以实行光明正大的中庸之道：

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

孔子说：人人都说我是聪明的，然而在利欲的驱使之下，他们都像禽兽那样落入布的网、木笼子和陷阱之中，却连躲避都不知道。人人都说我是聪明的，但是他选择了中庸之道以后，却半途而废，甚至连一个月的时间也不能坚持实行下去，终于功亏一篑。

第七章主要从正反两个方面，从理论和实践两个方面，说明了中庸之道的难。

人们都说“予知”，就是说自己很智慧、很聪明，能够懂得道。但是当他进入“罟”——“罟”就是网，“擭” 就是带机关的捕兽的木笼子时，就是把他搁到这些网、笼子、陷阱当中，他却不知道怎么逃避。也就是说，较明显的危险人都知道逃避，而遇到一些罟擭陷阱——巨大的危险却浑然不觉，不知道怎么躲避。这就叫做飞蛾扑火。

遭遇身家性命的时候，我们可以看到有些人丧失理智，还有一些觉得法不责众，从众心理，不知不觉自己也深陷陷阱之中。往往在这些危险面前，那些自认为自己很智慧的人离开了清澈的理性和中庸之道，蒙蔽了自己的本性。这是一种人，不知道规避风险，飞蛾扑火，离开了中庸，偏颇了。

还有一种人，终于找到了正道，但是却坚持不下去。什么意思呢？“人皆曰‘予知’，择乎中庸”——已经找到了“中”和“庸”，但是不能“期月守也”。我们来解释一下，前面说的是负面的不知规避风险，现正面说的是有些人走上了正道却不坚持。换言之，有些人自己已经有比较高的智慧，能够正确地选择中庸之道，但是不能“期月守也”。

“ 期月” 的“期”不能读“qi”，要读“ji”。它有两个含义：第一个含义就是一整月，就是“择乎中庸”不能够坚守一个月；还有一个含义是一整年。《论语·子路》子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”就是有用我来为他们做国家事情的，一年就可以收到成效，三年就见到巨大的成效了。

孔子批评了那种尽管找到正确的路线，但是不能坚持到底；尽管可以一时做到了不偏不倚的中庸，却坚持不下去的人。

我们往深里看，孔子在这里其实提出两个关键的问题。第一，在理论上可能知道了中庸之道的重要，但是在行动上却不能够运用。第二，在实践上可以运用的人，已经可以说成功了一半的人，已经有一个良好的开端，可惜不能坚持，而只能在短时期之内做到，时间稍微一长就不能坚守，终于虎头蛇尾。这两种都说明了施行中庸之道是多么艰难。

我们知道，有了好的开端需要长期坚持。前面我们曾经说过有一本书叫做《一万小时理论》。就是你要在某个领域里成为一个真正的专业人才，而不是一种业余状态、或者说是泡沫状态、甚至是不学无术状态，那就必须下苦功。坚持一万小时历练，才成为本专业之内比较有作为的人。

隋朝，有一位李密做学问非常专心，一分一秒都不愿意浪费。有一次他要外出，担心途中耽误的时间太多，所以出发之前他编了一个草篮子放在牛背上，把要读的书搁到篮中。有些书放不下，他居然挂在牛角上，那些书叫《汉书》。于是他一边骑着牛往前行，一边读书，非常专注，连当时的大臣杨素经过，他都丝毫没有觉察。这种勤学专注之功令人佩服。后来他学有所成，成为一个大文豪。

还有一个大家都知道的唐伯虎学画。很多人都认为他画画是天才，是自然而成，非也。他小时候确实在绘画方面显示出了一些才华，他拜在大画家沈周门下学习，很快他的技艺提升，受到了老师的称赞。唐伯虎不由开始骄傲自满起来。

沈周看在眼中，于是有一次吃饭的时候，沈周说屋里太闷热了，你去把窗子打开吧。唐伯虎过去推窗子，发现推不动，原来自己手下的窗子竟是沈周老师画的一幅画，非常逼真。唐伯虎看到自己的画和老师的境界差了十万八千里，才知道走上正确开端的道路拜了师，但最终要靠自己坚定不移的走十万里路，才能够最后成功。从此收敛了那种张狂之心，潜心学画，终于成为大画家。

可以说，《中庸》第七章运用比兴的艺术手法，阐释了人们难以实行中庸之道的原因在于：一方面被物质的私欲所笼罩，另一方面就是人心的惰性而不能坚持到底。《中庸》通过引用孔子的话，从各个角度阐释了中庸之道的难度，它的思维方式，圣人、贤人和不肖者在面对中庸之道的具体做法和区别，以及一般人在理论上懂得中庸之道而在实践上为什么做不到、不能坚持到底的原因，以及实践上开始做为何不能坚持到最后等等重大的问题。回应并且深化了“中庸其难哉”的说法。

中庸确实很难，但是孔子对中庸之道的实行仍持乐观态度。中庸首先难在人们不想去中庸，不想去做小事，不想回到本心，不想回到道的常识上。但是，正因为难才值得做，值得去发扬。

孔子认为：人应该去从小事做起，从自我做起，然后才可以做大事，才可以行远。因为“登高必自卑，行远必自迩”，想登高要从低处踏踏实实的开始走，想走万里之远必须从第一步迈起。只有这样，中庸之道才可能施行，如果不迈出这一步，中庸之道永远难以企及之道；如果不从卑的、低的地方一步步攀登，中庸之道永远就是理论上的道，而不会成为实践上的道。

孔子盛赞中庸之道是一种极高的美德，但是中庸之道施行起来难度太大，而不能施行的原因在于“智者和贤者过之，愚者和不肖则不及”，而且人人往往不知道规避风险，在负面上铤而走险，而终于找到了正道，却又不能“期月守也”——坚持不了一个月。

《中庸》终于指出：要提高对大道的自觉性，才是能否推动中庸之道的最重要的一环。也就是说，我们先要艰难的去避险而找到正道，而找到正道以后不能半途而废要坚持下去。

这样，我们终于明白了前面所讲的“苏格拉底的哲学操”——苏格拉底的学生何止上百上千，而最终传其衣钵者就是坚持到底的柏拉图。只有将中庸坚持到底，才会成长为哲人、圣人、贤人或者君子。

各位朋友，下一讲，我们再见。