065.【中庸】一分为三的南方之强、北方之强、君子之强

各位朋友，大家好！

我们进入第十章。第十章很有意思，先引出孔子的学生子路来问老师什么叫做“强大”。

强大不仅个人喜欢、家族喜欢、民族喜欢，国家也喜欢，古今皆然。我们知道，子路性情鲁莽、勇武好斗，所以他来问这个强大问题，有他鲜明的目的性。

孔子教导子路，“强”有体力的强和精神力量的强，有南方的强北方的强。真正的“强”不是前者蛮力、暴力的强，而是精神力量的强。精神力量的强体现为“和而不流”、柔中有刚，体现为中庸之道，体现为坚持自己的信念绝不动摇，宁死不改变志向和操守。这就是孔子所推崇的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的强。

这段的原话是这样的：

子路问强。子曰，“南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”

什么意思呢？子路问老师什么叫强大？孔子反问到：是南方之强大呢？还是北方强大呢？还是你所认为的强大呢？用宽容、温柔的态度去感化、教化，对无礼的行为不施行报复，这是南方的强大，君子就属于这一类。头枕武器、盔甲睡觉，死不反悔，这是北方的强大，威猛强悍的人属于这一类。因此，君子要随和但不随波逐流，这才是真正的强大；独立而不偏不倚这才是真正强大；国家政治清明，哪怕个人路途艰难也不改变志向；国家政治黑暗，至死不变节操，这才是强大。

这里有几个生僻的字要稍微梳理一下，“君子居之”，就是君子是属于这一类型的人。“衽金革”，“衽”，就是睡觉的席子。“金”，就是刀枪、武器。“革”，就是盔和甲。意思是说，用武器和盔甲作卧席，躺在上边枕戈待旦。这一部分，进一步强调坚守中庸之道不容易。相反，走偏锋、秀肌肉、秀权力、谈强权、讲霸权，往往会让人们感觉到偏离中心、偏离中庸。

究竟什么是强大呢？子路问孔子关于“强”，“强大”、“刚强”的问题——“子路问强”。孔子教学有方，回答是很有分析性和引导性。一开始，子路只问了一个“强”，孔子回答为有三个“强”。你问的是南方的那种刚强呢，还是北方那种刚强或强大呢，还是你自己说的那种刚强或强大呢？把问题一分为三，就是对问题的分殊和更加精细精准地把握，说明孔子对“强”的问题有理解上的灵活性和思维的多向性。把一个关于强、强大、刚强的问题一分为三，还运用了地缘政治和文化地理学来说明刚强、强大在不同时代、不同地区、不同的文化氛围中有不同的含义。

来看看“宽柔以教”。宽柔、柔顺的去教诲别人，而不是声色俱厉、拍案而起、凶神恶煞。“不报无道”不报复那些无道的恶人，这很宽容。“南方之强也”，之所以“宽柔以教，不报无道”就在于南方的空气湿润、地理环境良好，人的体格适中，脾气秉性也趋于中和，在这个氛围中形成的南方人的人格和秉性。“君子居之”，孔子把这种南方的强看作是君子所应该保持、持守的强。

那么北方之强呢？我们知道北方之塞北，华北平原以北，与作为中原的南方不一样，寒风凛冽、飞沙走石、风雪满天。北方和南方在水土、气候、地理、环境等多方面都有很大的差异。正是这些地理环境的差异，使得北方人和南方人有区别。北方人豪爽，“衽金革”，把军事器械当成席子一样躺着，连死都不怕，还怕什么呢？这是北方之强，北方人身材高大，怀抱着刀枪躺在铠甲上入睡，是一群雄赳赳的武夫，雄强至极，死而不厌，所以“强者居之”。这里没有提君子，说的是强者，他过了超过君子所居之强。

君子行中庸之道，而北方之强“衽金革，死而不厌”要过分——比强还要过分。所以“强者居之”，就是把这种视死如归看作是北方的人生准则，但不是君子所居之强。

孔子认为，南方的强在于宽厚、仁义的方法去教化人，即便对残暴的人也不要加以疯狂的报复，这就是南方人的强。而北方的强就在于勇毅、果敢、坚强，哪怕在金戈铁马的战场，面对强敌也能够勇往直前。孔子也赞赏这种强，但认为还不是君子之强。

那么，什么是“君子之强”？其实孔子就列出了第四种，第一种是南方强，第二种是北方强，第三种是子路你认为的强，第四种是“我”（孔子）认为的强。是什么呢？“君子和而不流,中立而不倚。国有道，不变塞焉。国无道，至死不变。”

什么意思呢？“和而不流”就是和和气气、融融恰恰，但不流俗、不低俗，这才是真强大、真刚强。“立定中道”把握中直的度不偏不倚，这才是真正的强。在国家有道需要人才的时候，不改初衷、不改初心、不改过去贫穷那些志向，努力报效国家。也就是说，国家有道出来做事儿，并不因为做大事而忘本，而是坚守自己过去那种穷的知识分子，在陋巷的美好情操和远大理想，这样的人才是真正的强。而国家处于无道的状态、灰暗的状态，处在满地都是小人的状态，那么君子到死都绝不同流合污，不改变自己的节操，宁死不变节，这才是真刚强。

通过“子路问强”，孔子传达出自己对地缘政治和地缘文化的看法，谈到了南方的强、北方的强和君子的强。当然，孔子没有挑明子路自己认为的强是什么，他欣赏的是“君子的强”，其中关键就在于“和而不流”。

有些人往往在社会中一团和气，但是慢慢地就同流合污。“近朱者赤，近墨者黑”。你没有把别人染红，反而自己染黑了，所以要“和而不流”，保持自己的精神独立性、人格的健全性和自己的原则的刚性。所以不流俗、不同流合污。“中立而不倚”，保持自己的中正立场，不被任何人的花言巧语所蒙骗，或者是一味或者是改变初衷。当国家欣欣向荣的时候，不应该为自己雄才大略的施行而忘掉当初的志向。很多人出来越做越好、越做越大，于是眼睛、地位、官位、金钱蒙蔽了自己的心灵，老百姓的话叫作“糊涂油蒙了心”。当初的初心变味了，于是懒、馋、占、贪、变，最后成为人民公敌。所以国有道，不变初衷；国无道，坚持节操，至死不改。这就是君子之道，这就是君子之强，这就是中庸之伟大之强。

“和而不流”是态度，不是一团和气。“不流”是不留俗，要保持自己的理念。中立就是不偏激、不偏不倚，但并不是逞强，而是有刚性的原则。国家有道，不忘其本；国家无道，死不变节，这难道还不够难吗？它在长年累月的岁月磨损中不变色，日久见人心。

真正的强，孔子认为不在于体力，不在于秀肌肉，不在于瞬间提起一座巨大的岩石，而在于精神的充沛和精神力量的强大。精神力量的强大体现为“和而不流”，体现为柔中有刚，体现为绵绵时间长河中永远不改变自己的初衷，体现为坚持到底的中庸之道，体现为坚守自己的信念毫不动摇，固守自己的高远志向和美好的操守。

孔子推崇“君子之强”是中庸之道的核心。“君子之强”的核心就是坚守中和之道、中庸之道，即便周边环境、整个世界的变化也绝不半途而废！

各位朋友，下一讲，我们再见。