144.南怀瑾详解楞严经～第29集05

“汝当照明诸器世间可作之法，皆从变灭”。这是一段非常逻辑的，大前提大原则讲了。下面引申这个理由，发挥分析这个理由，他说你，告诉阿难你应该“照明”你要看清楚看明白，“诸器世间”器世间这个名称我们讲了很多道啊，这个地球上这个物质世界里头的东西，我们现在这个生命活在这个物质世间里头嘛，物质世间 “可作之法”，这个物质世间是有形有相啊，我们这个茶杯，茶就是茶，水就是水，茶叶泡上开水就变成茶水，物质世界都是可做之法，茶叶泡开水，就叫做茶。茶嘛，就可以喝，就可以饮了，都是可作之法，这是物质世间。他说你看清楚啊，这个世间上有为“可作之法，皆从变灭”。没有一个东西永远不变的呀。譬如我们喝茶，哎哟，真好喝呀，这个茶真香啊，等你将它咕嘟咽下去了就变尿了，到了喉咙以下肠子已经到膀胱变成尿了。世间一切东西没有不变去的，这都是生灭法。他说你要注意观察，世间一切都是生灭法，换句话说你的思想、你的感觉、你打坐做功夫，昨天那个境界有没有？今天掉了。今天做得不好啊，没有昨天好啊。老师啊，我有一次那个三年前啊，那个真好啊。我说现在呢？现在再也不能来了，我说慢慢回到三年前去找吧。这不是笨字下面加个蛋？有什么办法呢？那一切世间可作之法，有为，皆从变灭，一定变去了，变去了就没有就没了，这是当然的呀，生灭法就是这样，物质世界有为的东西啊。

“阿难。汝观世间可作之法，谁为不坏。然终不闻烂坏虚空”。他说阿难哪，你看这个世间，凡是可做之法，要发财，发财干什么？一定会用完了嘛。所以我不是常告诉你，有许多人做生意来和我谈，老师啊，你给我看看这个生意可不可以做啊？我说可以啊。怎么样？不赚钱就蚀本啊，没有第二条路的呀。你说我中间停留不赚钱又不蚀本，停留又不赚钱又不蚀本已经蚀本了，精神、时间、力气都耗进去了。所以世间的事情来问问运气，不成功就失败；生病来问我，不活起来就死掉；那还问个什么？其他都是骗你的话。世间事情都是生灭法，变坏的，对不对？有些朋友说我再有三年，我把事情了了，我就好了。我说好了怎么样？就来跟你修道。我说跟我的人多得很，讲了几十年，我后面看看半个都没有，我自己也不跟人走，我也不跟自己呀，今天活着明天还在不在都不知道啊，这是生灭法不相干嘛，你不生不死不是这个形象啊。昨天在一起吃饭的，有个同学好几个月没有看到，他说老师你怎么精神越来越好？我说真的啊，算不定你明天就看不见我啦。他说“不会不会”，没有这回事的，这个肉体啊生灭法，靠不住，真的呀，要看清楚这个世界的生命。所以你说三年以后我要了，你永远没有了的事。所以佛法有一句话：汝今休去便休去，算了现在就算了，我还等明天再算了，你算不定夜里就没有你了，若觅了时无了时。汝今休去便休去，若觅了时无了时，要有这个气派才能学佛，不然就免听楞严了，越听越楞，楞头楞脑的愣，就是这个道理。“世间之法谁为不坏”，你看世间的法哪样东西不变去了？都是无常的、不永恒的。但是佛说，你要注意哟，你看看这个虚空会不会变坏了？会不会烂哪？只有这个虚空没有变了，什么都在虚空里头。你说一个原子弹假使下来，整个的地球就毁了一半，人类就完了，一颗原子弹就完了。但是会不会毁了虚空啊，乃至把地球整个的炸平粉碎了，会不会毁了虚空啊？佛法在这里，注意哟。所以他说阿难你要先认清楚。他说一切都会坏的，都会变去了，所以没有叫做成功的，人世间人看不清楚，哎，我成功了，你成功了？下一句啊，你就没得戏了。走的时候什么都没有带走，都要变坏了，都不是你的。所以讲到人生境界，古人的诗啊，是罗隐的“采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁忙，”讲蜂子，人就象蜜蜂一样，一天忙忙碌碌。世界上生物最勤劳的就是蜜蜂，一天到晚飞出去采花，结果做成蜂蜜以后，你看可怜吧，蜂蜜谁吃啊？我们在吃，蜜峰自己都吃不到，人生都是如此。采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁忙？这个人生境界就是这样，说我为儿女忙，儿女才不管你呢！当然，最好还是爱爱儿女不错的了，话不能那么讲啊，要讲回来。佛说这世间一切东西都会烂坏了，但是你看你总没有听说虚空哪一天烂了、发霉了吧？总没有吧？

“何以故”。什么理由呢？这是佛自答自问，

“空非可作，由是始终无坏灭故”。因为虚空不是人造出来的啊，本来就是虚空啊，因为它本来空，所以永远不会变坏，只要人为造出来的东西，乃至神为，不但人力的东西会变坏，不管是人力或者神力，由生灭法造出来的都会变坏的。虚空不是人为也不是神造的，自性本来是空的，它不会变坏的，“空非可作”。我们注意哟，大家注意哟，因为你们打起坐来，我要空，我要空，我有个空的境界。老师啊，这一堂非常好，我说怎么好？“我觉得有个空啊，”你那个空我知道，不过那么大，那是意识境界造出来的啊。感觉到，四面八方，嗯，空空洞洞，好舒服啊。你的就那么大，我都量过的，还用工程尺来量过，这还是意识境界，下意识想象的虚空的投影。告诉你们，真的啊，要注意啊，不是真的虚空。所谓真的虚空，虚空无相啊！哪里有个形象，哪里有个境界呢？所以狂心自歇，歇即菩提，放下就放下，放下还有个样子啊！如果说我放下打起坐来，啊，我好放下啊，这样叫弓腰驼背，不叫做放下，放下就放下。所以虚空无相，空非可作，你了解了这个道理呢？“由是”你由这个道理就懂了，这个虚空啊，从开始到后来，它没有变掉。那么佛说，佛又进一层分析，佛说你懂了这个了，懂了虚空了。他就露消息给我们了，叫我们修行第一步，上来就是空，不用生灭心。他没有讲啊，我在出卖释迦牟尼佛，叫稗贩如来，我现在稗贩当小贩子出卖他。他这句话没有讲，所以密因。换句话他告诉你方法，你用生灭心来，不对的。我把生灭心一放，上来就虚空，虚空就是虚空，虚空没有理由，就好了。要注意啊，不过佛没有说。佛在这里又再分析，他说那么你懂了。

“则汝身中，坚相为地”。他说现在大家我们注意啊，不只告诉阿难，这就是我们大家的毛病，他说我们这个身体啊，我们摸摸看这个身体呀，那个地方硬一点的，叫什么？骨头啊，骨头就是四大的地大。

“润湿为水”。口水啊，眼泪啊，心里头血啊，这些是水大。

“暖触为火”。我们身体有温度，有生命存在就有温度，这就是火大，不是脾气大。

“动摇为风”。我们身体很灵便，身体很灵敏，这就是气，风就是气，叫做风大。所以我们中医叫身体不能动、麻痹了叫中风，就是风大，气不能动了。气不能动了，所以血压就不对了嘛，水大也不对了。四大，地水火风，他说你这个身体就是四大地、水、火（暖气）、同生命之气元气在动，四大。这四大普通叫做四大，变成我们的身体以后，这个生命，佛叫什么名？叫做四缠。四种这么缠起来，把我们缠得很牢，所以我们的生命的那个精神的生命一到了娘胎里头，给那个一转转进去入胎了，父母两个在那里工作，然后那个生命在动摇，一动摇我们灵魂在旁边“啪搭”给它一吸，吸进去了就转，做豆浆一样做出来这个身体，然后哇，哭着生出来，活到现在还没有解脱。就给它缠住，这四大。你们修气脉的你研究研究看，佛在《楞严经》里讲得很清楚哟，气脉之说就是四缠。

“由此四缠