（四）内省不疚：孔子的人生态度

简介

探讨《论语》对当代人的启示、借鉴和指导意义。

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各位网友，大家好！今天，请收听、收看《论语》札记之孔子论人生（四）内省不疚：孔子的人生态度

                                    （四）内省不疚：孔子的人生态度

孔子在回答为什么不忧不惧就可以成为君子时说：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）这就是说，君子不忧愁、不恐惧的根本原因，是审视自己感到没有愧疚。俗话说，“为人不作亏心事，不怕半夜鬼叫门。”孔子在这里所指的，就是这样一种心态，一种人生修养的境界。做人问心无愧，心地就会坦然，心胸就会豁达，心境就会清净、祥和，也就没有什么可忧愁、可惧怕的。这就是孔子的人生态度。

孟子在《尽心上》中也说：“仰不愧于天，俯不愧于人” ，这是人生所追求的三大乐事之一。俯仰无愧，心安理得，维护的是自己的人格尊严，这是孔孟视之如生命的大事，因而，也是君子应当抱有的人生态度。

人的一生在哪些方面容易被忧愁、恐惧、诱惑所困扰呢？

首先，在处理己与人的关系上，如果总是抱怨他人，抱怨社会，就不可能赢得人们的信任和尊重，不可能摆正自己与社会的位置，其结果只能是不利于自己的成长和进步。孔子告诉我们的正确态度是：“不怨天，不尤人。”（《论语·宪问》）他多次说过：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）、“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）、“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）君子对人对事，总是多从自己方面找原因，多要求自己，多充实和提高自己，立足于自立、自强、自尊。只怕自己没有真才实学，只怕自己不了解别人，而不怕别人不了解自己。这些做人的道理，被后人概括为“反求诸己”、“反躬自省”、“反躬自问”等成语，流传至今，成为中国人重要的思维方式和行为方式。张海迪人称当代“保尔”，是中国著名残疾人作家，哲学硕士，英国约克大学荣誉博士。五岁时因患脊髓血管瘤，胸部以下瘫痪，导致高位截瘫。遇到这种情况，有些人就会抱怨，老天为什么对我不公？为什么这样的命运偏偏降临到我的身上？也有人会埋怨自己的父母。但是张海迪不是这样，她在残酷的命运面前，没有沮丧，没有沉沦，而是抱定了一个信念，我活着就要做一个对社会有益的人！她自学完成了小学、中学和大学的知识，1983年开始文学创作，先后翻译了数十万字英语小说，编著了《生命的追问》，《轮椅上的梦》等书籍，获得全国“五个一工程”图书奖。为了对社会作出更大贡献，她学会了针灸等医术，在当地行医，为群众无偿治疗。她以自己的言行，回答了亿万青年关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”张海迪成为青年的楷模，道德的力量。她历任第九、第十届全国政协委员，现任中国残联主席、北京冬奥组委执行主席、中国残奥委会主席。2019年1月，被评为2018年度十大女性新闻人物。她的人生经历启示我们，当遇到困难和挫折的时候，要调整好自己的心态，抱定“不怨天，不尤人”的态度，敢于面对，自强不息，走出一条适合自己，又适应社会需求的路子来。

其次，在处理义与利的关系上，如果见利忘义，就难免陷入“人为财死、鸟为食亡”的泥潭。孔子强调要“见利思义”（《论语·宪问》）、“见得思义”（《论语·季氏》），在看到可得之利时，首先要考虑它是不是合乎道义，自己该不该得。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）这句话被人误读为“君子讲义，小人讲利”，把义与利绝对地对立起来，这是不对的。这个“喻”字，指的是通晓、明了。孔子强调的是，一事当前，君子所明了、考虑和顾及的是义；小人所斤斤计较的是利。孔子还说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）、“不义而富且贵，与我如浮云。”（《论语·述而》）他认为，利益和富贵是人们都希望得到的，他并不反对人们谋取正当的利益和富贵，他所反对的是那种见利忘义的行为，对于利益和富贵，他主张“义然后取”（《论语·宪问》），取之有道。对于不合道义而来的富贵，孔子把它比作天上的浮云，不屑一顾。

义与利的关系问题，事关一个国家、一个民族、一个政党，乃至每一个人的根本价值取向，不仅是一切社会发展过程中不可回避的问题，而且也是人生历程中回避不了的问题。千百年来，历代儒者都把正确处理义利关系视为修身立己，为人、处事、治学的第一关键。在新的时代条件下，社会价值观念日益多元多样多变，我们每一个人、尤其是掌握某种权力的领导干部，必须把正确处理义利关系作为人生“必修课”，坚持正确的义利观，重道义，担责任，增强思想自觉，守住道德底线。无数事实证明，正确的义利选择是领导干部抵御利益诱惑的第一道防线，一些领导干部之所以成为“阶下囚”、走上“不归路”，一个重要原因就在于抵御不住各种诱惑，在义利选择上出现了严重偏差，或与民争利、以权谋私，或贪图享乐、腐化堕落，或好大喜功、弄虚作假，最终滑向违纪违法的深渊，教训非常深刻，必须引以为戒，警钟长鸣。

第三，在处理苦与乐的关系上，如果吃不得苦，就难免被困难所吓倒，成为经不起风浪、抗不住压力的懦夫。《论语》记载有两个故事，一个是孔子自己“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）孔老夫子说自己虽然吃粗粮，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头睡觉，但是乐在其中。另一个是孔子称赞他最得意的学生颜渊：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）颜渊的生活，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了这样的苦和忧愁，颜渊却不改变他的快乐。这两件事，充分反映了孔、颜师徒不怕吃苦，以苦为乐，在学习和追求道德理想中获得的精神愉悦。它告诉人们，只有树立起正确的苦乐观，才能建立起一种高尚的、自强不息的人生追求和生活方式。

每个人都希望得到幸福与快乐。快乐是什么？是精神的愉悦，心灵的满足，也是人生追求的目的。但是，由于人们世界观、人生观、价值观的不同，每个人对于快乐的感受以及内心的满足点是不一样的。

有一种颇为流行的观点，认为“人生就是为了追求快乐”。诚然，追求快乐是人的天性，是人生的普遍要求。但是，任何人对于快乐的追求都是具体的，而不是抽象的。关于快乐，孔子曾说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以自愿接受礼乐的调节为快乐，以诚心称道别人的好处为快乐，以喜欢结交贤良的朋友为快乐，是有益的快乐。以骄横放纵为快乐，以游手好闲为快乐，以沉溺于酒色为快乐，是有损的快乐。”（《论语·季氏》）孔子举出人们追求快乐的六种不同现象，并指出三者有益，三者有损。这就说明，只讲人生要追求快乐是不够的，重要的是追求什么样的快乐？怎样去追求快乐？世人切不可只顾贪图快乐，而不辨其损益。

实际生活也告诉我们，人们追求快乐的境界有高尚与低俗之分，追求的结果有得益与受损之别。近些年来，在“打虎拍蝇”中落马的那些大小贪官们，不就是在追求享乐主义、奢靡之风中，在追求一时之快中，丧失了理想信念，迷失了人生方向，跌入了罪恶泥潭的吗？

孔子把“内省不疚”视为儒者对待人生的根本态度。他特别指出，“内省”要有一个尺度，就是恪守“中庸之道”。“中庸”的内在尺度是“仁”，外在标准是“礼”。一个人，只有达到了“仁”与“礼”的统一，才能进入孔子所说的“从心所欲，不逾矩”（《论语·为政》）的境界，实现身心和谐，人与人、人与社会和谐，有一个幸福、快乐的人生。这对于我们今天在一切社会活动中严格依法办事，做一个遵守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的人，仍然具有重要的借鉴意义。