《论语》11|孔子的人生态度（下）|王云翔

喜马拉雅的朋友，你好，我是豆神大语文老师王云翔。今天，我继续带你来读部编版教材必读书目《论语》。

这一讲是《论语》系列节目的最后一讲，感谢你这一段时间来的陪伴，希望你通过我的讲解、分享，能够有所收获。上一讲，我们聊了孔子辞掉大司寇的官职，开始周游列国。今天这一讲，我继续为你讲孔子周游列国的故事。

孔子在55岁那年，辞官之后就带领着弟子，开始了长达14年的周游列国的经历。我们知道，孔子年轻的时候就是鲁国的名人，所以，他周游列国的时候已经天下知名了。

关于孔子的名气，发生了这么一个故事。说有一天，一个“仪封人”想要拜访孔子，“仪”是地名，在卫国和陈国交界的地方，“封人”是管理边防的官职。这位仪封人说，“所有来到这里的有学识的君子，我没有不和他见面的。”于是请人引见了孔子。

他和孔子见过之后，从屋里走出来的时候满心欢喜，对孔子的弟子说，你们何必要担心没有官位、不能实现理想抱负呢？这位仪封人提到了一句“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”意思是，天下黑暗无道已经很久了，这是上天要让你们的老师去给天下带来道理啊！“木铎”是一种手持着摇晃的铃铛，铃铛是铜做的，手柄和铃铛里面的舌头是木头做的。周代天子要宣传政策和教育的时候，使者就走到乡间、摇响木铎，大家听到了木铎的声音，就聚集过来聆听政治与教化。这其实是在说，仪封人说上天让孔子作为木铎，周游列国，在天下传播思想和道德。

我回看这一段的时候不禁感慨。如果孔子在当时得志了，可以在鲁国实现他的理想，或许他可以像管仲那样把国家治理得很好，但他的人生价值全都体现在当时了，能够为中华文化留下来的更长远的东西还有多少呢？历史上伟大的人物很多，有些人的贡献是造福当时的人，比如管仲、诸葛亮、张居正；有些人的贡献则会影响后世、从文化的角度做出贡献，比如孔孟老庄。我们不能说哪一种贡献更高明，但是孔子在文化上的贡献太大了，孔子仕途上的不幸，反而是中华文明的幸运。

当然，历史不能假设。我们只知道孔子做了什么。还记得我们在第一讲说到孔子时，是怎么评价孔子的吗？不是大成至圣文宣王，而是万世师表。孔子开创并发扬了平民教育，他的弟子当中有贵族，比如孟懿子、南宫敬叔、司马牛；有出身低贱的，比如冉伯牛；有非常富有的，比如子贡、公西华；有非常贫困的，比如颜回、原宪；有勇猛的武士，比如子路；有多才多艺善于理财的，比如冉有。

孔子强调学习和教育，因为只有学习和教育，可以给最底层的人改变命运的机会。孔子也真正践行了“有教无类”，在教育面前不分贫富贵贱、人人平等。这就是仪封人所说的，孔子就像木铎一样，吸引了无数的人前来学习，并且用他的忠恕之道，深刻影响了我们这个民族2500多年。

有些人因为拥有着权力和财富而得到很多风光，但是当他们失去权势之后，那些平时在身边拍马屁的人马上就会作鸟兽散。而孔子，即使在颠沛流离的时候，在最困难的时候，他的弟子依然追随着他，因为这是人格和思想的感召，这是真正的心悦诚服。

你知道吗？孔子和弟子在周游列国的过程中也发生了很多有趣的故事，遇到了很多隐士。

据说，孔子到了楚国遇到了一位狂人，书中写作“楚狂接舆”，“接”是靠近，“舆”是马车，所以“楚狂接舆”是说，楚国的狂人跑到了孔子的马车旁边。注意，这里我要说明一下，“接舆”并不是人名，这里我们就用它，代指这位楚国狂人。

这个故事是说，接舆一边跟着孔子的马车跑一边唱着歌，他唱的是：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”凤指的是凤凰的意思，这里的凤凰是传说中的圣兽，象征着祥瑞。接舆用凤凰比喻孔子，也是说明孔子的“圣人”地位。那这首歌是什么意思呢？用我们现在的话来说，就是接舆跑到孔子马车边上，告诉孔子，你是凤凰，只能在盛世有道的时候出现，现在是礼坏乐崩的无道乱世，你还出来奔走呼号，想要改变世道。你快归隐去吧，未来还能够争取。孔子听了，下车想要去和接舆说话，但是接舆已经跑得很远了。

还有一个故事是说，有一次，孔子和子路遇到了两位隐者，叫做长沮[jǔ]、桀溺[jié nì]。子路去问路，长沮、桀溺不回答，反而对子路说：“现在天下到处都是坏人，谁能改变呢？你与其去避开坏人，何不与我们一起，去避开整个社会呢？”子路把这话转告给孔子，孔子听了有些惆怅地说，“我们是不可能和鸟兽一起生活的，如果不和人打交道，那我们和谁在一起呢？如果天下有道的话，我又何必出来，去努力改革呢？”

你看，这两个故事不仅说明了当时是一个乱世，各诸侯国执政者无能昏庸，更说明了，孔子和接舆、长沮、桀溺等隐士，面对乱世的选择有着明显不同。这就是之前提到过出世入世的态度以及选择不同，他们都认同当时是一个乱世，但是，接舆、长沮、桀溺，看到世道乱，不想和肮脏的现实合作，就隐居起来，他们这种人就是隐士。

我们知道，孔子并不会选择隐居，他一直在尽自己的全力去改变乱局，这种态度，就是著名的“知其不可而为之！”有人说，“知其不可而为之”这不太傻了？既然知道做不到，为什么还要去做呢？其实并不是说孔子非要撞个头破血流。现在看来，他的这种态度，是一种对中华民族和中华文化的关怀，也就是爱。这就好像一个母亲爱自己的孩子，并不会因为孩子的成绩不好、挣钱不多，而少爱他一些，仁者爱人，这种爱是没有边界的。

你可能会说，孔子和那些隐士志向不同，道不同不相为谋，他对隐士的评价一定是比较低的。其实，事实并不是这样，反倒孔子对隐士的评价是比较高的，称他们是“不降其志，不辱其身。”这也是“忠恕之道”的恕道，对不同的人生选择给予充分的理解和尊重。

孔子说过，“仁者必有勇，勇者不必有仁”，真正的仁者一定是有勇气的。那什么是真正的仁人志士呢？真正的仁人志士，是在面对黑暗时，选择的是迎上去、努力改变它，这些人就是英雄。

我们知道，儒家讲究“智仁勇”三达德，就是践行君子之道所需要的三种最重要的品质，上面说了“仁”和“勇”，那么“智”在哪呢？我认为，“智”就体现在孔子对“天命”的理解上。

说到天命，你一定记得之前讲过，孔子说“五十而知天命”。在我看来，“知其不可而为之”这种态度，就是“知天命”。

中国人常常讲“天命”，那什么是“天命”呢？“天命”并不是老百姓通常所说的，冥冥之中已经安排好的命运。“天命”至少可以分为两层含义，第一层含义，是指我们无法预测、无法掌控的事情。比如，洪水、地震等我们无法预测的事情。《论语》里有一句话叫“死生有命，富贵在天”，说的“天命”就是无法预测和掌控的东西。注意，这里我要说明的是，只有当你尽力去做了某件事，最后仍然不能改变的那才算是“命”。所以，我们说“尽人事，听天命”。孔子的“知其不可而为之”，就是“尽人事，听天命”。要关注自己该做的、能做的部分，不要关注自己无能为力的部分，至于结果如何，反倒不是最重要的了。

接下来说说，“天命”的第二层含义，它是上天赋予每个人的能力和责任。我们说过，“仁”有爱的含义，也有自主、自由的含义；“仁”这种品质决定了，只要我们愿意，我们就可以努力去做该做的事。一方面，“爱”是上天赋予我们的能力，“爱其他人”就是上天赋予我们的责任；另一方面，“自主”“自由”的能力，是我们去爱别人、履行这种责任的前提。这两方面结合起来，我们就可以知道，天命就是要我们去承担起责任、关怀他人的。如果我们放弃了自己的责任，那就是放弃了天命，而孔子“知天命”，就是要承担起这份上天赋予的责任，发挥上天赋予的能力。这就是“知其不可而为之”的原因，也就是成“仁”。

好了，这一讲我们分享了几个孔子周游列国时发生的故事，从这些故事中，我们可以感受到孔子对于“仁”的选择，以及他对人生的态度。

到这里，《论语》系列节目就讲完了。我们虽然没有太多时间和精力，去剖析《论语》中的每一句话、每一个字，但是，我们也能从讲过的这些话语和段落，感受到孔子关于“学”“礼”“仁”的思想和其丰富的内涵。

另外，我们也能够从孔子的经历中，学到他的精神和态度。尤其是孔子对于学习的态度，更是值得我们去细细品味和研究。

讲了这么多，也希望你找一本《论语》来读读，在留言板上说说你对这本书或者说对孔子的理解，我会与你及时交流。为了方便阅读，我推荐几本书，一本是杨伯峻先生著的《论语译注》，一本是钱穆先生著的《论语新解》；还有一本书是宋朝理学家朱熹所著的《四书章句集注》。《论语》是一本可以陪伴我们一生的书，常读常新，相信随着自己的心智成长，你也会从中读出更丰富的内涵，给我们长久而正面的影响。

《论语》系列节目就到这里了。希望你读出感悟，学业取得进步！

我是大语文老师王云翔，我在喜马拉雅等你！