012.明君修“七教”惠民安国

“哀鳏寡、养孤独、恤贫穷、诱孝悌、选才能”，国家庆幸有这样的明君，能做到爱民亲民、选贤用才，并且能够诚信地身体力行、示范天下，这样国家就能达到政通人和、四海向往、国泰民安。

王言解第三

“哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心矣；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制，三百步为里，千步而井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国，乃为福积资裘焉，恤行者之有亡。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故曰无市而民不乏，无刑而民不乱。田猎罩弋，非以盈宫室也；征敛百姓，非以盈府库也。懆怛以补不足，礼节以损有余。多信而寡貌，其礼可守，其言可復，其迹可履。如饥而食，如渴而饮。民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”

各位听众好！

“哀鳏寡，养孤独”，什么是鳏呢？无妇的，没有太太的叫鳏。什么叫寡呢？无夫的，没有先生的叫寡。“养孤独”，什么是孤呢？无父的叫做孤；独呢？无子的叫做独。都是他有什么样的委屈也没有人可以诉苦的那种人。

“恤贫穷，诱孝悌”，特别如果有什么福利政策、有什么多余的钱，我们就来体恤、来补助贫穷的人，不要再去补助那些富贵的人哪。有很多福利政策是这样，全民一律平等都享有福利，那也就等于真正鳏寡孤独贫穷的那些人是拿不到福利的啦，这是不对的。诱导孝悌，上面的人示范下面就会做。

“选才能”，把有才能的人选出来。但现在的选举制度有大家非常心痛的地方，有才又有能的人、又有德的人他是选不上的。为什么？有德的人他也不会去买票，不会标新立异，他不会用一些哗众取宠的方式，他不会打浑水摸鱼的仗，用荧惑众生的方式他都不用的。那他不用的话，众生看起来不好看，不标新立异嘛，没噱头怎么选呢，都选不上。这是现在这些选举方式。

但选才能是很重要的，所以在古代那个时代，现在很多人说封建制度，说不公平，那我要告诉你，如果是明君在世，那是最好的。因为他一个人说了就算，对吧？谁是贤谁是良他看得懂。圣君就看得懂嘛，对吧？他就把贤良的人选出来，不肖的看一看，看个半年一年知道这个人不肖，就把他退得远远的啦。现在呢，虽然我们握有选票，但你怎么知道他贤良呢？你说贤良的人别人也说贤良吗？未必吧。到底你说的对还是别人说得对呢？这扯下去是永远都扯不完的对不对？到底孰是孰非呀？古代虽然封建有坏处但也有好处，如果刚好碰到一个明君的话，他说了算就对。

“此七者修，则四海之内无刑民矣；”说这个七教如果能够修得好，哀鳏寡、养孤独、恤贫穷、诱孝悌，选才能这些能够做得好，四海之内就不会有作奸犯科的人。

“上之亲下也，如手足之于腹心矣；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。”上面亲爱下面的人那种博爱，各位，爱在什么地方，爱就是在于我想办法把好的人选出来照顾你们，我想办法把害你们的那些人、哗众取宠的人把他退得远远的，这就表示他是真的爱他的子民。

如果你的爱是把好的给他们，把坏的也参杂在里面，那等于你是在残害你的子民呀，那就不叫做爱的啦。所以虽然天下没有我们不爱的人，但是因为爱天下的人，所以要贬处不肖者这是必要的手段。下面的人亲爱他的上面，因为上面七教示范得这么好，孝悌忠信示范得这么好，那么下面的人亲爱上面的人“如幼子之于慈母矣”。

“上下相亲如此，故令则从，施则行”， 说上面、下面的人一条心，所以一有政令出来下面就跟从，一有措施出来下面的人就推行。“民怀其德，近者悦服，远者来附”，百姓的人感念上面这个领导人的德泽，所以在非常近的人也非常悦服，在非常远的诸侯或者是外邦也能够来附，“来附”就是来归附这个中原礼仪之邦。“政之致也”，这个就是能够行七教的政化，政治的教化所达到的效果。

“夫布指知寸，布手知尺”，“布”就是展开。把你的手掌展开来看看，各位就看到一寸有多大？就是你指节跟指节之间，举凡是人，差不多啦，就是这么大。“布手知尺”把你的手肘打开，手掌打开，我的手掌打开是二十五公分左右啦。手有大有小，但是古代在东周的时候人的身高比现在高啦，打开的时候大概将近一尺。

“舒肘知寻”，一寻是七尺，“舒肘”就是把两只手伸开。两只手伸开，大概，古代的人五尺算是矮小的，一般的男人大概都七尺。两只手伸开大概等于身高啦。这就是一寻。

所以你看古代的人订定这些东西是非常有道理的，就是差不多。一寸大概多少呢？把你的十指的手指头一弓弯起来不就好几节吗，对不对？一节一节差不多是一寸；这个手掌一打开，离一尺不会差很远，女孩子稍微小一点，现在讲的是说古代骑着战马上战场那种男人，打开就差不多一尺。各位这样想象，那个篮球的队员他们一只手可以拿篮球对不对？那个手打开就相当一尺啦。现在这种人少啦，古代这种人可能很多啦。双手打开大概就是一寻，大概七八尺。“斯不远之则也”，一般众生来用这个逻辑都不会差太远的。

“周制，三百步为里”，“三百步”我稍微给它测了一下，一步大概七十公分，那么三百步大概是两百公尺、两百一十公尺，我们算两百公尺，这样为一里。现在的公里是一千公尺，那也差不多是五分之一啦，我们这样子来抓，跟现在的公里来讲，古代的里是现在的公里的五分之一。

“千步而井”，千步叫做井。“三井而埒”，三井就三千步叫做埒。“埒三而矩”，三个埓就是九千步，叫做矩。“五十里而都”，五十里就是差不多现在的十（公）里，因为我们刚刚讲了，差不多五分之一嘛，差不多现在的十公里，设一个小小的都市。

“封百里而有国”，百里就差不多现在的二十公里，也就是三万步啦，差不多现在二十公里，然后设一个国，所以百里一个国是古代圣王在世的时候都是这个体制。到了东周的时候就很乱，像齐国有千里啊，那就等于大了十倍，十倍它其实并吞很多国家来的呀，各位对不对？并吞人家是不对的嘛，差不多是百里，当时的汤王王天下的时候才七十里，百里而有国。

“乃为福积资裘焉”，到一百里才设一个国，然后立一个诸侯，然后才设一些福利设施还有一些供应的资粮的地方叫做“福积资裘焉”。

“恤行者之有亡”，那个亡念无。体恤行者生活有无，从这个国家到那个国家常常有那种，古代叫做流氓。流氓当时在古代不是坏人，现在叫做坏人嘛，古代就是说流亡的百姓呀。那些他们生活有什么困苦？如果那个国家有战乱，然后他们到这个国家来逃难，现在叫做难民，古代叫做流氓。这是古代的说法，体恤这些人，他们生活到底有没有什么欠缺，那是一百里的时候有一个国就有这些设施。

“是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。”宾就是归附啦。所以这些蛮夷还有其他的一些国家虽然衣冠不同，言语也不合，都会自动来归附。因为这个国家行这个七教，上面示范的这么好，下面分工合作，然后选贤与能，其实他们所要的东西不必非常复杂、不必非常多啦，这样就能够把国家管理到非常好，大家都非常向往。

“故曰无市而民不乏，无刑而民不乱。”所以没有市集百姓也不会觉得匮乏。因为他们井田制度吃喝都在那个里面。然后配这个市廛有没有？两亩半的地给他种桑麻，给他种什么种什么，还给他盖房子。所以古代的人就是没有市集他也不觉得匮乏，没有刑罚百姓也不会乱，都是非常纯朴。

“田猎罩弋，非以盈宫室也；”那个时候如果有田猎，“罩”就是用网子，“弋”就是用射的箭，去捕猎的意思。有田猎不管用网的、射的，并不是为了要满足皇宫的需求。“盈”是填满皇宫的意思。

“征敛百姓，非以盈府库也。”从百姓里面要征敛这个税赋十分之一嘛，并不是要供给宫中的府库，作为他们私人财产，不是的。其实是公家用的，用在必要的一些修沟洫呀、造城墙，这些都是需要的。

“懆怛以补不足”，这个“怛”是恻隐之心的意思，懆也好，怛也好都是恻隐之心的意思。说这个恻隐心来补那些不足的穷人。

“礼节以损有余”，定一些礼节来节损那些富裕人家，使他们不会过多的奢侈。那个“有余”讲的是富裕人家，“不足”讲的是贫穷的人。

“多信而寡貌”，多讲实情、多讲信用，而少表面功夫。到哪里都看到一堆做表面功夫的人，少表面功夫啦，讲实实在在的内在，拿出你的诚信这样就可以。

“其礼可守，其言可復，其迹可履。”这样的法制可以实施的，这样的说法是可以反复去验证的，叫其言可復；“其迹可履”他走过的足迹你可以再走一遍没有问题的；你可以再实践看看，是会如他所说的一般。

“如饥而食，如渴而饮。民之信之，如寒暑之必验。”就像饥了自然会吃，就像渴了自然会喝。百姓去相信上面的这样一个示范七教的人哪，对他如婴儿对父母那样的亲爱。“如寒暑之必验”，就像寒来暑往一样经得起考验的。

“故视远若迩，非道迩也，见明德也。”所以边远的臣民看到宫中的主人，那么样亲爱的主人，好像是住在隔壁一样，虽然皇宫离这里也许一千里、两千里、五千里，但是他敬重他的心就好像他住在我隔壁一样，叫做“视远若迩”。迩是近的意思。“非道迩也”这并不是路途很近的关系，而是“见明德也”他见到祖上的明德，他示范了很好的七教而拉近了臣民的心，使得臣民对他由衷的感佩、感念、亲爱，叫做见明德也。

“是故兵革不动而威，用利不施而亲”，所以他的兵革不必动他就够威严了，大家都非常敬畏他嘛。“用利不施而亲”，他不必用财力用很多功利来赏赐，然后百姓自自然然就亲附他了。

“万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外也。”所有的人都感念他的恩惠、感念他的德泽、感念他的亲爱，就像小孩看到父母一样啦，这个叫做明王之守折冲千里之外，前面讲到这一句嘛。为什么他的“守”可以折冲千里之外？为什么他可以打败千里外的敌军呢？这是因为他守，守什么？他守七教，守着孝悌忠信这些简单的事情，把它示范出来。

他越是敬重老年人，下面的人越是孝顺，对不对？他越是敬重长幼有序呢，下面的人越是敬重他的兄长，必然的事情啦。他不去贪，下面的人就不会争。如果能够这样的话，他不必走出皇宫，他也不必说亲自要命令谁，举凡四境之内有任何暴动或有任何敌军来犯，大家都会尽忠职守，会为国效命，所以能够折冲千里之外。

听到这，这些效果怎么来的呢？这些效果就是由一个明王示范了一些最基本的德性所做来的。好，我们今天讲到这。