019.儒者的志节与担当

儒者以忠信为他的铠甲，以礼仪为他的武器，他便足以抵御一切。他两袖清风，君用他，他便全力以赴；君不用，他也不拍马逢迎。即便身处困境，依然持守着内心的清亮与高洁，内心的忠、信无人可夺，这就是儒者的志节与担当。

儒行解第五

“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱德而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。

儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窬，蓬户瓮牖。易衣而出，幷日而食。上答之，不敢以疑；上不答之，不敢以谄。其仕有如此者。

儒有今人以居，古人以稽；今世行之，后世以为楷。若不逢世，上所不受，下所不推，诡谄之民有比党而危之，身可危也，其志不可夺也；虽危，起居犹竟信其志，乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。

儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。礼必以和，优游以法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。”

各位听众好。

“儒有忠信以为甲胄”，甲胄就是盔甲啦。一个儒者有自己的儒者，用忠用信来做他的盔甲，足以去抵御一切。

“礼义以为干橹”，干是盾，橹是很大的枪。古代的比武的时候那个前面尖尖的可以刺杀人的，那个叫做橹。他用礼义来做他的武器，用忠信来做他的甲胄，意思就是他无往而不利意思啦。他不需要真正的甲胄跟干橹，他只需要忠信跟礼义。

“戴仁而行，报德而处”，他走到哪里，胸怀着这个仁德。抱着这个德性，自己一个人独处的时候也是这样的。

“虽有暴政，不更其所。”虽然他面临着一个暴政，那么大的压力压着他，但是我不能改变这个世界，可是我可以改变我的内心。我不能要求别人跟我一样，可是我自己可以持好我的操守，他不更改他的操守。说国家社会这么乱，可是啊我不偷不抢不盗，我不说妄语，这是我做得到的，对不对？我不更改这个作为众生表率的志节跟操守。“其自立有如此者”，他立起自己的德性，有这样的坚持，才是一个儒者。

“儒有一亩之宫”，一个儒者住的地方有多大呢？一亩，一亩不是现在的亩。古代的一亩多大呢？长宽各十步叫做一亩。那个宫，不是宫殿的宫，居室，就是住的地方。

“环堵之室”，一个堵，一丈见方，叫做环堵，也跟一亩之宫是差不多意思。

“荜门圭窬”，荜门，荜是什么呢？就是用荆条、或用竹子、或用树枝、枝类、藤类等编的门叫荜门。意思就是说，没有很多钱可以买正式的门框，那么古代盖这个小房子，就是用土啊，土上面就用一些树枝啊比较不会腐烂的夹在土里面然后就做门的啦，很简陋的意思。圭窬，窬，是挖墙挖洞的意思；圭，古代诸侯所持的一种玉器，形状是上圆下方。这是讲门的形状或窗的形状。就是挖一个小小的洞，上圆下方，就作为他的窗户。

“蓬户瓮牖”，这个编蓬草编在这个门的周围，窗的周围叫蓬户。瓮牖，瓮就是一个的瓮口那么小，在墙壁上面钻了一个洞就作为窗户了，叫做蓬户瓮牖。就是简单的说，门很简陋，窗呢也很小，住的房屋十步见方，摆一个床其它剩的地方就很小。

“易衣而出”，换了衣服才出门。这个什么意思呢？我们现在要出门在家里穿的衣服出去也差不多是这样，都可以看。易衣而出的意思是说整个家里只有一件衣服像样，只有一件衣服可以看的。在家里穿的破破烂烂，很破烂，要出门就拿出那一件平常只出门才穿的，稍微可以看的那件披在外面才出门。

“并日而食”，并日就是两天并在一块叫并日，而食是一顿饭，叫而食。他吃的两天的米粮凑起来大概是常人只够吃一顿饭的。这是很穷的意思啦。我以前的师父很穷，在修行的时候去买米。买多少呢？买一小撮，就是大概放到手掌上一小撮。那个卖米的人问他说，你是喂哪一种鸟啊？喂鸟，老先生喂鸟不是买这种米，喂鸟要买鸟吃的。我师父不说话，就说我只要买这样，你给我就好了。手上这一小撮就要吃两天，熬的很稀很稀加点菜叶什么。这个修行人啊，古代说贫道贫道，有没有？真正有志节的人谋道不谋食啊！大半都是这个气象，一个儒者就是这样，两袖清风。

各位想想，如果现在你过这样的生活啊，不叫两袖清风，叫以泪洗面。对不对？整天哭啊。你哭个什么劲啊！古代儒者该哭的不是这些，该哭的是无忠无信哪，无仁无义呀，是不是？有了那些之后，他乐在其中，其他的事情他看不在眼里。我们现在的人失了本啦，整天往外求啊，外面东西有一样比不上别人我们就抬不起头啊。古代的人，儒者，这些东西比不上别人，他照样气宇轩昂，为什么？因为我有忠有信，我有仁有义，我可以承袭先王之道，我可以治世救苍生，我到底比你们差个什么呀，我有什么好低下头的呀。

“上答之，不敢以疑；”上答的意思就是说君上有知遇之恩，采用了他，叫做上答。我有这样的学问，没人知道，竟然上面有一个人知道，而且还采用了我，叫上答，答的意思就是采用。不敢以疑，那么他就去侍奉他，侍君不二，必须全力以赴叫不敢以疑。疑就是没有全力以赴，还顾左右而言它，看东看西。

“上不答之，不敢以谄。”上面的人没有采用他，不识货，看不出他，他呢，也不急着要去找位置，不急着找官做，他不敢去奉迎谄媚要一个位置。

各位，我们现在的人看到这几句话羞愧而死，你知道吗？我们现在的人还没当官先送礼啊，先送礼是干嘛？买官啊，那个就是叫做谄。那个有权力可以批你能不能当官的、能不能升迁的，你在他面前就不断鞠躬哈腰，逢迎拍马，是不是啊。古代儒者不干这些事情的，上答之，不敢以疑，他的能力丝毫不敢保留。上不答之呢，不敢以谄，他还是行的直做的正。

“其仕有如此者”，士，就是道德学问，现在的人叫知识分子，知识分子就是懂物理化学，不一定有道德，对吧，古代的士不一定懂物理化学，但他懂什么？懂仁义礼智，就这些。作为一个道德学问家有这样的坚持。

下一段，什么是儒行呢？“儒有今人以居，古人以稽；”一个儒者在今日跟世俗小人过一样的生活，生活在一起叫今人以居，跟现在的人生活在一块。古人以稽，可是他的德性跟古人却相同。稽是稽合、稽考的意思，可以考察古人的德性他可以跟他们匹配，丝毫不逊色的。所以我们这些学古学问的人，常常有人问我，张讲师那些老八股的东西现在还能用吗？有没有？你现在还是穿现在的衣服，吃现在的东西，看现在的电视吗？那没错，那叫今人以居；我呢生活和常人是一样的，和光混俗嘛。古人以稽，可以考核古人的德性，我们跟他效法和学习，可以和他并肩的。

“今世行之，后世以为楷。”在现在不论哪一个时代都叫现代嘛，在一百年后，一百年后也是现代嘛，在任何时代都可以行持，而再给后世的人还可以作为楷模。所以学问是这样，很重要的，不是拿古代的东西现在都不能用，现在可以行，古代还可以效法。

“若不逢世，上所不受，下所不推”，如果呢不逢世，就是生不逢时啊，没有得到英明的人来看重你，来采纳你，生不逢时，常常我看很多人都在感叹，感叹生不逢时。我们看看儒者不一定都刚好生逢其时，是不是这样？刚好都逢得明君嘛，不是这样。如果你生不逢时，上所不受，君上不接受你的见解，或不接受你的学问；下所不推，旁边在下的人也没有推举你。

“诡谄之民，有比党而危之”，诡是奸诈的，谄媚的，那些小民百姓并且成群结党，而且要陷害你。这够惨了吧，各位。生不逢时哦，上面没有人认识你哦，下面没有人举荐你哦，等于上面下面都没有人认识你哦，而且还有一堆诡诈的人、看不起你的人还朋比成党，还要处处指责你、陷害你哦，那你怎么办呢？各位，如果碰到这个情况很多人都会问我，张讲师，我怎么办呢？

孔夫子给你答案说：“身可危也，其志不可夺也。”这够好了吧，说我的身可以被陷害，可以被拘碍。我呢这样动也不是那样动也不是，可是我的志向我内心的清亮、高洁这是不可夺的，这是没有人可以夺的走的，各位你的心要保持的怎么样的诚恳，怎么样的忠孝，怎么样的仁义，只要你愿意任何人都夺不走，不是吗？

所以一个人哪生活在世上就要识时务者为俊杰。什么叫识时务？有时候生不逢时，那就生不逢时吧；有时候上面看不懂你，那就看不懂吧；有时候下面不推举你，那就不推举吧；有时你还更惨，会被很多人陷害，那就陷害吧。可是我的心里要快乐，谁都夺不走，对吧！我的心里要忠要信，谁也夺不掉，对吧！这个就是儒者的担当，他有把握的就在这个地方。

那么现在的人走错路，如果生不逢时就是去找算八字，如果上所不受那就来奇门遁甲，有没有？再下所不推的话然后就去改改运，去找找灵媒，对吧？那如果他身危了呢，他就怨东怨西。有的人身还没危呢，其志已经就夺了，不是吗？所以孔夫子告诉我们，一个儒者不是你学的到，然后外在就一切都顺利了，没这个事情的。但是有一项东西是你完全可以主宰的，就是你的心。

“虽危，起居犹竟信其志”，说他的生活虽然危困，在最危险的地方，在最被陷害的困境之下，他的起居依然竟信其志，竟就是始终，始终还能够诚信的坚持他的志向。

“乃不忘百姓之病也”，他仍然不忘记百姓的疾苦啊。他生处在最危困的时候，他想到的不是自己的安危，他还是相信只要有人用他，或者只要能够把仁义推行的好，百姓都还可以得救。他相信只要国君改正了，百姓还是可以的得救，他还是不断的往这个方向去努力。

“其忧思有如此者”，他忧国忧民的胸怀啊是这么的坚定，这么的宽阔，这么的慈悲啊！

各位啊，想到这儿，我们实在是自愧弗如，我们的慈悲在哪儿呢？在你生活非常遂顺的时候，在你非常有钱的时候，偶尔经过一个乞丐的面前，丢给他10块钱，然后你回去说我好慈悲，对吧？古人的慈悲在什么时候，在自己最危困的时候，在不断被陷害的时候，在上下无援的时候，他仍然还不忘记百姓的疾苦，他仍然还想要为他们能够申张正义，能够给他们更完善的教育，更完善的生活。这是一个儒者应有的担当，各位这是你认识的儒者吗？我们越读越觉得惭愧，我们瞧不起儒家，我不知道我们凭什么瞧不起他。还没完，现在只到三分之二。

“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，一个儒者，博学，各宗各派的他都肯学。而不穷，他不故步自封，不自暴自弃，他希望能整合出学问最精当的学问出来。笃行而不倦，他踏实的行持一点都不觉得疲惫。

“幽居而不淫”，独处的时候叫幽居，他一个人处在深山，没有人知道，独处，或者在城市里没有人认识他叫做独处。而不淫，一点也不淫乱，不会说因为没有人看到然后就放纵自己。

“上通而不困”，上通是很显达的时候，上面的人用他的时候，飞黄腾达的时候而不困。你说奇怪，飞黄腾达的时候为什么会困，我告诉你，所有的困几乎都发生在飞黄腾达的时候。为什么？人一有钱哪，心就变了；人一有名，心也变了；人一有能力也变了。真正困住一个道德学问的人倒不是身居陋巷的时候，而是飞黄腾达的时候。

所以你要记得，在你有钱的时候，还能够利益苍生；在你有钱的时候还能够放下身段；在你最有钱有势的时候，你不敢轻视任何一个升斗小民，任何一个比你更没有钱的，很没有钱、没有地位的人……你只要看着他眼睛炯炯有神、胸怀磊落，你就要畏惧他三分，不论他几岁、不论他多小、不论他多老。

而我们现在的人不同，一上通马上困，困在哪里呢？困在你看比你卑下的人就有一种傲气；比你没钱的人你有一种盛气凌人；比你很老的你就不屑他，不重用；比你小的，你还不屑他，还不堪用。我们总是有这么多的傲慢，一个儒者不同，能屈能伸。

“礼必以和，优游以法”，执礼的时候、行礼的时候必定非常的中和。因为礼就是为了和嘛。礼不是为了那个礼，很多人啊，你看很多地方在行礼啊，行的非常拘束，非常的拘碍，礼就是为了一个和。优游以法，优游就是在放松的时候，在休闲的时候，他的举止也得以有法。

“慕贤而容众”，一个儒者，他最仰慕的是贤人，可是他内心并不鄙视那些不贤良的人，他还是能包容那些芸芸的众生叫慕贤。而又容众，这个而啊很有意思，而是两个德性兼具，夹在中间。既能慕贤，又能容众。你有没有发现，现在的人哪不能慕贤，只能慕什么呢，慕那个臭气相投的，对吧？而又不能容众，怎么不能容众呢?比他穷的不行，比他富的也不行，比他能力强的也不行叫不能容众。

“毁方而瓦合”，这个方是棱角，方方正正的棱角，把自己的棱角给被磨掉。而瓦合，瓦是卑下的意思，跟金玉来对啦。与芸芸的众生能和乐、和平的相处，叫毁方而瓦合。自己学问学的很高，你有没有发现棱角很多，傲气很盛，对吧。这个也不屑，那个也不屑。古代儒者不是这样的，儒者非常谦逊，毁方而瓦合。这个越卑下的人他也是非常的敬重。

“其宽裕有如此者”，他的心胸宽大，绰绰然有余裕哉，像是这样的德性才作为一个儒者。

好，我们今天讲到这。