爱弥儿 论教育
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爱弥儿 论教育

止水一蛙止水一蛙

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      卢梭(17121778)是法国杰出的启蒙思想家,写于1757年的《爱弥儿,或论教育》是其代表作之一。书中他通过对所假设的教育对象爱弥儿的教育,论述了其教育理念,同时也阐发其政治思想,这部名著对整个法国和西方社会的思想发展影响巨大。

      卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点,他认为人生来自由、平等;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役的现象,从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,教育的目的就是要培育理性王国的“新人”,在爱弥儿身上,卢梭倾注了培育这种“新人”的理性。

      卢梭的自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人身心的自由发展。他认为,这种教育的手段就是生活和实践,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法,反对抽象的死啃书本。与自然教育密切联系的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,不去过那种依高官厚禄的寄生生活,不受权贵的奴役,自由自在地享受大自然赋予的权利,人人平等,互助互爱。

      本书共分为五卷。卢梭根据的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,以及具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想,在教育史上无疑是个重大的进步,它对后来的教育学的发展,特别是对教育心理学的发展,提供了极可贵的启示。

节目(339)

切换顺序
338 卢梭生平和著作年表337 附录18(孤独的人的结局)336 附录17(我又成了总督的奴隶,我赢得了主人的尊敬。书稿为最后完成)335 附录16(我又被卖了,我领头bao 动并成 功了)334 附录15(我成了奴隶,这时恰恰是我享受有声望的日子)333 附录14(我登上了去阿尔及尔的船,船长是个叛徒)332 附录13(我像个香客一样长途跋涉,不像一个阔绰的旅行家)331 附录12(我要逃走,我离开她越远越好)330 附录11(苏菲带着孩子到我工地的地方偷偷地看了我)329 附录10(我又开始工作,等待着我头脑理出一个相当条理)328 附录9(理智战胜了一切)327 附录8(我从来没有像在这样一种严酷的情况中更感到我所受的教育的力量了)326 附录7(苏菲的错不是因为你做的不对吗?)325 附录6(我疯狂愚蠢的行为介绍了,我又恢复了清醒)324 附录5(我狂热,我发泄我狂热的心情)323 附录4(我惊得呆若木鸡!)322 附录3(苏菲再也不喜欢那种深居简出的生活了)321 附录2(我的变化之大,简直想象不到!)320 附录1(我失去了一切,苏菲不具备抵抗命运打击的武装)319 第五卷94(爱弥儿要做爸爸了,我该休息了)318 第五卷93(如果你丈夫在你家中生活得很幸福,你也必然会成为幸福的妻子)317 第五卷92(共同的愿望,忠实的,自由的,两厢情愿,恩情)316 第五卷91(他们结成了一对夫妻。我要谈一谈防止结婚以后爱情冷淡的药方)315 第五卷90(居家的田园生活是人类最朴实的生活,最宁静最自然最有乐趣)314 第五卷89(由于我不违反需要的法则,所以用不着依附什么东西也可以维持我的存在)313 第五卷88(游历前已经是钟情的人的爱弥儿就要回到苏菲面前了)312 第五卷87(游历对许多人尤其是年轻人是有害的,因为方法不对)311 第五卷86(研究政府,战争法)310 第五卷85(国家愈大,个人的自由就愈少)309 第五卷84(产权,主权,法律)308 第五卷83(在社会契约之下生活比在自然状态中生活更为自由)307 第五卷82(社会契约是一切文明社会的基础)306 第五卷81(寻找最好的政府)305 第五卷80(找一个能永远让我们为人诚实的国家)304 第五卷79(在你结婚以前要知道你愿意成为什么样的人,怎样过一生.当兵)303 第五卷78(游历-游历作为教育的一个组成部分,是有它的法则的,目的要鲜明。)302 第五卷77(游历-古代欧洲各民族的特征一天天消失了)301 第五卷76(游历-良好的教育要有眼光,研究人类和不同的民族)300 第五卷75(游历-要做研究,就应当实地去观察而不应当仅仅是念书本)299 第五卷74(苏菲和爱弥儿伤心的日子到来了,他们非分离不可)298 第五卷73(做丈夫前要懂公民的责任政府法律祖国,在社会秩序中什么地位最适合自)297 第五卷72(一个女人的品德和性情需要时间观察。自己首先不是孩子才能抚育好孩子)296 第五卷71(“你要离开苏菲!”感官的享乐是瞬息即过的)295第五卷70(失去生命都不怕,才有可能毫无忧虑地享受生命)294第五卷69(要做一个人,把欲念的心约束在自己条件所能许可的范围)mp3293第五卷68(“德行”这个词含有困难和斗争的意思,没有果敢的心是完不成的)292 第五卷67(在你开始产生欲念的同时,你使你自己成为欲念的奴隶)291 第五卷66(内心宁静——人生幸福的保证,爱弥儿对苏菲爱的欲望让他失去了内心宁静290 第五卷65(苏菲愿意爱弥儿做自己的丈夫,去病人家里)289 第五卷64(我们向他们叙述我们失约的那天干了什么)288 第五卷63(期君君不期,苏菲生气了!)287 第五卷62(做木工,苏菲在爱情上要求严格)286 第五卷61(糕点,赛跑)285 第五卷60(正是这种真诚纯洁甜蜜、想象多于实际的爱不至于使他变成懦弱的女人;他284 第五卷59(我的信任可以培养他的心灵;不再骑马看苏菲了 )283 第五卷58(感情美德对诚实的事的爱俭朴天真慷慨无私不把浮华财富看在眼力是相爱的282 第五卷57(漫无节制的人天天都在改变他们的爱好、兴趣、感情)281 第五卷56(体格壮实不怕寒暑劳累听凭理智不为偏见和欲念所动把身外一切看作等闲的280 第五卷55(在爱情上,人的心是如何产生嫉妒的?)279 第五卷54(由于她已经选好了伴侣,所以她对一般人就表现得无拘无束十分洒脱)278 第五卷53(为什么话愈说得干净,心地愈肮脏;举动愈谨严,人愈是不讲道德)277 第五卷52(凡是能够自己做就自己做,而不求助于别人)276 第五卷51(我成了这两个青年的知心人;他是她的骄傲的奴隶)275 第五卷50(财产在拥有财产的人的心灵中所产生的影响)274 第五卷49(怎样才能使苏菲不至于感到财产上的不平等是他们婚姻的障碍?)273 第五卷48(我们去送还主人东西,他们又见面了)272 第五卷47(他所尝到这种幸福,正是我辛勤一生的报酬)271 第五卷46(他不愿意以装扮而要以她的人品求得对方的欢心)270 第五卷45(男女双方初次见面的印象对爱情的印象影响深远)269 第五卷44(爱弥儿和苏菲终于见面了!)268 第五卷43(爱弥儿徒步远行的目的——寻找自己的伴侣苏菲)267 第五卷42(最愉快的旅行是步行,其乐无穷;一个人的好奇心同他所受的教育成比例)266 第五卷41(做有意义的事情享受当下,在生命旅城上,不错过沿途的任何风景)265 第五卷40(她相貌不漂亮但文雅可爱,她有一些无目的的爱好才艺,愿意以丈夫为师)264 第五卷39(不找没思想自认为有才情自负不凡自以为漂亮的女人)263 第五卷38同比他等级低的女人结婚有好处无坏处,同比他等级高的女人婚有坏处无262 第五卷37(在婚姻上自然关系影响比社会关系影响大,双方爱好脾气感情性格要相配)261 第五卷36(苏菲只爱美德而不爱其他任何东西)260 第五卷35(苏菲要找一个人可遇到的尽是猴子;她要找一个高尚灵魂可一直没有找到)259 第五卷34(苏菲注意于培养她的心灵,才更加苛于选择她的丈夫)258 第五卷33(苏菲你要明智地运用你的自由,找一个以娶你为荣的人)257 第五卷32(一个人的婚姻可以决定一个人的命运,找一个相配的好男人好女人多难)256 第五卷31(苏菲不谈论女人不世故不夸夸其谈,只诚恳的称赞和被称赞,尊重长者)255 第五卷30(苏菲有信仰,爱美德,喜欢孤独的生活)254 第五卷29(女性的天性,如果没有受到我们的败坏,就是这样可爱的)253 第五卷28(苏菲也不是神童,她善良敏感心情悠闲但不平衡,长相普通但让人喜欢)252 第五卷27(要通过理性去培养她们的美德;寡言鲜笑端庄的她才能获得男人)251 第五卷26(美德之能够巩固爱情,犹如它能够巩固自然的权利)250 第五卷25(要着眼于保持或培养自然情感,我们应该怎么办?)249 第五卷24(要喜爱恬静的家庭生活就必须对它有所认识,童年时候起就领略过其甜蜜)248 第五卷23(母亲要尽到自己的责任,不能抛头露面去交际要深居简出地生活)247 第五卷22(妇女适合受什么样的教育 思考什么样的问题)246 第五卷21(最真诚和忠实于自己信约人,才是我们一般最信赖的人)245 第五卷20(机智透彻细致的观察是女人的一门 学问,其有没有才能也表现于此)244 第五卷19(听从良知,同时也尊重他人的评论——这是理性)243 第五卷18(教导行为端正善良能忍受痛苦的教义,不培养神学家诡辩家)242 第五卷17(讲解zj信条应直接教授,找到人类的起源和结束)241 第五卷16(使小女孩从小树立正确的zong#jiao观念)240 第五卷15(说话千万不能撒谎;男人说所知道的话,女人说让别人喜欢的话)239 第五卷14(有了审美能力,一个人的心灵就能接受美的观念以及相联系的道德观念)238 第五卷13(小女孩应活泼地玩耍唱歌跳舞,丰富有才华可爱的女人会增添家庭幸福)237 第五卷12(装饰品只掩盖缺点雅致简单优娴步履轻捷稳健声音响亮口齿清楚两臂丰满)236 第五卷11(温柔是女子必备的品质,狡黠是女性的一种自然禀赋,机智是女人最终资本235 第五卷10(懒惰任性桀骜不驯是女孩最易产生的缺点;养成做事细心爱劳动克制自己)234 第五卷9(生命健康理性和舒适应该是压倒一切;男孩子喜欢运动女孩子喜欢布娃娃)233 第五卷8(先身体后精神,培养男子壮而有力女子灵巧;古希腊女子就是贤淑又聪明)232 第五卷7(什么样的教育才适合于女性——从天职考虑从倾向或义务观察)231 第五卷6(贤明的母亲把女儿培养成好女人而不是好男人)230 第五卷5(男人和女人在体格和性情上不是而且也不应该是相等的)229 第五卷4(大自然赋予两性的影响是不完全平等的)228 第五卷3人类是怎样从肉欲而达到道德观由粗俗的两性结合中产生温柔的爱情法则227第五卷2大自然赋予男性理智女性羞耻心,人诚实地生活就能实现上帝赋予人类荣誉自由226 第五卷1(大自然赋予了男人女人不同的性,所以他们的精神也是不一样的)225 第四卷96(只要你想得到快乐,你就可以得到快乐)224 第四卷95(乡村打猎;自由和真正的快乐)223第四卷94使别人看来我们快乐反而一无是处;不引人注目快乐因按自己的意思做222 第四卷93随年龄增长而改变兴趣正如不能违背四时的季节;任何时候克制自己遵循自然221 第四卷92(金钱必然扼杀爱情;相互的占有才是占有)220 第四卷91赌博是空虚无思想人干的事;互相友爱兴趣一致性情相投独立平等是我和我友219 第四卷90(生活朴素,遵循季节,不囚禁自我不收藏东西,人生就是旅行)218 第四卷89(职业与人性;我的财富用场是闲暇自由健康;我的模特是大自然)217 第四卷88(鉴赏身边事的美充实生活,防止自然口味的改变和把财产作为幸福的手段)216 第四卷87(关于古人与今人的争论)215 第四卷86(人做的美完全是摹仿的,真正的美是存在大自然)214 第四卷85(对人类的审美力进行哲学研究)213 第四卷84(人道和善为基础的礼貌,良好的性格,身心健康的爱弥儿不同世人)212 第四卷83(没有哪个人比爱弥儿更能得体地按自然秩序和社会秩序而对人表示尊重的)211 第四卷82(进入社交场合会,爱弥儿—坦率少言平静平静心灵清楚的头脑)1210 第四卷81(老师如果想纠正你的学生的弱点,就应当把自己的弱点暴露给他看)209 第四卷80(节制情欲,二十岁前是自然法则使然,二十岁后是律己做自己的主人)208 第四卷79(约束二十岁的爱弥儿的是他的诚实的心和理智)207 第四卷78(爱弥儿已成长为一个既没有偏见也不为偏见所左右的人)206 第四卷77(没有理性的青年,一踏入社会很快地堕落是因为虚荣和狂妄)205 第四卷76(爱弥儿清楚自己要找的伴侣是苏菲)204 第四卷75(他能判断;总能找到苏菲或同她差不多的人)203 第四卷74(始终从天性本身寻找控制欲念的工具)202 第四卷73(朴素的语言严肃的语言;婚姻是最神圣不可侵犯的契约)201 第四卷72(看着他心中的友爱、慷慨和感恩在成长是愉快的)200 第四卷71(由于忽视了影响想象力的表象的语言,我们便失去了最有力的语言)199 第四卷70(爱弥儿如一个梦游病者一样,不能突然叫醒他,而是要远远地指给他看)198 第四卷69(教育青年人和教育儿童的方法完全相反;要亲自告诉他那神秘的事)197 第四卷68(自然的真正的时刻就要到来,从今以后他就是你的朋友)196 第四卷67(我向我的爱弥儿讲解的,也就是以自然宗教为限)195 第四卷66(利己之心使我们受到迷惑,只有正义和希望才不会使我们误入企图)194 第四卷65(你现在的年龄处在最关紧的时候,心灵活跃,易接受真理)193 第四卷64(虚怀若谷,对不能理解不能否认的东西要尊重;对上帝要谦卑)192 第四卷63(大自然这本书是任何人都不能不读的,我崇奉它的作者)191 第四卷62(最有学问和最有见识的人总是很谨慎,在没有考察以前是不会轻信)190 第四卷61(在判断互相矛盾的争论事i,必须听双方的意见,才是公共的)189 第四卷60(听一听“通神意的人”与“推理的人”的对话)188 第四卷59(我们要真心诚意的去寻求真理,用自己的理性去验证)187 第四卷58(心中的、精神上的真实的敬仰是一切宗教国家民族应有的天职)186 第四卷57(信仰自白11)185 第四卷56(信仰自白10)184 第四卷55(信仰自白9)183 第四卷54(信仰自白8)182 第四卷53(信仰自白7)181 第四卷52(信仰自白6)180 第四卷51(信仰自白5)179 第四卷50(信仰自白4)178 第四卷49(信仰自白3)177 第四卷48(信仰自白2)176 第四卷47(信仰自白1)175 第四卷46(我的老师将要给我讲一个人怎样做才能获得幸福)174 第四卷45(我不怕承认我以前所做的胡闹行为,赞扬老师的恩情)173 第四卷44172 第四卷43(要培养爱弥儿信什么宗教呢?——让他自己正确地运用自己的理智去选择)171 第四卷42(即使一个人不信上帝,也不应该因此就惩罚他,除了存心不接受真理的人)170 第四卷41(我对爱弥儿还不能理解的宗教是怎么教的?)169 第四卷40(为什么说洛克从研究精神开始,然后再进而研究身体是错的)168 第四卷39(一个人一旦有了思想,有了思考的能力,就再也不能停止动脑筋了)167 第四卷38(爱弥儿不是人培养的,而是大自然培养的;我主张培养,而你要败坏天性)166 第四卷37(要以行动而不以言辞去教育青年)165 第四卷36(爱弥儿是很爱和平)164 第四卷35(爱弥儿做好事,帮助别人,才能变成好人)163 第四卷34(弥儿靠自己的理论生活、对人,在社会上取得利益,预料重大事情.)162 第四卷33(关于寓言的教学法则)161 第四卷32(针对情况,对他进行劝勉)160 第四卷31(要纠正他们的过失就必须分担之;要雪洗他们的耻辱就必须承受之)159 第四卷30(自私心是一个危险的工具,伟大的人绝不会不谦虚的)158 第四卷29(最大的罪恶是奴役人,国王聪明人有钱人是他们的奴隶,虚名浮华的奴隶)157 第四卷28(从历史中看人类欲念的冲动——荣耀和富贵,会给人带来怎样的结果?)156 第四卷27(具有完备判断力和健康心灵的爱弥儿开始看世界时会怎样看人类?)155 第四卷26(为了认识人类,必须从研究个人着手)154 第四卷25(历史著作的局限,如果选如何读历史著作)153 第四卷24(用自己的而不用历史学家的眼睛,因为到处都是偏见)152 第四卷23(用历史使他了解人心,不带偏见情绪,以裁判人不以同谋控诉人)151 第四卷22(在人类社会中存在的权利平等是虚假的)150 第四卷21(进入道德境界:心灵的爱和恨,经过理智的启发,产生善恶正义仁慈)149 第四卷20(爱 友谊 施小恩而望厚报)148 第四卷19(只有在他对自己的情感和别人的情感反复研究之后,他才能把个人的观念归147 第四卷18(防止他提早成人,要像庄稼那样缓慢成长)146 第四卷17(随着他的知识和欲念愈来愈多,应有选择地使他对知识有一定的观念,看到145 第四卷16(一个真正快乐的人是很少把他的快乐形之于言笑的)144 第四卷15(你的学生——依你的方法培养的,是这样的)143 第四卷14(激发和培养青年人心胸开阔的自然情感)142第四卷13 对他人痛苦的同情程度,决定于为遭受痛苦的人所设想的感觉141 第四卷12在他人的痛苦中,我们所同情的是我们认为我们也难免遭遇的痛苦140 第四卷11(人心中设身处地想的,不是比我们更幸福的人而只是比我们更可同情的人)139 第四卷10(十六岁的爱弥儿有感情有恻隐之心,能懂得别人的痛苦,他但不虚伪)138 第四卷9(从人性——同天性不可分离的东西,开始我们的研究)137 第四卷8(按照自然进程成长的人是什么样?提早成熟的人是什么样?)136 第四卷7(使日益增长的欲念有次序和规律,须延长它们在发展过程中所经历的时间)135 第四卷6(怎么回答——“小孩子是怎么来的?”)134 第四卷5(对于孩子感到稀奇的问题,我们怎么办?)133 第四卷4(人获得性知识的年龄,是随人所受的教育以及随自然的作用而有所不同的)132 第四卷3(研究自己,要通过研究我同事物、我同他人的关系开始)131 第四卷2(我们的欲念的本源是自爱)130 第四卷1(一般人所实施的教育时期就结束了,而我们所实施的教育这时期才开始)129 第三卷38(他爱真理胜过一切,他自由自在低生活)128 第三卷37(人生第三个阶段的收获——正确判断)127 第三卷36(使我们发生错误不是感觉,而是判断)126 第三卷35(比较观念和发现关系的能力或大或小,决定了人们智力是高还是低)125 第三卷34(像农民那样劳动像哲学家那样思想,才不至于像蒙昧人那样过日子)124 第三卷33(爱弥儿去做木工学徒还有学习做人,后者学徒生活比前者还苦得多长得多)123 第三卷32(让每一个人有一项适合于他的性别和年龄的职业)122 第三卷31(一个人的禀赋和愿望、才情和真正的爱好并非完全一致的)121 第三卷30(爱弥儿要自己选择一门诚实的、鲁滨逊在荒岛上也用得着的职业)120 第三卷29(手腕和权谋只能让人堕落成奴隶)119 第三卷28(为了要命运和事物都听你的支配,你开头就要从不依赖它们做起)118 第三卷27(在地位发生变化时毅然抛弃那种地位,不顾命运的摆布的人,才是幸福的)117 第三卷26(关于团体、交换以及社会关系)116 第三卷25(我的方法是不拘泥于我所举的这些例子,而是根据年龄能力内容而选择的)115 第三卷24(关于奢侈浮夸与自然朴实)114 第三卷23(关于通商贸易 平:等等)113 第三卷22(他的好奇心被引向了何处 他获得了怎样的头脑常识精神和眼光)112 第三卷21(自然人爱弥儿被束缚的只是——“需要”)111 第三卷20(用偏见培养孩子,结果使孩子变成偏见的奴隶)110 第三卷19(为了使爱弥儿成为师傅,你就要到处做徒弟)109 第三卷18(爱弥儿最早读的书——《鲁滨逊漂流记》)108 第三卷17(凡是不知道其中联系的因果关系,对我们来说都是不存在的)107 第三卷16(一个不适合于12岁爱弥儿的酒掺假实验)106 第三卷15(爱弥儿是如何在生活中学习和认识天文学的)105 第三卷14(你向他怎样做,就是在教他以后他向你怎样做)104 第三卷13(一个大人对孩子不知其用途的种种事物应当有深深的了解)103 第三卷12(随着孩子智力的发展,对重要问题必须进行选择)102 第三卷11(一个人亲自取得的对事物的概念,是比从他人学来的观念清楚有用得多)101 第三卷10(我们从生活中开始物理学的学习)100 第三卷9(第一次因虚荣而遭遇的一切,其中所有的细节都有想象不到的重要意义)099 第三卷8(爱弥儿希望全人类都来见证他的荣誉,看他表演魔术)098 第三卷7(不在于教他学问,而是培养爱好学问的兴趣和学习方法)097第三卷6研究学问是选用分析或综合方法?如果一直都没出错,就不会学得那么好096第三卷5他好思而不是好疑;一声不响观察,只有在知道自己力量不足时才求助于别人)095 第三卷4(自然的景色的生命,要理解它,就需要对它有所感受)094 第三卷3(好奇心与欲望的本能、知识、体力)093 第三卷2(现在到了大自然指导他工作、教育和学习的时期)092 第三卷1(现在到了这段生命中最珍贵、特别短促的时期,要善于利用)091 第二卷65(快乐成长的爱弥儿没有什么值得惯常夸耀的东西,但他很优秀)090 第二卷64(爱弥儿现在成长为了一个怎样的人?)089 第二卷63(我是爱弥儿朋友玩伴,任何人都不曾像我们这样的友爱)088 第二卷62(第六个感觉—知觉或观念,人与人的区别就是观念组合的区别)087 第二卷61(嗅觉,在童年时期不应当过分活动)086 第二卷60(孩子为什么会贪食呢?)085 第二卷59(关于孩子对肉类的嗜好)084 第二卷58(抚养孩子最合适的办法,就是要通过他们的饮食对他们进行教育)083 第二卷57(关于食物的选择)082 第二卷56(关于发音和音乐的训练)081 第二卷55(使孩子懂得经验,力所能及地去发现经验,而不是由大人告诉他们)080 第二卷54(如何教孩子玩各种游艺)079 第二卷53(我如何陪孩子学几何学)078 第二卷52(在画画或其他的活动,我是如何陪孩子的?)077 第二卷51 (向大自然学画画)076 第二卷50 (在活动中,获得慷慨的品格以及仔细观察、测量、估计等能力)075 第二卷49(有千百个办法可以用来引起孩子测量、观察、估计距离、锻炼跑步的兴趣)074 第二卷48 视觉的训练与运用(视觉的延伸很远很快)073 第二卷47 触觉训练(同山羊争胜负,而不同舞蹈家较长短)072 第二卷46 儿童夜间训练的一些游戏061第二卷35(让孩子明白自己的柔弱,不能想干什么就干什么)071 第二卷45 卢梭年少摸黑逞能的故事070 第二卷44 通过在夜间快乐游戏,训练孩子对黑暗的适应069 第二卷43 通过锻炼感官,学习判断,懂得怎样摸看听068 第二卷42 在任何事情上都让大自然按它喜欢的办法去照顾孩子,包括从容面对死亡067 第二卷41在自然秩序中,善加选择欲望,利用孩子快乐天性,在游戏中锻炼其坚韧不拔066 第二卷40 睡眠 艰苦生活成为习惯,愉快的感觉大为增加065 第二卷39 关于幼儿的饮水064 第二卷38 动静与衣服 头饰尽可能少 习惯寒冷 晒贯太阳063第二卷37衣服的选择和选择动机与教育;身体和精神的缺陷源于大人的错误062第二卷36通过体育锻炼感性认识无知状态,学会承担应担的认识自我与周围事物的关系061 第二卷35(让孩子明白自己的软弱,不能想干什么就干什么)060 第二卷34(任何面对小暴君——懂得孩童的心理)(小鸟又来了)059 第二卷33(自然教育就是—遵循人心的成长)058 第二卷32(爱弥儿—自然教育的人同时具有哲人的理解力和力士的精力)057 第二卷31(读书的兴趣比教读书更重要;无思想麻木的心灵将沉溺于物质享受)056 第二卷30(寓言的寓意是什么呢?)055 第二卷29(能不能教孩子读寓言?如何教?)054 第二卷28(谨慎地选择孩子周围的事物,以丰富其建立在观念之上的记忆)052 第二卷26 27(对于孩子,如何教授地理,任何教授历史)051 第二卷25(对于孩子,如何教授语言?)050 第二卷24 达到有理智的年龄前无判断力,所以孩子只能理解形象不能理解观念049 第二卷23(平庸的大人轻易地评判孩子;儿童时期是理性的睡眠)048 第二卷22(所谓天资高的孩子)047 第二卷21(最重要和最难以实践的教育法则——绝不损害别人)046 第二卷20(布施,摹仿,从心灵而不是从表面的习惯培养善意)045 第二卷19(孩子的恶习是被强加于身上的过多义务造成的)044 第二卷18(孩子是怎样被逼迫说谎的)043 第二卷17(原始的契约以及它加给人的义务是人类社会的起源)042 第二卷16(在孩子心中播下的第一个观念——财产的观念;如何做?)041 第二卷15(教孩子如何面对冲动的情绪;做老师的要严格管束自己的情绪)040 第二卷14(我把他带到乡间培养的一个理由;热情的老师要稳重、谨言慎行)039 第二卷13(在敢于担当培养一个人的任务之前,自己必须要造就成一个人)038 第二卷12(自爱自私;最初几年的教育应当纯粹是消极的)037 第二卷11有节制的自由—如果还不知道怎样用这一法则引导孩子就不能担当教育孩子的036 第二卷10(良好教育的优异成绩是造就一个理性人,但却不能用理性去教育孩子)035 第二卷9(在一定时期中,不让孩子沾染我们在奴隶生活中沾染的恶习)034 第二卷8(如果把孩子培养成了一个暴君,他怎能快乐?)033 第二卷7(在偏见和人类的习俗未改变人的自然倾前人的幸福在于能运用自己的自由)032 第二卷6(明智的人是知道怎样站稳他的地位的)031 第二卷5(你是你的仆人的仆人;超过自己能力,就痛苦了)030 第二卷4(人愈接近自然状态,他的能力和欲望的差别愈小,离幸福愈近)029 第二卷3(我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力不相称)028 第二卷2(稍纵即逝的童年,快乐最重要,培养他们可爱的本性)027 第二卷1(儿童从忍受不危机生命的小痛苦开始锻炼和健康成长)025 第一卷25(关孩子学说话)024 第一卷24(关于学说话)023 第一卷23(教孩子说话不能操之过急)022 第一卷22(婴儿的长牙和断奶)021 第一卷21(多给他以自由,不养成驾驭人的习惯;欲望限制在力所能及的范围内)020 第一卷20(善恶原本就在孩子的本性里并存;偏见和个人见解随需要而产生)019 第一卷19(从啼哭开始,教育他不命令人不命令东西)018 第一卷18(婴儿的啼哭—从其中产生他和周围环境的第一个关系,是社会秩序的第一环017 第一卷17(循序渐进,就可以使大人和孩子对一切都无所畏惧)016 第一卷16(教育孩子,从他还不会说话听话以前就开始了)015 第一卷15(教育是随生命的开始而开始,不过他不是老师而是大自然的学生)014 第一卷14(保姆的生活必须舒适自然)013 第一卷13(保姆必须是身心两健的人)012 第一卷12(我只要健壮的学生,我不请医生)011 第一卷11(婚姻不仅是夫妇之间的一项契约,也是通大自然订立的一项契约,孩子是一010 第一卷10(老师挑选学生的条件是永不分离)009 第一卷9(我给自己想象一个学生,按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育)008 第一卷8(亲自哺育孩子是母亲的职责,亲自教育孩子是父亲的职责)007 第一卷7(孩子最早是从母亲的情绪及权势、奴役的观念中长大的)006第一卷6(对孩子过分的关心,是违背自然法则的)005第一卷5(所有的一切都是由母亲不克制自我、不担自我责任的严重堕落开始的)004第一卷4(被陋习束缚的婴儿)003第一卷3(培养自然的人,家庭教育应该做什么?)002第一卷2(自然人的教育与公民的教育是相互对立的)001第一卷1(良好的教育是自然的教育、人的教育和事物的教育的统一)000《卢梭:爱弥儿 论教育》原序000《卢梭:爱弥儿 论教育》 原序

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