答司马谏议书通假字

“书”在文言文中有多种解释，这里的释义是“信”的意思。

偿:归还，补还。



而偿其直:把买马的钱退给商人。

太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议马上对翰林说：“你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。” 立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老死,不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似。（后半段意思不太明朗，仅供参考。）

[注释:1、翰林学士:为皇帝的亲近顾问。2、驭:驾驭乘骑。。3、谏议:规劝皇帝提出建议的官员。4、圉人:养马的人。5、内翰:即翰林学士。6、遽:马上,赶快。7、左右:亲近随从。8、旅人:旅途行商的人。9、取马:取回马。10、终老养焉:把那匹马养到老死,不再出卖。]

太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议马上对翰林说：“你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。”立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老死,不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似。（后半段意思不太明朗，仅供参考。）



[注释:

1、翰林学士:为皇帝的亲近顾问。

2、驭:驾驭乘骑。。

3、谏议:规劝皇帝提出建议的官员。

4、圉人:养马的人。

5、内翰:即翰林学士。

6、遽:马上,赶快。

7、左右:亲近随从。

8、旅人:旅途行商的人。

9、取马:取回马。

10、终老养焉:把那匹马养到老死,不再出卖。]

六月二十六日，愈白。六月二十六日，韩愈禀告。
李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。
能如是，谁不欲告生以其道，道德之归也有日矣，况其外之文乎，抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪，虽然，不可不为生言之。能象这样，谁不想把那道理告诉你呢，道德的归真为期不会久了，何况它的外在形式（文章）呢，不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人，哪里能够知道是对还是错呢，虽然如此，还是不可不同你谈谈这方面的道理。

归去来兮词特殊句式
特殊句式
（一）判断句
皆口腹自役（逗皆地表判断）
（二）倒装句
1.介词结构后置（状语后置）
①
将有事于西畴
②
农人告余以春及
③
问征夫以前路
2.宾语前置
①
复驾言兮焉求
（宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）
②
胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）
③
乐夫天命复奚疑
（宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）
④
皆口腹自役
（宾语前置句，代词逗自地作宾语前置）
（三）被动句
①
既自以心为形役（为，被）
②
遂见用于小邑
（见，被）
（四）省略句
①
寓形（于）宇内复几时看（省介词逗于地）
②
稚子候（于）门
（省介词逗于地）
③（余）脱然有怀，（余）求之靡途
（省主语逗余地）
④
于是（余）怅然慷慨，深愧平生之志
（省主语逗余地）
⑤（余）或命巾车，（余）或棹孤舟
（省主语逗余地）
（五）固定句式
载欣载奔（载……载……：一边……一边……；又……又……）

应当
已经明确
所用来
得到谅解
谅解

回答 亲，您好！您的问题我这边已经看到了，正在努力整理答案，稍后五分钟给您回复，请您稍等一下～ 晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。” 虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从太王，所以没有继承君位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？” 虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说 更多2条 

宫之奇谏假道（僖公二年、五年）
-----唇亡齿寒的历史教训
【原文】
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1）。公曰（2）： “是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉（3）。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不 听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道（4），入自颠柃（5），伐溟三门（6）。冀之既病（7），则亦唯君故。今虢为不道，保 于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢（9）”虞公许之， 且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克。荀息帅师 会虞师，伐虢（10），灭下阳（11）。（以上僖公二年）

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也 （12）。 虢亡，虞必从之。晋不可启（13），寇不可玩（14）。一之谓甚（15）其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（16）， 其虞、虢之谓 也。”公曰： “晋，吾宗也（17），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不从（19），是以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；为文王卿士 （22）， 勋在王室，藏于盟府（23），将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国 乎？”公曰：“吾享祀丰髫（24），神必据我（25）。” 对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰（26）： ‘皇天无亲（27），惟德是辅（28）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（29）。’又曰： ‘民不易物，惟德繁物（30）。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所 冯依（31），将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香（32），神其吐之乎（33）？” 弗从，许晋使。宫之奇以其族行（34），曰：“虞不腊矣（35）。在此行也， 晋不更举矣（36）。”

冬，十二月丙于朔（37）。晋灭虢。虢公丑奔京师（38）。师还，馆于 虞（39），遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（40），而修 虞祀（41），且归其职贡于王（42）。
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【注释】
（1）晋：诸侯国名，姬姓，在今山西西南部。
旬息：晋国大夫。
屈：晋回 邑名。
乘：这里指良马。
垂棘：地名，出产美玉。
虞：诸候国名，姬姓，在 今山西平陆东北。
虢（guo）：诸候国名，姬姓，在今山西平陆南。
假道：借路。
（2）公：指晋献公。
（3）宫之奇：虞国的贤臣。
存：在。
（4）冀： 诸候国名，在今山西河津东北。
不道：无道。
（5）颠柃（ling）：地名，在 今山西平陆北。
（6）溟（ming）：虞国邑名，在今山西平陆东北。
三门：三 面城门。
（7）病：受损。
（8）保：同“堡”，意思是修筑堡垒。逆旅：客 舍。
（9）请罪：问罪。
（10）里克：晋国大夫。
（11）下阳：虢国邑名，在 今山西平陆南。
（12）表：屏障。
（13）启：启发。这里的意思是助长。
（14）玩：轻视。
（15）甚：过分。
（16）辅：面颊。
车：牙床骨。
（17）宗： 指祖先。
（18）大伯：周太王的长子。
虞仲：周太王的次子。
昭：宗庙里左 边的位次。
（19）从：依从。
（20）嗣：继承。
（21）穆：宗庙里右边的位次。
（22）卿士：执掌国政的大臣。
（23）盟府：主管盟书的官府。
（24）享祀：指祭祀。
丰：丰盛。
繁：同“洁”。
（25）据：依附，这里指保佑。
（26）《周书》：已经失传。
（27）皇天：上天。
无亲：不分亲疏。
（28）辅： 辅佐。
（29）黍稷：泛指五谷。
馨：香。
明德：光明德行。
（30）繁（yin）: 是，
(31)冯：同“凭”，依附。
(32)荐：献。
(33)吐：意思是不享用祭 品。
（34）以：率领。
（35）腊：年终的大祭，即腊祭。
（36）更：再。举： 举兵。
（37）朔：每月初一。
（38）虢公丑：虢国国君，名丑。
（39）馆：住 宿。
（40）膳（yin）：陪嫁的人或物。
秦穆姬：晋献公的女儿，秦穆公的夫 人。
(41)修虞祀：不废弃虞国的祭祀。
（42）职贡：赋税和劳役。
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【译文】
晋国大夫旬息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向 虞国借路，以便攻打虢国。晋献公说：“这些东西是我的宝物啊” 荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在国外库房 里一样。”晋献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息回答说：“宫之奇 为人懦弱，不能够坚决进谏。况且他从小同虞君一起长大，虞君 阻他亲近。即使他进谏，虞君也不会听从”于是，晋献公派荀息 去虞国借路，说：“冀国无道，从颠柃入侵，攻打虞国溟邑的三面 城门。冀国已经被削弱，这也是为了君王的缘故。现在虢国无道， 在客舍里修筑堡垒，以侵袭敝国的南部边邑。我们敢请贵国借路， 以便向虢国问罪。”虞公同意了，并且请求让自己先去讨伐虢国。 宫之奇劝阻虞君，虞君不听，于是起兵伐虢。这年夏天，晋国大 夫里克、荀息领兵会同虞军攻打虢国，灭掉了下阳。
......
“晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是 虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了。怎 么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞 公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝 的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对 周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国 虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种 爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什 么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一 种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀 掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净， 神明一定会保枯我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪 个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲 疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德 会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有 有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德 行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的， 在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭 品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了 晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说： “虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着 再发兵了。”
......
冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓 住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但 没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。