慈善演讲标题

【 #励志口号# 导语】多一份捐赠，多一份贡献，多一份爱心。 ！

【篇一】慈善公益活动主题标语

　　1、倡导助人为乐新风，促进精神文明建设

　　2、凝聚慈善精神，纾解民厄民困！

　　3、助人为乐其乐无穷，热心慈善功德无量！

　　4、发展慈善事业，为国为民分忧！

　　5、携手慈善，助残济困，共创和谐！

　　6、心连心同献爱心，手牵手齐伸援手！

　　7、弘扬博爱精神，共建和谐首府！

　　8、慈爱首府，善行天下！

　　9、慈善公益手拉手，和谐恩平心连心！

　　10、春风吹遍千万家，慈善温暖你我他！

　　11、传递爱心，情暖恩平！

　　12、慈善暖人心，互助见真情！

　　13、扶贫济困，救孤助残!

　　14、慈心为人，善举济世！

　　15、盛开慈善之花，遍结慈善之果！

　　16、慈善你我他，和谐千万家！

　　17、弘扬慈善美德，造福困难群体！

　　18、乐善好施，助人悦己！

　　19、人间自有真情在，共为慈善献爱心！

　　20、帮困助学好风尚，敬老扶残真善举!

　　21、乐善好施，功德无量!

　　22、善心留万代，真情永千秋!

　　23、我为人人，人人为我；奉献爱心，诚捐善款!

　　24、阳光雨露及时雨，慈善仁爱人间情!

　　25、爱满人间，情暖人心！

　　26、爱心善举汇恩平，欢声笑语漫侨乡!

　　27、弘扬人道博爱精神，倡导帮困助残风尚!

　　28、心系慈善，共襄善举！

　　29、扶残济困，有你有我!

　　30、人人献出一份爱，和谐恩平更精彩！

　　31、弘扬慈善传统美德，促进社会文明进步！

　　32、传播人间至爱真情，浇灌慈善至美之花！

　　33、慈善暖百家，爱心献孤残！

　　34、献一片爱心，留百世芳名！

　　35、慈善义举，情义无价，功德无量！

　　36、人人奉献一份爱，世界将会更美好！

　　37、捐赠不分多少，善举不分先后！

　　38、让慈善之花开遍恩平大地！

　　39、弘扬扶贫济困传统美德，积极推进慈善事业发展！

　　40、关心慈善事业发展，关爱社会弱势群体！

　　41、真情感动世界，爱心成就未来！

　　42、慷慨解囊，奉献爱心，慈善的你让世界无比精彩！

　　43、慈善是人道主义的善举，是社会文明进步的标志！

　　44、捐出一份爱心、奉献一片真情！

　　45、共同架起慈善的桥梁，建设文明祥和、美好温馨的美丽垣曲！

　　46、慈善是人与人真诚的关怀，是心与心无私的奉献！

　　47、你我手牵手，共同开展“帮困助学献爱心”慈善活动！

　　48、慈善送温暖，爱心献社会！

　　49、做慈善事业的行动者，当爱心奉献的传播者！

　　50、奉献你我爱心，共建和谐社会！

【篇二】慈善公益活动主题标语

　　1、慈善，蓝天下的至爱。

　　2、大疆有域，爱心无垠。

　　3、共同架起慈善的桥梁，建设文明祥和、美好温馨的美丽社会。

　　4、慈善送温暖，爱心献社会。

　　5、用我们的爱心托起明天的希望。

　　6、弘扬慈善文化，构建大爱中华。

　　7、慈善融真情，爱心无止境。

　　8、滴水之恩万心暖，寸草之心三春晖。

　　9、因为有了爱，世界更精彩。

　　10、爱心洒满慈善之城，阳光温暖爱心之都。

　　11、慈善你我他，和谐千万家。

　　12、你我手牵手，共同开展“安老、扶幼、助学、济困”慈善活动。

　　13、慈善只有起点，爱心没有终点。

　　14、播撒爱心，真情永溢。

　　15、你“小”的捐助，她“大”的惊喜。

　　16、慈善献红心，真情华夏人。

　　17、慈善之心人皆有之，雪中送炭人皆为之。

　　18、“慈善”是一盏灯：温暖别人，照亮自己。

　　19、和谐家园，用爱凝聚。

　　20、伸出温暖手，打开爱心门。

　　21、爱心大舞台，有你更精彩。

　　22、同献爱心，共铸希望。

　　23、精彩在线，爱心相伴。

　　24、大手牵小手，爱心伴着行。

　　25、人人可慈善，城市更美好。

　　26、爱心接力棒，传递暖大家。

　　27、爱心点点，温暖人间。

　　28、慷慨解囊，奉献爱心，努力构建社会保障体系。

　　29、一点一滴汇成大海，一分一角凝聚希望。

　　30、爱心助学，点燃希望。

　　31、爱心相连，超越无限。

　　32、献一片爱心，留百世芳名。

　　33、奉献您的爱心，延续爱的希望。

　　34、慈心为民，善举济世。

　　35、公益献爱心，真情暖人心。

　　36、关爱有约，爱心无限。

　　37、发扬中华民族传统美德，大力发展公益慈善事业。

　　38、慈善公益人人参与，奉献爱心从我做起。

　　39、大爱无疆，真爱永恒。

　　40、奉献爱心，拥抱真情。

　　41、爱意无限，真情永在。

　　42、公益在线，爱心无限。

　　43、大爱善举，牵手你我他；慈心为民，同奔现代化。

　　44、关心社会，热心助人，鼎力支持公益事业。

　　45、用爱心撑起一片艳阳天。

　　46、人生大舞台，有爱多精彩。

　　47、捐出一份爱心奉献一片真情。

　　48、弘扬互助精神，加快实现福利社会化进程。

　　49、传递爱的真心，延续爱的希望。

　　50、慈善公益大舞台，有你参与更精彩。

【篇三】慈善公益活动主题标语

　　1、奉献爱心，收获感动，丰满人生。

　　2、慈善是人与人真诚的关怀，是心与心无私的奉献。

　　3、公益千挑万选，爱心接力一点。

　　4、树木拥有绿色，地球才有脉搏。

　　5、爱心你我她，真情靠大家。

　　6、献一分爱心，收获的是幸福与满足。

　　7、尊重性命，追求成长。

　　8、爱是大家共有的，只有心到爱才会永恒。

　　9、春天种下秋天收，如今存下将来用。

　　10、天天施乐，日日乐善。

　　11、用你的真心，换一世的真情。

　　12、保护生态环境，从爱护花草树木做起。

　　13、慈心为民，善举济世。

　　14、慈善是架天平，表明人格重量。

　　15、及时施乐，人生更快乐。

　　16、没有节约，就没有未来。

　　17、君当如梅，笑迎霜雪，傲骨不折。

　　18、施以德，乐行善，会天下。

　　19、一颗爱心，力量再小，乘以亿就会变得巨大。

　　20、绿色贵在保持，环保重在行动。

　　21、慈善献爱心，真情暖人心。

　　22、天下一家，爱心无价。

　　23、绿色在心，行动在手。

　　24、好人献上一滴血，病者除却万分忧。

　　25、我是一只小小小鸟，总是飞呀飞不高。

　　26、我很低调，但我不能低调。

　　27、心手相连，希望递传。

　　28、文明行车，让道路更畅通。

　　29、爱是闪电，遍及华夏。

　　30、新世纪、新青年、新风采。

　　31、传播正能量，有我必先行。

　　32、施乐会，献出爱心与快乐。

　　33、乐善公益心牵手，爱心接力共拥有。

　　34、爱心接力你我他，无私奉献千万家。

　　35、慈为父母心，孝是儿女情。

　　36、种一棵树，种一枝花，世界会更美好。

　　37、点点爱心交织，接力网成一片。

　　38、环保路上，你我同行。

　　39、珍惜健康，珍惜性命。

　　40、施乐会，让爱心的传递成为精神上的享受。

　　41、绿色环保手牵手，品质生活心连心。

　　42、行善施乐，乐在心头；会里百态，尽在眼球。

　　43、施乐会，赠人玫瑰，手留余香。

　　44、小草有生命，足下多留“青”。

　　45、爱心点燃希望，奉献成就未来。

　　46、送出一份爱心，收获明媚阳光。

　　47、慈善助人举手之劳，济贫帮困爱心无价。

　　48、即时透明行慈善，表出你我之真心。

　　49、低碳行动，给高烧的地球降温。

　　50、施人乐已，善无穷。

慈善事业处首先税收要比其行业少再者家政策肯定支持鼓励些发展啊

中国自古以来就有“慈善”的传统，早在西周时期，周王在中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政”。
据《周礼·地官》记载，周王在中央行政官职中，设立地官司徒，助其教化国民，安定天下。有现代民政部部长部分职能的司徒，为做好民政工作要采取6项措施，即“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振(赈)穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。
所谓“慈幼”、“养老”、“振穷”、“恤贫”、“宽疾”、“安富”，用现代话来说，就是关爱儿童、老有所养、救济穷困、抚恤贫苦、优待残疾、安抚富人，这些正是现代慈善概念中的具体内容。
这一时期的慈善活动，主要由朝廷来带动，灾荒时期所采取的社会救济手段，被称为“荒政”。到春秋战国时期，各诸侯国都很重视慈善工作。如“春秋五霸”之一的吴王阖闾，《左传·哀公元年》记载，每次发生天灾瘟疫，他都会亲临灾区，看望民众，安抚孤寡，资助贫困。
春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，此即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单，却是最受欢迎的一种慈善行为，为中国历代所继承。
东汉末兴平元年(公元194年)秋，京畿大旱，灾民遍野。《后汉书·献帝纪》记载，当时的皇帝刘协(献帝)，便安排身边大臣侯汶，“出太仓米豆，为饥人作糜粥”。
民间施粥更为常见，过去俗称“吃大户”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州闹饥荒，地方贤良人士“为粥于路以食之”。《魏书·孝文帝本纪》记载，此举救活了数十万人。
一直到晚清，放粮施粥都是中国古代慈善家们的首选。现代拍摄的清宫戏中，不时会有大善人，支起大铁锅熬粥赈济灾民的镜头。
中国古人有自己的一套慈善理念，《礼记·礼运》中是这样说的：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这句话的大概意思是，人们不能仅奉养自己的父母，养育自己的孩子，而是要让天下的老年人都能享受其晚年，青壮年能为社会效力，儿童能顺利地成长，年老的鳏夫、年迈的寡妇、孤儿、无子老者、残疾人都能得到社会的关爱，这样才算“大同社会”。
“养疾之政”，是古人做慈善的又一主要内容，给包括灾民在内的老、弱、病、残者诸弱势群体，提供基本的医疗服务。如西汉元始二年(公元2年)，不少地方发生旱灾，并发蝗灾，随之暴发疫情。《汉书·平帝纪》记载，当时朝廷采取的办法是，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”虽是防疫情扩散的一种隔离措施，事实上也是慈善行为。
到了南北朝时期，民间慈善活动更为活跃。当时最著名的慈善家之一、南朝齐竟陵王萧子良开仓赈灾，《南史·齐文惠皇太子传》记载，他还与文惠皇太子萧长懋一起，创办了“六疾馆”，专收贫病不能自立者，即所谓“立六疾馆以养穷民”，时间在公元五世纪末六世纪初。
“六疾”语出《左传·昭公元年》，泛指多种疾病。借此开办的“六疾馆”，被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。之前的刘宋朝，已颇重视社会救济工作，《宋书·明帝纪》记载，泰始元年（公元465年），刘彧（明帝）刚当上皇帝即下诏，“鳏寡孤独，癃残六疾，不能自存者，郡县优量赈给。”
稍后的北魏也有善举。《北史·魏本纪第四》记载，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“诏太常立馆，使京畿内外疾病之徒，咸令居处”。
搞慈善需要有足够的经济实力，这是古今公认的。那么，古代做慈善的资金从哪来？从史料来看，与现代一样，古代慈善资金主要来源于国家财政拨款和民间捐款。
古代民间做慈善最活跃、最热心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度众生，行善济人，投身慈善活动也是出家人的必然选择。上面提到的中国最早慈善机构“六疾馆”，其创办人竟陵王萧子良和文惠太子萧长懋都崇信佛教。
运作最成功、影响最广的佛教慈善机构，是唐代的“悲田养病坊”。佛教有“五福田”一说，“悲田”即其中之一田，主要用来布施贫病孤老，“悲田养病坊”的名称因此而来。
在唐朝，悲田养病坊遍及各地。其经济来源，早期靠信众的奉献和寺院自有田产的收入。由于悲田养病坊具有良好的社会救助功能，对解决民生问题、维护社会稳定作用明显，因此朝廷十分重视，主动介入管理。
朝廷介入以后，由国库提供的资助成为一大经济来源。这方面的资助包括生活资料的援助，提供粮食、救灾杂物等。《新唐书·百官志四上》“左右金吾卫”条中，便有送给养病坊敝幕、故毡的记载；李漼(懿宗)当皇帝时，还给各州县的病坊“赐米”。二是官方直接投资、划拨田产。李隆基(玄宗)当皇帝的开元年间，便实行“官置本钱收利给之”的做法，使悲田养病坊的“现金流”有了保证。
尽管悲田养病坊这一慈善机构在唐后期因“灭佛”运动的出现而风光不再，但对以后中国慈善事业的影响相当深远，五代的“悲田院”、“养病院”，宋代的“福田院”、“安济坊”，金代的“普济院”，明清的“养济院”等慈善机构，都受到了悲田养病坊慈善模式的影响。
与官方投资相比，募集和民间捐献，则一直是古代慈善机构和福利组织最为稳定的经济来源，它不止可避免官方投入易受执政者好恶的限制，而且可以影响整个社会，调动全社会的力量参与，特别是遇到大灾大疫、官府财力不足时，民间经济来源便显得特别重要。
古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织，收养乞丐、残疾者和孤寡老人有“福田院”、“居养院”；病有“安济院”、“惠民药局”；死有“漏泽园”；儿童有“举子仓”、“慈幼局”……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。
由于官府鼓励民间参与慈善活动，所以出现了不少由私人主持的有一定规模的慈善机构。如著名理学家朱熹，曾在建宁府崇安县开耀乡创设“社仓”，备荒救灾，地方政府拨给一定的平价粮，由乡间人士负责经营管理。
“先天下之忧而忧”的范仲淹，则在苏州创设“义庄”，置良田十余顷，将每年“所得租米，自远祖而下，诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用”。刘宰、黄震、真德秀等中国古代著名的慈善家都是宋代人。
到了明清时期，民间慈善组织进一步壮大，几乎涉及所有社会领域。当然，这与其经济来源较为充足不无关系。
捐助是明清慈善组织经济的主要来源，与唐宋时期由官方主导的慈善活动区别明显。而且，这一时期慈善经费来源的渠道丰富，特别是到了清代，捐助慈善活动成为一种社会风气，参与群体广泛，当官的捐养廉银，士绅捐房产，地主捐田地。
明清时期，社会上以“会馆”形式出现的各种新型互助救济组织，则直接推动了民间慈善事业的大发展。
会馆，是一种地缘性、行业性十分明显的乡帮组织，其开馆目的是“答神庥、笃乡谊、萃善举”。说白了，会馆就是老乡和同业者的互助平台，其作用突出表现在捐资助学、助丧、施医、济贫诸方面。如清代福建人陈宗蕃在北京创设的“福建同乡会馆”，开宗明义为“乡中试子来京假馆之所，以恤寒而启后进也”；徽商所开设的会馆还常附设“殡舍”、“义冢”、“义庄”，为死者、病者提供免费服务。
明清慈善活动的经济来源，除了个人自愿捐资方式，还有“分摊集资”和“抽取提成”两种较为常用的办法。
分摊集资好理解，就是入会者平均摊捐款项。而抽取提成，则是根据各入会者生意和收入的大小、多少而定，如清光绪三十二年，苏州“石业公所建立学堂兼办善举”，其常年用款便是采取抽提的办法，由17家石作坊议定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐钱四文”。
需要说明的是，古代有不少时候的捐款都带有强制性质，对不能及时捐付款项者有强制“罚款”的规定。如清嘉庆二十二年北京药行议定：每年正月初一要准时到会馆交银钱，“毋得迟延。如午刻不到，罚银二两。”

慈善家太多了，关键是看真慈善、伪慈善。每一个平民老百姓都可能成为慈善家，有钱出钱，有力出力的慈善罢了。

慈善，拼音：cí
shàn。指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。出自《魏书·崔光传》：“
光宽和慈善，不忤於物，进退沉浮，自得而已。”

明·宣德年间（1426~1434年）奇迹凤池（池店）人，生于洪武十九年（1386年），卒于天顺二年（1457年），享年72岁。祖父李景贤1329年由龙岱（奇迹洋埭李村）移居廿九都和凤池乡（今奇迹池店）。李五在经商方面，还是很聪明的，他能用他的眼睛去发现，用他的双手来创造他能运用方法，市利润增加，忙忙碌碌几年后，他也就渐渐比别人有钱，渐渐成为富人。李五就是这样，在他的人生上一步步创造辉煌，当然他的另外这行善的高尚品德也为他在历史上曾添了许多光荣。宣德二年（1427年），李五献巨资，把村中始建于宋代的福海堂，扩建为三间三进左右护厝的歇山顶建筑。寺中有假山石窟式罗汉台，供十八罗汉、白猿、鹦鹉，是奇迹惟一仿效佛教石窟文化的寺庙。李五还慷慨解囊，铺筑途经家乡的泉安古大道中的石板、修吟啸桥、桥亭桥，保证道路畅行，益泽万民。李五还增修洛阳桥，重修六里陂，在浙江还有关与他“李五恩公井”，等等的事件都说明了李五的伟大，也说明了李五的高尚品德。 慈善，我渐渐懂了。富裕的人可以拿他的钱来帮助人们，可以帮助社会，可以回报社会，慈善是一种伟大的行为，是一种高尚的行为。在你我身边，在这个社会里，在这个世界里，慈善已经开始广泛，已经在越来越多的支持下渐渐在社会中出现，什么红十字会，这些慈善机构也是在社会中成立起来的。越来越受人们关注，一直到发展到现在，慈善，慈与善，就是慈悲与善心，也是一种人的人格，它是一个人精神的表现。向李五学习，做到慈善，做到帮助社会，回报社会。作为一个泉州人，我为李五感到骄傲，我会积极主动为社会贡献自己的一份力，做一个小小的慈善家！ 什么是慈善，。我想我已明白，我要努力，做到慈善，为社会贡献！

博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
扶倾济弱 倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。
出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”
扶危济急 犹扶危济困。
出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”
扶危济困 扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”

第一个故事
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张的问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：“他们家竟然穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖上了”！于是，对孩子吼了一声说：“没有”！正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有”！说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你”。此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。

小故事1〕 有一个人作了一个梦，梦中他来到一间二层楼的屋子。进到第一层楼时，发现一张长长的大桌子，桌旁都坐着人，而桌子上摆满了丰盛的佳肴，可是没有一个人能吃得到，因为大家的手臂受到魔法师咒诅，全都变成直的，手肘不能弯曲，而桌上的美食，夹不到口中，所以个个愁苦满面。但是他听到亩瞎做楼上却充满了欢愉的笑声，他好奇的上楼一看，同样的也有一群人，手肘也是不能弯曲，但是大家却吃得兴高彩烈。原来每个人的手臂虽然不能伸直，但是因为对面的人彼此协助，互相帮助夹菜喂食，结果大家吃得很兴。
〔默想〕 没有一个人可以不依靠别人而独立生活，这本是一个需要互相扶持的社会，先主动伸出友谊的手，你会发现原来四周有这么多的朋友。在生命的道路上我们更需要和其它的肢体互相扶持，一起共同成长。
{小故事2} 有一个人经过热闹的火车站前，看到一个双腿残障的人摆设铅笔小摊，他漫不经心的丢下了一百元，当做施舍。但是走了不久，这人又回来了，他抱歉的对这残障者说：「不好意思，你是一个生意人，我竟然把你当成一个乞丐。」过了一段时间，他再次经过火车站，一个店家的老板在门口微笑喊住他，「我一直期待你的出现，」那个残障的人说，「你是第一个把我当成生意人看待的人，你看，我现在是一个真正的生意人了。」
〔默想〕 你怎么看一个人，那人可能就会因你而有所变，你看他是宝贵的，他就是宝贵的。一份的尊重和爱心，常会产生意想不到的善果，所以朋友们，不妨用心的看待这个世界用心的去尊重每一个人及自已，你将会发现，自己及周遭的人都有着无穷的潜力。
〔小故事3〕 有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。 他问班上的学生说：「这是什么？」 大家都异口同声说：「一个黑点。」 老师故作惊讶的说：「只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？」
〔默想〕 你看到的是什么？每个人身上都有一些缺点，但是你看到的是那些呢？是否只有看到别人身上的黑点;却忽略了他拥有了一大片的白板(优点）？其实每个人必定有很多的优点，换一个角度去看吧！你会有更多新的发现。
〔小故事4〕 有二个妇人在聊天，其中一个问道：「你儿子还好吧？」「别提了，真是不幸哦！」这个妇人叹息道：「他实在够可怜，娶个媳妇懒的要命，不烧饭、神友不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上呢！」「那女儿呢？」「那她可就好命了。」妇人满脸笑容：「他嫁了一个不错的丈夫，不让他做家事，全部都由先生一手包办，煮饭、洗衣、扫地、带孩子，而且每天早上还端早点到床上给她吃呢！」
〔默想〕 同样的状况，但是当我们从我的角度去看时，就会产生不同的心态。站在别人的立场看一看，或换个角度想一想，很多事就不一样了，你可以有更大的包容，也会有更多的爱。
〔小故事5〕 法国一个偏僻的小镇迅衡，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个柱着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路。旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝请求再有一条腿吗？」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝请求有一条新的腿，而是要请求他帮助我，教我没有一条腿后，也知道如何过日子。」
〔默想〕 学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。

从身边做起，从一举一动做起，举手之劳的事，比如节约，比如保护环境，比如简单的公益活动