阅读无边界伯乐待遇学生

译文:

您也听说过千里马的事吗？千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水并薯满身流淌。被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？它知道伯乐是自己的知啊。

参考答案：

写的是一匹正当盛年的骏马拉着沉重的盐车，艰难地走在太行山路上。它的力气已用尽，驾车人还用荆条抽打着它。

下车攀而哭之，解 衣以幂之。

这则《笑亩骥遇伯乐》的故事告诫人们，只有遇到知贤重才的人，有才有志之士才能有抒发胸怀的机会。

原文：

君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车辕绝升者而哭之，解衣以幂之。骥于是旁而喷，仰而鸣，声达于天，若金石者，何也？彼见伯乐之知己也。

寓意：

千里马的特长，是奔驰绝尘，日行千里，却不见得会负重拉马。这则寓言就是以这匹千里马拉盐车的故事来感叹怀才不遇者的苦恼，并说明在用人的时候要学习伯乐的精神，知才善用，并关心他。它也告诉人们，千里马是瑰宝，而伯乐尤可贵。如果没有伯乐，实际上也就不会有千里马。

出处：

《骥遇伯乐》选自《战国策·楚策四》

伯乐相马、爱才如渴、慧眼识珠、独具慧眼、伯乐一顾。

【释义及造句】：

伯乐相马[bó lè xiàng mǎ]

【释义】伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

【造句】伯乐相马，相而不骑，不如不相！

爱才如渴[ài cái rú kě]

【释义】才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。

【造句】身为一个爱才如渴的人,我当然要敞开大门,欢迎她的入盟。

慧眼识珠[]

【释义】可以看到别人看不见的闪光点。

【造句】作为老师要更具有慧眼识珠的本事，才能够发现孩子们身上的优点。

独具慧眼[dú jù huì yǎn]

【释义】能看到别人看不到的东西,形容眼光敏锐,见解高超;能作出精细判断的(如在质量方面)。

【造句】他提出的观点，独具慧眼，极有参考价值。

伯乐一顾[bō lè yī gù]

【释义】比喻受人知遇赏识。

【造句】诸葛亮因刘备伯乐一顾之恩，奉献了自己的一生。

遇伯乐的句子，例如，遇到伯乐是一生很幸运的事情，因为自己的光亮可以照亮他人了，也可以让自己的才能被世人所知道

汉朝冯唐身历三朝，到汉武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。汉文帝后元七年前157年汉景帝即位让冯唐去做楚国的丞相，不久被免职。汉武帝即位后征求贤良之士众人举荐冯唐。冯唐这年已90多岁不能再做官了。因此唐代王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》说：“嗟乎！时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。”

译文:

您也听说过千里马的事吗？千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？它知道伯乐是自己的知啊。

参考答案：

写的是一匹正当盛年的骏马拉着沉重的盐车，艰难地走在太行山路上。它的力气已用尽，驾车人还用荆条抽打着它。

下车攀而哭之，解 衣以幂之。

这则《骥遇伯乐》的故事告诫人们，只有遇到知贤重才的人，有才有志之士才能有抒发胸怀的机会。

高山流水遇知音讲的是伯牙和钟子期。

高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。伯牙，伯氏，名牙。后讹传为俞氏，名瑞字伯牙。

春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙是著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。最早《荀子·劝学篇》讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。

钟子期是春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸（dian）区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙回国探亲时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。

乐曲谱本：

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《神奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。

明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。

据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。除此，还有《百瓶斋琴谱》《琴学初津》等重要文献版本记载。