燃灯道人和燃灯古佛是一个人。燃灯道人是阐教中人,称元始天尊为老师,于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子,而作为小说中的人物,燃灯道人的原型又是燃灯古佛。因此燃灯道人在道教时师傅是元始天尊,而入了佛教之后就是燃灯古佛当年所拜的阿兰伽兰郁头兰佛了。
其一,燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人,燃灯道人是小说封神演义中的人物,而燃灯古佛是他的原型。其二,燃灯古佛仅仅是小说封神演义中创造出来的人物,与燃灯古佛无关,燃灯道人属于道教,而燃灯古佛属于佛教。
燃灯道人角色经历
燃灯道人出现于明代神妖小说封神演义原著之中,总共出场十次分别是,第十四回,四十五回,四十六回,四十七回,四十八回,四十九回,五十回,六十四回,六十五回等等,在大破截教万仙阵之后再无出现。
燃灯道人是元始天尊的首席弟子,堪称阐教副教主,大罗金仙,玉虚十二仙亦称其为老师。同时也是阐教三代弟子之中李靖、羽翼仙的师父,道场所居洞府为灵鹫山元觉洞,曾相助武王伐纣,和阐教大战截教等等,与南极仙翁,云中子地位并列。
例文:
只要有梦想
清冷立在寒宫的冰雕,也能像飘雪悄然融化,只要有梦想;
寂寞躺在山谷的石头,也能像鸟儿飞上天空,只要有梦想;
孤独飞在黑夜的萤火虫,也能像太阳散发万丈光芒,只要有梦想。
古往今来,人类生生世世在编织着梦想与希冀,遥望苍穹,星光闪烁着,诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告,那梦想如此真诚又如此遥远,因为心中不灭的追求,是源于心中那美好的梦想。
小屋的狭隘致使我们走不出心灵的束缚。
中国,有着五千年辉煌的历史。大唐盛世,是我们的骄傲。然而,也有那闭关锁国的清朝让我们落后于他国。封闭自庸使我们沦落,紧闭的心灵束缚着我们,关上小屋的门,获得了落后的果。
走出小屋,就是要解开心灵的束缚。
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”那是一种心灵的解脱,淡泊、宁静,远离生世的喧嚣,走出世俗的套子,达到一种至善至美的境界。庄子能够超脱世俗,那是因为他摆脱了心中的束缚,他有自己的梦想和志向,活得自然,活得轻松,获得惬意。
走出小屋,只要有梦想。
溯着世界的旅途,我看到了麦哲伦环球世界的梦想,他用广阔的胸怀迎接波涛,用梦想书写生命的厚重与责任,纵使行程千辛万苦,困难重重,现实的残酷没有把他的梦想抹杀,后人沿着他的梦想轨迹走向世界,他就是现实中坚强的寻梦者。
梦想是我们内心的一种向往和精神,就如清幽淡雅的小溪,奋斗不息,因为浩瀚碧海是它的希望。
收回遐想的思绪,我发现梦想就是天边的星辰,永不熄灭地照亮匆匆的人生;现实就是脚下的土地,踏实而厚重的记录行路的轨迹。人既不能活在华而不实的幻想中,也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路上,应该是左手种植梦想,右手辛勤劳动,随时采撷,才会收获希望。
走出小屋吧!新的希望在前方。
走出小屋吧!成功正在其中酝酿。
走出小屋吧!人生崭新的篇章正等待你去谱写。
解题思路是本作文可以先写一句“题记”:“梦想是火,点燃熄灭的灯;梦想是灯,照亮夜行的路;梦想是路,引你走到黎明。”把“梦想”理解为“理想”是可以的。文章有两种写法,一种是写自己本来就有什么梦想,这个“梦想”有无穷的魅力,一直在吸引着自己,自己一直为这个梦想努力,终于梦想成真,由此感叹“只要有梦想,就有努力的方向,就可成功的可能”。这种写法,要把为梦想努力的过程写清楚,最好写得曲折些,表现实现梦想的不易,说明“梦想”是自己心中的信念,一直在鼓励着自己,“梦想”一直召唤着自己,是梦想魅力所在。文章结尾感想要充分,注意突出题旨,加深文意。第二种写法,列举读过的故事,名人事例,古往今来,成功总是属于有“梦想”的人,他们都是在“梦想的魅力”召唤下,战胜一切困难,走向成功的。将这些事例写具体,写生动,从故事中的“丑小鸭”写到现实生活中的“神九”之类中国的追梦人,然后文章在最后抒发感慨:一个人的成功归功于“梦想”的激励,对“梦想”的追求,一个国家也是如此,“只要有梦想”,就有发展的动力,就有繁荣强大的前景,对于一个人,一个国家,梦想永远有着无穷的魅力。
佛教三大佛以前在道教都有仙位;只是从西方引进佛教时,弃“道”成“佛”。
燃灯道人(燃灯古佛)、接引道人(如来佛)、惧留孙(弥勒佛)。
1、燃灯佛是过去佛,是贤劫第三尊佛,曾为释迦牟尼授记。
2、释迦牟尼佛是现在佛,是贤劫第四尊佛。
3、弥勒佛是未来佛,也是贤劫第五尊佛。
一、四大菩萨佛教里有四大菩萨:
象征四种理想的人格,即:悲、智、行、愿。
象征愿力的是--地藏王菩萨
象征实践的是--普贤菩萨
象征智慧的是--文殊菩萨
象征慈悲的是--观世音菩萨
二、四大菩萨修行中国的四大名山:
中九华山--藏菩萨,
普陀山--观音菩萨,
五台山--文殊菩萨,
峨嵋山--普贤菩萨,
三大菩萨以前在道教都有仙位;只是从西方引进佛教时,弃“道”成“佛”。
文殊广法天尊(文殊菩萨)、慈航道人(观音菩萨)、普贤真人(普贤菩萨)。
只有【地藏王菩萨】一出世,就是佛家。
燃灯古佛来历如下:
话说阎浮提有一位国王叫波塞奇,国王的太子叫宝髻。宝髻因为看破尘世出家学习道法,变成了佛。当时,比丘阿梨蜜罗每日定时点灯供奉宝髻佛。之后,宝髻被比丘阿梨蜜罗的诚意打动,便给他授记,并告诉他:“将来你成为佛以后,就叫定光佛。”这就是宝髻佛授记燃灯佛的经过。
燃灯古佛与如来的关系:
根据记载,释迦牟尼前世是一位十分受人尊敬和爱戴人,他曾花重金买下过一支五茎莲花(在佛教里,莲花被人们视作圣花,其不仅代表着佛教的纯洁,还十分高雅。而五茎莲花在当时十分罕见,被人们视作‘圣花珍品’的存在)供奉燃灯古佛。对此,燃灯古佛十分高兴,便授记于他。
并且,还告诉他:“只要你历经九十一难,就可以成佛,授记释迦牟尼佛。”所以,如来是燃灯古佛在过去时所授记的佛。