14.什么是“忠恕之道”？向孔子学习做人的精髓

【本集注释】

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家受到重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

孔子  ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

【精彩摘录】

孔子不是迂腐的人，他并不在意“事急从权”，很懂得变通。而他在教育弟子怎样做人时，也不可能一味劝善，只让弟子去学做个好人，要知道他办的是收费教育，如果把弟子们都教育成食古不化的书呆子，春秋时又没有科举考试，哪个家长会把孩子送去给他教？孔子教出来的学生，必然是又有做人原则，同时又懂得怎样变通来适应社会的人。做人，无非对人和对己，孔子谈做人时，对己时的要求是“忠”，对人时的要求，则是“恕”。

孔子所说的“忠”是什么呢？“忠”有狭义和拓展两层含义，我们先看看一看狭义的“忠”。

子曰：“君君臣臣父父子子”，这说的就是忠。相信听到这句话的时候，很多朋友会感到失望–君臣父子？这也太落后于时代了吧。君臣早已是过去时，父子如今依然保持着孝道，但在很多开明的家庭，父子更像朋友和兄弟。难道孔夫子是要求我们保持这样陈腐的等级观念吗？

事情并非如此。“君君臣臣父父子子”的涵义，并不是讲君臣父子关系。君君的意思是像一个君王一样去做国君，臣臣的意思是像一个大臣一样去做一个大臣，父父子子亦然。这句话在今天的含义是–无论你在哪个职位，做人的第一要务便是恪尽职守。努力做好这个社会角色对你的要求，就是“忠”。比如说你是一个学生，那就要做个好学生，是个工程师，就要做个合格的工程师，做个总统，就要做个能够把国家领导好的总统。

说来简单，其实与我们今天很多人崇拜的匠人精神是相通的。自己有更高的理想不要紧，做人的要务是清楚地了解自己今天该做什么。无论你将来想做什么，是否现在正准备跳槽，都要先把手头这份工作做好。

懂得了这一点，人生的道路会豁然开朗，不会非去当第一号人物而后快。在自己的位置上，做好自己该做的事情，首先是一种脚踏实地的生活态度，也是面对现实的清醒认识，但也是一种可以让人敬仰的事情。

耐人寻味的是孔子给这个“忠”字还加了个悲壮的修饰-- 知其不可为而为之，虽千万人吾往矣。解释一下，如果这是我应该做的，那么，就是千万人挡在我的面前，哪怕付出生命的代价也要去做，绝不退缩。

这说的是要求人忠实于自己的信仰，要有人格。而如果从功利的角度说，或者说按照登龙术的解析，这便是说一个人要有超越利益的信仰和稳定的价值观，才会受到他人的信赖和尊重。这关系到别人会不会看重，也关系到别人会不会追随。

孔子所云“恕”的概念，也可以用狭义和拓展来说明。狭义的“恕”，一句话便可以囊括– “己所不欲，勿施于人”。也就是在与人相处时，自己不希望别人对自己做的，便不要对别人做。自己做不到的，也不要求别人做到。

这个“己”可以是自己的意思，也可以是“常人”的意思。孔子对弟子的要求不是去做不近人间烟火的圣人，而是按照正常的人情做事。应该报复的时候就要报复，应该发怒的时候就要发怒，应该竞争的时候就全力去做。比如孔子便不会教育学生去轻易宽恕，他说过，以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

在和别人相处的时候，“恕”便是先把自己放在对方的位置上，想象一下自己在对方的处境下会怎样做事，便更容易理解对方，不容易做出让人难堪的事情了。

【本集小结】

做人，无非对人和对己，孔子谈做人时，对己时的要求是“忠”。无论你在哪个职位，做人的第一要务便是恪尽职守。努力做好这个社会角色对你的要求，就是“忠”。

对人时的要求，则是“恕”。如果站在对方角度考虑问题，也要考虑对方出于自己的利益和立场，和自己会有怎样不同的看法。如果有不同的看法，又应该怎样妥善地处理这种不同。这就是比“己所不欲，勿施于人”更高一层的“设身处地”，俗称“换位思考”。

【下集预告】

儒家在中国历史上名气极大，孔子的忠恕之道，至今仍然可以帮助我们，但仔细看封建王朝的兴衰更替，会发现所谓“罢黜百家，独尊儒术”实际上是个会把我们带到沟里去的误区，敬请关注下一期，我们共同来看看历史上怎么会产生这样的误区。