5. 圣化后的宇宙

5. 圣化后的宇宙

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文稿:


喜马拉雅的朋友们,这里是《一听就懂的心经》,我是金刚师红。


上一讲已经说到了,玄奘译本流行最为广泛,甚至事实上人们一讲到《心经》,其实指的就是玄奘的译本。


所以,我们这个《心经》分享,就以玄奘译本为讨论的文本。


玄奘的译本更流行,当然是有它复杂的原因。比如,玄奘当时这样从西天满载盛誉回到大唐,他所传的《心经》又承载着如此神异的来由,就像我们前面所说的,在他的梵本之前是写着“观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色”,也就是他的《心经》是直接传承自观自在菩萨,完完全全地一代传一代,从观自在菩萨到玄奘大师,没有走样地传下来的,人们当然也就自觉不自觉地、智慧地选择了这个译本。


因此,我们也尊重这个历史的选择、宇宙的选择,用玄奘的《心经》译本来作为我们学习的文本。

这个译本分为两大部分,前面部分从“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时”一直到后面的“得阿耨多罗三藐三菩提”,这一部分叫显了般若,也就是讲的是比较容易明白的般若的义理,当然,可能也有了义,也就是完善圆满的意思,就是说得显白,但是也已经非常完善圆满。


而后面一个部分,也就是“故知般若波罗蜜多,是大神咒……”这一部分,人们把它叫作秘密般若,也就是这一部分似乎显得比较神秘、隐秘,不是那么一看一听就能明白,但是,它也还是属于般若的部分。

这样分成两个部分,是后来的研究者,或者更准确说,是后代的信奉者兼学者们对玄奘《心经》的一个理解。其实这样的划分,其前提,就是把后半部分当作明咒,前半部分当作阐述义理。如果是这样,很显然,和鸠摩罗什的理解是不一样的。至于玄奘自己到底怎么理解,学完自然就有答案了。

但是在这里,我们准备介绍一个很特殊的、应该也是和这个话题相关的译本,就是唐朝不空三藏的《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》,出自敦煌,并且,前面还有一个序。


中国的佛教,我们以前已经提到过,从整个历史发展时期而言,佛教在唐朝是极为鼎盛的阶段,中国的八大宗派都在那个时期成熟,其中有一个宗派叫密宗,开宗的三大祖师被誉为“开元三大士”,其中之一,就是上面所说这部《心经》的翻译者:不空和尚。所谓密教,是和我们一般所说的显教相互对应的,密教和显教并没有什么根本的区别,所谓的不同,主要是集中在隐态世界这一块,隐态世界就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、包括我们的意识,这是指浅表意识,感知不到的那个世界,比如我们现在科学所说的暗物质啦、量子啦、潜意识啦,等等,密教是研究隐态世界的学问,而显教,对这方面相对研究得比较少。


其实历史上有很多的法师,都是外表看起来他似乎只是一位显教的法师,但实际上他有许多对隐态世界的内证,而这位不空大师,则是一位历史上极为著名的,从里到外都一目了然的密教大师,对他的出生地有不同的说法,有一种是认为来自斯里兰卡,也就是当时的狮子国。不空是唐肃宗的灌顶国师,被誉为“冠绝千古,首出僧伦”,认为是千古一人的高僧。

这本《心经》很特别,前面就是注明: “西京大兴善寺石璧上录出慈恩和尚奉诏述序”,讲述了出处:谁说的,又在哪里抄录下来的。

后面,就是译者不空和他的长长的头衔:“特进鸿胪卿开府议同三司封肃国公赠司空官食邑三千户勅谥大办正广不空奉 诏译”,我想我们不用再解释了。

下面就是:

“莲花部等普赞叹三宝”,请注意,这里写“普赞叹”。普赞叹就是普遍赞叹。

然后下面就是对这个 “普赞叹”的梵音的汉字记录。

再下面就是又一个标题:“梵本般若波罗蜜多心经”

换行,是记有“观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色”,

接下来就是整个心经的梵音的汉字记录。

所以,实际上这个本子虽然也写了是不空的“译”,但是这个“译”,非常的特别,他只是把梵本的《心经》,作了一个语音的汉字记录,真正按意思翻译成汉语的,其实就是刚才我们已经念到的几个题目:“莲花部等普赞叹三宝”,还有“梵本般若波罗蜜多心经


观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色”,除此以外并没有任何其它直接的翻译,序是抄录来的,不是不空的作品,只是在之前录抄的序中间,开头就写了一句“梵本般若多心经者。大唐三藏之所译也。”

这样来看,可能不空法师也觉得这个译本啊,玄奘大师已经翻译得非常好了,不需要他再来翻译了,所以他告诉大家,我所介绍的,其实就是玄奘这个译本,而我不空所要作的工作,唯一的,就是再为大家提供一个方便,大家喜欢念颂心经吧,那么,就为大家再提供一个梵文的念颂。

――实际上这个本子起的作用就是这个。

但是我们要注意到,这个梵本心经之前,多了一个部分,就是梵文的“莲花部等普赞叹三宝”,一加上这个,就变成整个《心经》都成为了一个密宗的法。


密宗有胎藏法界和金刚法界,胎藏法界以大定、大悲、大智,分别分为佛部、莲华部和金刚部三部。莲华部以观世音菩萨为代表,表示慈悲门。金刚法界以五种智慧分为五部,其中也有一部莲花部,表示众生本来具足的清净菩提心。观自在菩萨就是其中的主尊。

但是,他却说:“莲花部等”,那么,显然虽然以莲花部为代表,但却已经超越了莲花部,可能是含纳了整个的胎藏三部,金刚界五部――总之,所有的诸天诸佛龙天护法都聚集在这里。而“三宝”,一般是说佛法僧,但是既然加了“宝”字,也就是圣佛圣法圣僧,因此,这就是神圣圆满的宇宙显现。总之,这曼陀罗实际上是对宇宙中所有人事物的一个神圣化,提升了的表现。所以,我们如果还记得前面在讲“摩诃”时颂的偈语,就可以知道,这其实就是“摩诃”的具体化。无非鸠摩罗什是在经题中隐含了这个意思,而不空则在经文之前用密教的曼陀罗直接具体化地加以表达。

显教和密教其实都有曼陀罗,只不过显教是不研究这个问题的,但是真正有沟通的话,在隐态时空中也还是有对应的曼陀罗的,而密教则直接面对了这个问题,甚至把它作为修行中的一个重要部分来研究。

所以,一般人念《心经》、抄《心经》……,都知道是和观自在菩萨心心相印,连接为一体,就是瑜伽。但是我们现在的认识可以往前进一步了:事实上,念心经、抄心经,听心经,我们不仅仅在跟观自在菩萨瑜伽,而且还是在通过和观自在菩萨的瑜伽,从而瑜伽无量的诸佛尊法圣僧、瑜伽整个宇宙的正能量。当然,如果连这个基本认识都没有,念《心经》肯定也不一样。

这就是从佛教的角度来解释,为什么玄奘因为持颂《心经》,会发生那么多不可思议的奇迹。


所以,《心经》已经不仅仅是一般显教讲道理的经典,而且同时呈现为密教特征的曼陀罗――一个圣化了的宇宙。

特别是《心经》是显教经典,只是后面还附有明咒(也就是密教的陀罗尼),更加说明了一个问题,虽然佛教分为这个宗那个教,比如大的分为显教与密教,但是,显中有密、密中有显,无论显或密,都只是在佛教发展过程中,为了适应众生不同的个性、智慧、生命追求,而产生了许多不同的教育方法,宗旨原则和根本目的都是一样的,所以叫佛法一味。借用《金刚经》里表达模式的一句话:“宗、教,即非宗、教,是名宗、教。”就像我们的心经里讲的,“是诸法空相”。因此不同的佛教流派,要和谐团结,才符合佛法的甚深密义。


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用户评论
  • 13805417uiw

    无法继续听讲怎么能找到助理

    师红长老 回复 @13805417uiw: 可以听啊,你是会员吗

  • 覌照

    还有佛教中的曼陀罗,瑜伽是何含义?

    师红长老 回复 @覌照: 其实我解释了的,回顾

  • 大道自然_c0

    显教指的是什么?

    师红长老 回复 @大道自然_c0: 现在在中国的寺院里看到的基本上都是显教,对隐态世界探索的不是那么深,不是那么广,更多的从我们感知得到的人和事物这个层面去讨论佛法。

  • 听友396506809

    讲的真清楚

    师红长老 回复 @听友396506809: 谢谢鼓励

  • 1867251pmnz

    我正在听,说的好懂好明白。叫人月听月想听

    师红长老 回复 @1867251pmnz: ok

  • 过客木逢春

    愿金刚师红长老早得佛果🙏

    师红长老 回复 @过客木逢春: 谢谢鼓励

  • 记忆无语

    还是听不懂

    师红长老 回复 @记忆无语: 可以找助理进群,有问题直接讨论。

  • 觉照znqlyfjy

    不要以为善良没有用, 不要以为品行不值钱, 记住了,善良是给自己积攒的福德, 品行端正是给自己一生留下的后路。

  • 课程助理之一

    嗯嗯,晚上听着睡觉,棒棒哒。妈妈再也不用担心我的失眠

    师红长老 回复 @课程助理之一: 真高兴

  • 自由志在_fj

    鼻音很重啊! 阿弥陀佛

    师红长老 回复 @自由志在_fj: 阿弥陀佛