用未受过训练的人民去作战，是在抛弃他们——伊博士法律思维阐释36

主讲老师：伊博士

复旦大学法学博士

中央电视台《法律讲堂（文史版）》主讲嘉宾

上海某高校教师

课程内容：

《汉书·刑法志》解读八

——用未受过训练的人民去作战，是在抛弃他们

小明：妈妈，《汉书·刑法志》渐渐地读得有些吃力了。看来不管多么有兴趣，刻苦读书还是基本。

妈妈：读书的乐趣本来就不能简单地理解为不费脑子的娱乐，那样的话，读书岂不是只是感官刺激？读书乐与读书刻苦本来就不矛盾，这没什么奇怪的。今天该读哪一段了？你来读原文，我来解释。

小明：好的。我们上次说完了管仲的变法，这次该从这里继续了：

齐桓既没，晋文接之，亦先定其民，作被庐之法，总帅诸侯，迭为盟主。然其礼已颇僭差，又随时苟合以求欲速之功，故不能充王制。二伯之后，寝以陵夷，至鲁成公作丘甲，哀公用田赋，搜狩治兵大阅之事皆失其正。《春秋》书而讥之，以存王道。于是师旅亟动，百姓罢(疲)敝，无伏节死难之谊(义)。孔子伤焉，曰：“以不教民战，是谓弃之。”故称子路曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”而子路亦曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治其赋兵教以礼谊之谓也。

妈妈：这里涉及许多历史常识，我们需要解释一下。

先说齐桓公和晋文公，这两位是春秋五霸之首，当我们说“齐桓晋文之事”时，指的就是称霸了。

春秋时代，礼崩乐坏，大家在寻找新的治理方式。齐桓公任用管仲已经将军政内政合一，晋文公也就延续这种做法，先安定了他的人民，制定被庐之法，统率诸侯，接替做了盟主。

所谓被庐法内容究竟是什么谁也不知道。我们现在只能了解这是在被庐这个地方制定的法律，主旨大概与军政内政相关。咱们现在有时候也会用地名来做法律的名称，比如南京条约、巴黎和约什么的。

至于说鲁成公“作丘甲”，我们就要回顾上几次所讲的内容了。有一讲我们讲井田制，说到丘，是十六井，只出一匹马，三头牛。四丘才是一甸，甸才需要出甲士。现在鲁成公的意思确实一个丘就要出甲士，可见税收上涨得很快啊。

据说晋国公布成文法曾经遭到孔子的反对，孔子反对的理由正是因为晋国的礼制已超出本分，差错很多，又只是根据情形随便媾和，以求急功近利，所以不能算作是先王的法制。

孔子作《春秋》对此加以记载并进行指责，用意是希望能够保存王道。

但春秋之后，战事屡次发生，百姓羸弱疲困，再也没有殉节而死的情义，只有枉死了。

孔子对此感到伤心，就说：“用未经受过训练的人民去作战，这是在抛弃他们。”

因此他称赞子路说：“仲由，到一个有一千辆兵车的国家，可以让他负责兵赋工作。”

子路自己也说：“有一千辆兵车的国家，被夹在几个大国的中间，外有军队侵犯它，内又有灾荒，我去治理，等到三年，可以使人人都有勇气，而且懂得道理。”

这是说治理税赋和军队同时也要教导以礼义的情况。

其实对于孔子的这句话：“以不教民战，是谓弃之”，还有另外的断句方法，断成这样：“以不教，民战，是谓弃之。”意思是，如果国家不教育自己的公民，只是驱使他们去战斗，那是对他们彻底的抛弃。

小明：听起来也很有道理的样子啊。不过我觉得还是应该是前一种断句更合适，毕竟后来还有子路说的话作为佐证。你看子路是认为如果自己去治理一个国家，可以使人人有勇气，懂道理，那看来还是指人民经过训练，懂得道理，就可以上战场。孔子应该不是彻底反战的人。

妈妈：我也比较倾向于前者。孔子与子路所说的军事与战争之礼，其实在现代看来未尝不是战争法的内容，这一点我们下次讲战国的时候再说吧。

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