可以说管仲是法家鼻祖么？——伊博士法律思维阐释35

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主讲老师：伊博士

复旦大学法学博士

中央电视台《法律讲堂（文史版）》主讲嘉宾

上海某高校教师

课程内容：

《汉书·刑法志》解读七

——可以说管仲是法家鼻祖么？

原文：

周道衰，法度堕，至齐桓公任用管仲，而国富民安。公问行伯用师之道，管仲曰：“公欲定卒伍，修甲兵，大国亦将修之，而小国设备，则难以速得志矣。”于是乃作内政而寓军令焉，故卒伍定乎里，而军政成乎郊。连其什伍，居处同乐，死生同忧，祸福共之，故夜战则其声相闻，昼战则其目相见，缓急足以相死。其教已成，外攘夷狄，内尊天子，以安诸夏。

译文：

周代王道衰败，法令制度被毁坏后，到齐桓公任用管仲，国家才富强人民才安定。齐桓问称霸用兵的方法，管仲答道：“您想增强军队，整治武备，搞搞军备竞赛，大国也将这样做，而小国要想立军备来制敌，这就难以很快地达到目标。”对内进行社会治理，而在内政中实现军令的理念。因此在里中定卒伍制度，军队政事就在封邑治理中完成。把十人、五人的连在一起，共同生活同享欢乐，死生同忧，祸福共担，所以夜晚作战哪怕听声音也知道战友在哪里，白天作战就可看到彼此，危急的时候足以为对方而死。这种教化形成以后，对外排除夷狄这些游牧民族的侵扰，对内尊崇天子，形成华夏共荣圈。

管仲实行的政策都不太真诚。他“尊天子”也许不假，但真正的目的在于“令诸侯”；他搞盐铁专卖不是为了民生，而是为了垄断价格；他强调社会治理其实也是为了加强军备。

诸子百家的形成大约都在管仲之后；孔子、荀子这样的大儒，商鞅、吴起这样著名的法家人物都在管仲之后，一定要将管仲分类入诸子百家就显得很不尊重事实。反过来，说儒家和法家都深受管仲影响倒是可以的。