3.随缘的真谛：逢山开路，遇水搭桥

                          3.随缘的真谛：逢山开路，遇水搭桥

用心做好每一件事，你就能掌握生存的本领，心想事成。

你好，这里是学诚法师的人生精进系列精读。

上次的内容主要围绕“做事要讲缘起，如果希望事物向好的方向发展，就去改变缘起”，里面有提到什么是“随缘”，今天的内容我们就着重讲一下“随缘”的真谛。理解了随缘的真谛，做起事来，会无往不利。

现在很多年轻人都爱说的两个字：“随缘”。给人的感觉很洒脱，好像什么都不在乎。这其实不是佛教里所说的“随缘”。

什么是“缘”呢？

人在世间，所有的一切，都是缘。缘可以这样理解，就是条件，条件决定我们的处境。以我们来到寺庙里面来讲，需要车辆，需要你有主动来寺庙的发心、意愿，并且需要我们庙里面要有场地，等等，这些条件具足了，我们才能够在这里交流。

佛教里面着重讲的缘分就是条件，并且这个条件也是在变化的，而不是一成不变的。

比如我们交流见面一样，本来是安排在两点，因为今天事比较多，有客人要接待，因此推迟到三点，那你要随缘了，你不随缘，就会烦恼，或者你就没有办法参加。如果你随缘的话，就没有烦恼，就能够学到、听到其他不同的内容。

但接着问题又来了：

有人问：师父，“随缘”和“认命”是一个意思吗？ 佛教不是说凡事都已命中注定吗？既然是命中注定，那努不努力还有什么用呢？

这种说法，有两个非常严重的错误。

第一，佛从来没有说过“命中注定”，而是说“命自我立”，就是说你自己的命运，要靠你自己去把握。之所以有种种奇怪的困惑，是因为前提就是错的，没有理解真正的佛法，所以用这种错误理解的佛法去指导自己的人生，生活是一定会出问题的。

第二，这其实是对佛教“精进”精神最大的误解。就像有人会有这样的疑问一样：“师父，对理想目标的坚持执着都是错误的吗？在佛家眼里世俗的理想就这么无所谓吗？如果没有坚持努力和执着的进取精神，这世界还能进步发展吗？”

事实上，坚强的愿力与进取精神不仅是佛教所鼓励的，而且佛教中的“精进”可以说是世界上最积极、最彻底的奋斗精神。能造福社会的理想目标是值得追求的，但我们往往在愿力之中混杂了烦恼，这些烦恼就是令我们在顺境中产生贪念和傲慢，在逆境中痛不欲生的东西。就好像是美食里面掺进的毒药，佛法要去除的就是这种“毒”，而不是“精进”本身这种精神。

简单的说，随缘，就是逢山开路、遇水搭桥。把握自己命运的方向，随着因缘变化而采取适宜的行为，这才是真正“做生命的主人”拥有的态度。

懂得随缘的为人处世智慧，生活中的大小烦恼都可以化解。

以前，有一个老和尚带弟子在一个小饭店吃饭。店里的厨师不会做素食，端上来的两碗面里面放葱了。弟子就说，这里面有葱。老板说，他不想换了，没有了。只见老和尚拿起来就吃。弟子急了，就跟老和尚说：“师父，这里面有葱。”老和尚说：“他说没有就是没有。”

后来，有次弟子到餐馆吃饭，老板承诺做的绝对是素的。但待饭食端来一看，有鸡蛋和葱。如果要挑出来，主人会比较尴尬。于是，弟子就把鸡蛋吃了，把葱拨在一边，不让人看出来。

这就是随缘。从此以后，弟子也悟到了随缘的真谛。

有了这样的理念，再不断地固化，不断地用功，人的心力就会持续地强大起来，再在境界里一磨练，又会强大一些。慢慢慢慢地，事业就做起来了。

说到这里，我们讲一下随遇而安和随缘的区别，随遇而安是随缘的更高境界。

有人问，“大和尚，请问年轻人该以什么样的态度工作生活呢？是随遇而安、清静无为，还是积极进取？”

我跟他说，随遇而安，是一种真正的乐观和积极，不管在什么境界中都能安身立命，而不是怨天尤人；清静无为，是内心的一种境界，放下执着烦恼的境界，并不等于“无所作为”。在懂得何为该为，何者不该为的基础之上，才能真正做到“无为无不为 ”，这才是最积极、智慧、快乐的生活态度。

好，今天的内容就到这里，最后我们来总结一下如何掌握佛法中的“随缘”智慧。

第一，少观外，多观内。随缘绝不是指自己不需要付出任何努力，而是善于利用现实因缘更好地努力，着重点仍然是在自己身心上。

比如最近工作上承担的事务太多，内心意识到周期性崩溃又快到了，却不知怎么办。遇到这样的情况，就要明白事来则应，事去不留的道理；手中事多，心上事少。做事的时候专注眼前一件事，不要想着做过的事，也不要想着没有做的事。

第二，改变心态，坦然接受外界的不可控。滚滚红尘，人与人的相遇都是有缘分的，对于这种相遇离别，我们持一种清醒的态度即可：珍惜，但不执着，善待，但不占有。来来去去都是缘。放下不等于放弃，不贪执不等于不上进。

第三，随着外界变化，采取适宜行动，因势利导，不纠结，不纠缠。

第四，从生活小事着手，遇到一些小烦恼，不妨先用“随缘”来化解，慢慢修炼心智，等到遇到大事的时候，自然而然也知道怎么运用随缘的智慧了。

愿今天的内容能为你人生精进的路上多一份加持，我们下次见。