8.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛

                         8. 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛

用心做好每一件事，你就能掌握生存的本领，心想事成。

你好，这里是学诚法师的人生精进系列精读。

弘一大师曾于1933年在厦门妙释寺写了一段特殊的新年贺词，叫《改过实验谈》。

普通人过年的贺词一般是“恭贺新禧”，而大师写的是“改过自新”。其中，有十条重要的开示，不仅在当时很实用，就是现在也非常实在，非常应机，可以指导我们的日用，指出的都是常人最容易犯的，而且往往容易引发很大问题的错误。

今天我们先选取其中的四条来与大家分享。

先来讲第一个和身相关的，慎独。

然后20年才能独处、独住。

也就是说，出家头5年要学戒律；学习完后，戒条要背下来，每半月所有的人都要集中在一起，要念一遍……

另外，20年之内，你不能单独住，不能拿手机，外出必须两个人……

总之，凡是诱惑自己的东西，就尽量远离。这样20年以后，人的自律性就没有问题了。

那么，具体在世间，慎独是什么意思呢？人为什么要慎独？

慎独的目的就是防止自己被烦恼欺骗，达到言行一致、表里如一的境界，特别是自己独处的时候，要学会杜绝很多不善之念。但是烦恼有伪装的能力，没有功夫，就很难识破它，就会觉得自己的想法很对。

慎独就是一种修行。像我们平时跟别人在一起的时候，可能都会不由自主地戴上一个面具，但私下里我们可能就不是这样的。比如一个人下班回到家里，可能会特别放松，东西随便一扔，往床上四仰八叉一躺……

但出家人不会这样，当他独处在房间的时候，一般情况下不会随便躺在床上，包括晚上睡觉的时候，都是不脱衣服和衣而眠的。总之，慎独就是要求我们不管在人前人后，都应该知行合一。

第二，不文己过。这个也是和行为相关的。

儒家讲“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说，一个敢于把自己的过失袒露给别人的人，内心就很光明，很磊落，更值得人信任和尊重。反之，一个爱遮蔽自己过失的人，内心常常会扭曲不安，活得很纠结。

“己过如山己不见，他过秋毫亦明察。”意思就是自己的过错像山那么大都看不到，别人的过错如毫毛那么小也看得一清二楚。

这句话非常精准地描述了人心的特点。由于我执的缘故，凡夫对自己的缺点、问题非常不容易察觉，一直在向外求，所以，看别人的缺点看得非常清楚。

因为有我执，即便我们发现了自己的缺点过失，但是为了掩盖这些过失，就会文过饰非，找出种种的借口来。

佛门里的修行，就是要在这里痛下功夫，肯面对自己，肯改变自己，肯向别人承认自己的过失和不足，这样内心才能坦坦荡荡。

生活中，很多触犯法律的人，都会为自己找出一套说辞，来解释自己犯罪行为的合理性，设法逃脱或者减轻罪责；即便证据确凿，也会绞尽脑汁自圆其说。而很多没有触犯法律的人，只要涉及自己的过失，当别人指出来时，也会寻找各种借口为自己开脱。

很可怜，也很不幸。

儒家讲“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说，一个敢于把自己的过失坦露给别人的人，内心就很光明，很磊落，更值得人信任和尊重；反之，一个爱遮蔽自己过失的人，内心常常会扭曲不安，活得很纠结。

“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰

之。”意思就是说，君子有过错，像月亮阴晴圆缺一样，是正常的，过错，每个人都看得见，如果能知错就改，就会受到大家的敬仰。也是在说这个道理。

在佛门里，出家人要受戒，受戒时要发露忏悔，把自己过去所有的过失向戒师忏悔清净。受戒后，每半月要诵戒。有对首忏，根据戒律，单独把自己半月来所犯的戒条向另一个人发露忏悔；也有共忏，在集体面前发露自己一段时间以来的过失和错误。

这样用功，天长日久，就能调伏自己的烦恼，内心越来越清净光明。不文己过，就能知错就改，人才能进步，才能立德，才有机会成就功德。

第三是和语相关的，叫寡言。

寡言，字面上的意思是少说话，但实际上，在佛门里真正的内涵不是少说话，也不是不说话，而是不说无用的话，没有意义的话，散乱的话，更不能说伤人的话。圣人说话，出口就是利人的话，说多说少，取决于当时的因缘：该多说的，一句都不少；不该说的，一个字都不会说。

世间人，未经修行，说话毫无节制，口无遮拦，往往该说的不说，不该说的乱说，就会给自己惹祸上身，给他人带来麻烦和灾祸。俗话说“祸从口出，病从口入”，就是这个意思。古往今来，多少人因为口无遮拦，给自己带来不必要的灾难。

人们辨识一个人是否可靠，往往会把他的语言性格作为重要的标准。比如，夸夸其谈、口若悬河的人，大多是不可靠的；而性格沉稳，沉默寡言，说话时有理有据，一语中的，往往是值得信任和能成事的人。

有人问一位禅师，人身什么最可贵？禅师回答，舌头。因为舌头能说好话，能利人，能够教化人，能够宽慰人，好处非常之多，因此可贵。

又问，那人身上最可恶的是什么？禅师回答，舌头。因为舌头能说恶语，能害人害己，坏处非常之多，因此可恶。

佛门里有止语的修行方法，刚出家的小和尚，都要少说话，甚至一段时间里不说话。有的人，好几年都沉默寡言，不必要的话，就不说。时间久了，内心就非常清净，起心动念都会清清楚楚。

寡言不是无言，而是让我们说有用的话，有意义的话。佛教里有不妄语戒，就是让我们不说谎，不绮语，不说无意义的话，不说是非。长期用功修行，就能达到内心清净的目的，渐渐开启自己的智慧。

最后一个虚心，和意有关。

什么是虚心呢？其实佛教不讲“虚心”这个词，它用“空心”，

用“无”用“幻”——“一切如梦幻泡影，如露亦如电”。

古代，有人给自己起名叫无心道人，意思是没有心了，也就没有烦恼了。

在佛教看来，虚心的意思就是内心里没有“看不上别人，看不起别人，看别人不顺眼，嫉妒别人”等这些“贪嗔痴”的东西。

不虚心就是有这些东西，带给人的实际上是自我伤害，也伤害别人。

虚心在现实中包含“谦虚”的意思——当我俩之间沟通一件事情时，就算我对，我也愿意认真倾听你的意见。首先在态度上不能排斥别人，不要损恼别人，不要让别人难受，然后才有更好的沟通结果。

虚心还有甘居人后、甘拜下风的意思，就是让我们平常不要总想着去战胜别人，不要跟别人比。为什么非要把别人比下去呢？

在佛教看来，虚心却有着很深刻的用意——做事情要认真，但是不要当真。

什么是当真？不虚心就是当真了，也就是执着了。不虚心的人，有什么事情都会在心里挂碍着，爱计较，活得纠结，烦恼至上。

在世间，一个虚心的人自然会活得游刃有余，做很多事情；拿得起，也放得下，不会在乎得失。哪怕今天有上亿的财物，明天是乞丐，他都能过得开心，因为他知道一个亿是虚幻的，乞丐也是虚幻的。

但对不虚心的人来说，如果一个亿的财产没了，可能就不想活了。

对世间人来说，如何训练自己的“虚心”呢？

可以乐善好施，多布施，多去参与公益慈善活动，慢慢地人就变得虚心了。比如说奉粥，不管你是企业家，还是老百姓，还是知识分子，大家一早三四点钟起床熬粥，到大街上弯腰送给陌生路人，实际上就是训练自己的这个虚心、谦下的心。

以上就是今天所讲内容：和身语意相关的几点。最后我们再来梳理总结一下：

第一、做人要慎独，慎独是为了保持言行一致。

第二、不文己过。不掩饰自己的过错，就能知错就改，人才能进步，才能立德，才有机会成就功德。

第三、做人要寡言，因为无用的话，没有意义的话，伤人伤己。寡言不是无言，而是让我们说有用的话，有意义的话。

第四、要虚心，虚心的人拿得起，放得下，狂妄和骄慢必招致祸患，早晚的事。

到本次节目为止，学诚法师人生精选系列第一个精进版块就全部讲完，好好做事这个版块其实讲的就是佛教的“身语意”中的“身”，即行为。接下来第二个精进版块，我们将从“身语意”中的“语”，即说话，来讲人与人之间该如何沟通，才会卓有成效。

愿今天的内容能为你人生精进的路上多一份加持，我们下次见。