11.不说人过，不覆己过

                           11.不说人过，不覆己过

好好说话，好好听话，就是改变命运。

你好，这里是学诚法师的人生精进系列精读。

在第八期的内容中，我们提到弘一大师曾于1933年在厦门妙释寺写了一段特殊的新年贺词，叫《改过实验谈》。有十条重要的开示，不仅在当时很实用，就是现在也非常实在，今天我们接着分享里面和沟通、语言相关的部分，共四条。

先来看第一条：不说人过。

佛门里很忌讳说别人过失，戒律里也专门有详细的戒条。说别人的过失实际上是自己的内心不够清净，而且过患很大，对自己不好，对别人不好，对团体也不好。可能很小的事情，经过传递是非，就会造成更大的混乱。

对个人来说，说别人的过失，就是造口业。别人有过失是别人的事情，但是自己造口业，将来受恶报，非常不划算。

在佛门里有系统修行的人，就会懂得这个道理，慢慢训练自己不说别人过失的习惯。如果有了这样的习惯，这个人在生活中就会有很好的人缘，品德也很好，可以少灾祸，多福报。反过来，就会给自己增加横祸，让诸事不吉祥。

所谓“积口德”，就是说，人我是非面前，口要有把门的，不要轻易说出来。很多事情，可能就是别人有过失，但是传别人的过失本身也是过失。儒家讲“扬人恶，即是恶”。

不说别人的过失，一般人都可以认可，但是，到了事项上的时候，可能就把持不住，很多话会脱口而出。这需要平时就训练，通过持戒，通过思维，通过观察，乃至通过修行生活，慢慢在生活中一点一滴地训练，最后就会练就出不说人过的好功夫。

接下来我们说第二条：不覆己过

佛门里有个专用的词，叫覆藏心，就是有人把自己的缺点悄悄藏起来，把那些不阳光的想法覆藏起来，心口不一，言行不一。

自己的过失不想让人家知道，不敢让人家知道，在佛门里，是被严格遮止的。出家修行人，心里怎么想的，不伤害别人的，都要如实说。

如说而行，如行而说。

一个不覆藏自己过失的人，内心清净，行为洒脱，无依无着。覆藏己过的人，内心就很辛苦。那些过失就成为心灵的负担和系缚，死死地捆绑着自己，甚至于需要用更多的错误去覆藏之前的过失。

事实上，纸里包不住火，人的过错早晚是会被人发现的；藏来藏去，自己辛苦不说，也藏不住，最终还是要露馅。

因此，佛门里，就要求修行人，一开始就要养成不覆己过的品质；天长日久，人生境界就会很不一样。

佛教修行很强调发露忏悔，如果不发露忏悔，就不会知道自己是有错的。人心的特点就是不认为自己有错，认为别人有错，遇到问题，就会指责别人，找出能找到的所有理由去攻击别人，无非就是认为自己对。

只有不覆己过，才能忏悔业障。不承认自己有错，就不可能真心忏悔。

做不到不覆己过，一旦别人指出自己的错误，就会百般辩解，不肯认账。

弘一法师提到的第三条：要闻谤不辩。

 人生在世，人人都会被诋毁，被中伤，被误解。即便是佛在世的时候，也会受到种种的诽谤。

在佛门里，把这一切都看作是正常的，缘起的，是因果使然，只需当下领受，无须辩解。因为辩解就要起心动念，就与佛法背道而驰。

有个公案：一位禅师，被人误会，说他行为不轨，使一个女子怀孕了。禅师也不解释，任由大家误会了多年，其间他遭受了很多攻击、伤害，但禅师依旧过着平常的日子。多年后，大家发现原来错怪了禅师，就去向他道歉。但禅师并没有因为洗刷了冤屈而大喜过望，还是照常过着平凡的日子。

世间很多人可以受累，却不能受委屈，会把名看得很重，希望自己留个好名声。所以，名就成了生命的枷锁，处处要维护这个名。当然，好名声也很重要，因为好的心地和好的行为才能有好的名声。但是，世间人心各个不同，认识也是千差万别，事实上根本就无法存有一个完美的名。名这个东西，实际上是不存在的。

保护自己的名，实际上就是把自己的苦乐交给了别人。别人说自己好，自己就快乐一点儿；说自己不好，自己就痛苦。

所谓“谣言止于智者”。我们根本就管不了别人怎么说，但是可以管得了自己的心如何领纳。

佛教丛林里，祖师定有“是非以不辩为解脱”这样的清规，这不仅仅是一个修行的理论，也是行持的具体方法，落实在生活中，真的做到了，就一定会有受用。

最后一条：做人要宽厚。

以上三条，说人过，覆已过，闻谤辩，归根结底，还是因为心胸狭小。

人生在世，尤其忌讳精明过头，忌讳人心的设计和雕凿。圣贤处事，唯宽唯厚。

宽是心胸宽广，厚就是厚道。在佛门里有一个很典型的公案，说是有一个人遇到一些挫折和伤害，内心很苦，找禅师问道。禅师让他把一撮盐放到一杯水里，结果，这杯水变得又苦又涩，没法喝了。禅师又让他把一撮盐撒进湖里，问他，湖水有没有变咸？

在这个故事里，水比喻我们的心，盐比喻生活中的种种挫折和伤害。

我们一定要清楚，佛菩萨不是帮我们消除痛苦和伤害的，而是让我们学会扩大心量——心胸格局的。要知道，人生一世，挫折和伤害等无常一定会存在，心量大，就无所谓；心量小，就过不去。

宽广的心，就没问题。狭小的心，处处都是问题。

何谓厚道？儒家讲厚德载物，佛家讲的是慈悲，能容人、容事。你心里装着多少人，你的心就有多幸福。厚道的反面就是自私，心里只有自己的苦乐，就无法体会别人的忧苦，就会没有智慧。

据记载，明朝名臣杨荣，历仕四朝。他的祖父跟曾祖父以摆渡为生，当地曾发大水，他的祖父跟曾祖父“唯救人”，所有的货物都没有拿。当地人还笑他们愚笨：这么好的发一笔横财的机会都不要。

杨家宽厚豁达，后人也以此效学，为学和为官都备受尊重。在父亲去世的时候，杨荣回乡办理丧事，特意查点了乡里平时向家中借钱粮而无力偿还的人，然后将他们的欠条全部焚毁。又帮助族中贫穷的人安葬其家人；对穷苦弱小而不能自谋生计的人，帮助他们娶妻或嫁人；看到为家产而争夺的人，就把自己家的田地分给他们。后来朝廷下诏召杨荣回朝，宗族亲戚和乡邻都流泪为他送行。

历史上，能够成就事业，利益苍生的人，都有心地宽厚的品质。修道也是如此。宽厚不仅是做人的基础，也是成就道业的基础。

宽厚是一个道理，如果不能践行，意义就不是很大，还是要成为自己内心的品质。这就需要在生活中点点滴滴地去培养，在与人交往，为人处事的过程中，多找自己的问题，少要求别人。

佛门里，有皈依、受戒、忏悔、发愿等方法，可以有次第、有步骤地让一个人的内心越来越豁达，越来越宽厚。

以上就是今天的内容，最后我们再来梳理总结一下：

1、不说人过。说别人的过失实际上是因为自己的内心不够清净，而且过患很大，对自己不好，对别人不好，对团体也不好。

2、不覆己过。佛门里有个专用的词，叫覆藏心，就是有人把自己的缺点悄悄藏起来，把那些不阳光的想法覆藏起来，心口不一，言行不一。一个不覆藏自己过失的人，内心清净，行为洒脱，无依无着。覆藏己过的人，内心就很辛苦。

3、要闻谤不辩。秉持“是非以不辩为解脱”的原则来修行，就一定会有受用。

4、做人要宽厚，说人过，覆已过，闻谤辩，归根结底，还是因为心胸狭小。宽厚不仅是做人的基础，也是成就道业的基础。

愿今天的内容能为你人生精进的路上多一份加持，我们下次见。