易经456：巽卦—九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉

巽卦第五爻，爻辞：九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉

本爻辞的意思是：坚守正道，可获吉祥。危难困窘自行消失，无所不利。起初虽然会不顺利，但是最后却能畅通无阻。时间当以庚日的前三日和庚日的后三日为宜，在这七天行事，定获吉祥。

此为巽卦的第五爻。这是说：坚守中正之道便古祥，悔恨可以消除，没有不利。开始不好，最后好。命令下达之前，先宣告三天；命令下达后，让人们充分认识，再叮嘱三天，才正式执行。《象传》说：“九五之志，位正中也。”这是说圣明君主发布命令要审慎地考虑民心，让百姓很好理解，不能强迫百姓突然间改行另一套。

九五爻这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。

从卦象上看，九五这一爻以阳爻居于君位，执中守正，发号施令可获吉。
《象》中这样解释本爻：九五之吉，位中正也。

象辞意思是：九五爻的吉祥，是由于其居中而得正位的缘故。

这里指出：九五这一爻之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。
纵观全卦，初六阴居阳位，失正。九二又与九五敌应，这意味着九五的命令发布之后，开始时就受到了初六和九二的抵制。好在九五与六四亲比，六四做为近君大臣上下调和，消除了颁令施行的阻力。

九五阳爻居于奇位为得位，又居于上卦之中，所以具有中正之德。九五身为一国之君，又有贤明的六四辅佐，所以不会有任何不利的因素。但九五的吉祥只是由于他是继承皇位的缘故，如果他是一位开国皇帝，那么就没这么吉祥了。“先庚三日”为丁日，一旬之始为甲，所以丁不是一旬之始；“后庚三日”是癸，癸是一旬之终。这就是“无初有终”的意思。而其暗示的则是，九五并非开国皇帝，而是继位的皇帝。

【故事】东汉末，汉灵帝死后，董卓以诛宦官为名攻入长安，弑帝杀后，屠戮百姓。曹操以献刀为名，刺杀董卓未成，逃到陈留，寻见父亲，想散尽家财招募义兵。他父亲说：“钱少怕办不成事，这里有一位孝廉卫弘，仗义疏财，是个巨富，如能得到他的资助，事情就有希望了。”

曹操摆设酒筵，拜请卫弘到家里，恳切地请他帮助，卫弘慷慨激昂地答应了。他们招募义兵，各地前来应招的人，像潮水一样迅速汇集到一起。曹氏家族内外联络，不久就聚集壮士上千人。

中军校尉袁绍因反对董卓废帝乱政，逃离驻地渤海，他也召集麾下文武大员，引兵三万，离开渤海，来与曹操会盟。

他们共同商议，由曹操写了一篇声讨董卓的檄文。这檄文字字真切，一针见血地指出了当时董卓灭国害民的滔天罪行，诸侯、百姓如久旱得到及时雨，纷纷起来响应：南阳太守袁术等十七镇诸侯，都带领文官武将，兵士或一两万，或三四万，来到洛阳。各自安营扎寨，营地长达两百余里。

曹操杀牛宰马，大会诸侯，商议进兵之策。河内郡太守王匡说：“今奉扶王救民之大义，必立盟主，大家听盟主约束，然后进兵。”曹操当即推举当时兵多势大、声望较高的袁绍，他说:“袁本初 四世三公，门下多能臣干将，又是汉朝名相的后代，可以当盟主!”

袁绍再三推辞，大家都说：“非本初不可！”于是，修筑三层高台，插上五方旗帜，捧上兵符将印，请袁绍登坛，宣读了“齐心努力，共赴国难”的盟誓，开始了一场诸侯共同声讨国贼董卓的战争。

九五的人生启示

作为表情达意载体的文字，如果不是极其真实诚信的，就不能感动人心，使人信服。曹操等以檄文，声讨董卓，真实地反映了当时时势的危难，表达了百姓的心声，所以一呼百诺，应者云集。这也告诉我们，任何宣传，离开了真实性，就难以臝得读者。庄子说得好：“不精不诚，不能动人。”

巽卦九五爻辞说坚守正道吉祥，困境自解。开始难最后顺。发布命令要慎重考虑，让百姓理解接受。像曹操等人真实反映民心，檄文才获得广泛响应。这告诉我们，表达真挚才能打动人心。

02:02 董卓乱政，曹操崛起：九五阳爻的吉祥与命运扭转

04:05 董卓乱世，诸侯起义，一场为正义而战的战争！