易经264：遁卦—九五：嘉遁，贞吉

遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。

本爻辞的意思是：能够进退自如地隐退避让，坚守正道，其结果是吉祥的。

嘉，好。这里的“遁”，可理解为避开，躲闪。君臣互相信任，互相配合，当然很好。然而世事变化如苍狗白云，若有奸人离间，这时明智君子最好高蹈事外，及早避开祸事，以保全自己的身名节操。

九五爻这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。

九五这一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战，但是同时并未放弃自己当下的职责。
《象》这样分析本爻：“嘉遁，贞吉”，以正志也。

象辞意思是：功成身退而守正道的吉祥，是因为他明白正确的志向。

这里指出：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。

嘉遁的典型例子便是周公的事迹。周公对西周的贡献太大了，他平叛了“三叔”之乱，一举东征，不但扩大了西周的疆域，而且使西周的政权得到了巩固。东征归来后制礼作乐，总结前代贤人的治国之道，完善了礼乐治国的理论，为封建社会的社会治理开创了新的规范。可是他尽管这么有能力，却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退，把君王的位子又还给了成王。

【故事】李泌智慧早成，能文善辩，在开元年间为唐玄宗、张说和张九龄等所器重，称为奇童。天宝中，唐玄宗命他为待诏翰林，供奉东宫，成为太子李亨（唐肃宗）的师友。因为他赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，被朝廷逐出。

安史之乱，唐玄宗逃往四川，唐肃宗即位时，他的左右只有宠妾张良娣和宦官李辅国两个佞人。这时，李泌来到灵武，与郭子仪同时成为唐肃宗身边的两个杰出的文武辅臣。李泌建议唐肃宗以长子广平王为天下兵马元帅，统一指挥平叛作战。他还为唐肃宗制订以逸待劳、两面夹击叛军的用兵计划。

张良娣和李辅国狼狈为奸，阴谋赶走李泌。唐肃宗次子建宁王李俊性情刚烈，斥责张、李两人的罪恶。两人进谗言，说李俊想当元帅，谋害广平王。唐肃宗一怒之下，不问真假，也不和李泌商量，杀死了李俊。

唐军进入西安，李泌已隐约看到向他逼来的幢幢鬼影，便恳求到南岳衡山隐居。在李泌看来，在疑忌功臣、听信奸谗的昏君身边，随时都可能招致飞来横祸。

唐肃宗死后，他的儿子李豫嗣位为唐代宗。唐代宗召隐士李泌到长安，强要李泌吃肉、娶妻、做宰相，做世俗士子。李泌固辞宰相，却被迫娶了妻子。权臣元载、常衮相继驱逐李泌出京城，唐代宗顺水推舟，李泌先后被调迁楚州、澧州、杭州，在各地都为人民办了许多实事，政绩突出，使那些奸佞小人抓不到一点害他的把柄。

后来，唐德宗猜忌功臣，更加刚愎自用，胜过乃父乃祖。由于他任权卢杞，又昏聩无能，酿成藩镇叛乱，外侮不断，几乎倾覆了唐王朝。在十分紧急的关头，唐德宗只好任命李泌为宰相，以挽救危险的局势。

李泌受任后，进见唐德宗。李泌向唐德宗提了许多有针对性的有利于国的好建议：切勿加害功臣；北和回纥，南通南诏，西结大食、天竺，以御吐蕃。李泌坚持正道，说理深透，使自以为是的唐德宗居然能接受李泌的谏诤。
后来，史家评论李泌为国尽职是忠臣，及时远祸是髙隐，机智周旋得全身，立德立功又立名。

九五的人生启示

人生如大江，波诡云谲，成败祸福很难预料。要善于辨别是非、利害，正确把握趋利避害、远祸全身的时机和策略。古人有“用行舍藏”之说，指被任用则出仕，不被任用则退隐。有时，时势的需要也是一种无形的召唤和任用。李泌在两次天下大乱时，主动襄助唐肃宗、唐德宗，也是一种善于审时度势、知己知彼的大智慧。