《天道酬德》作者同在上部第二卷康寿秘诀2.心病身病

《天道酬德》作者同在
上部第二卷康寿秘诀
2心病身病
养生是高贵的行为
但非富人的专利
一位朋友谈起他父亲生病的事，对其不解养生之真意深感惋惜。老人家患高血压、冠心病，做了3次手术，血管已植入五个支架，但仍不能解决问题。邻居都说不能再放了，建议适当步行锻炼，并戒烟酒等。
对此很多朋友都有同感。父辈们年龄大了,对改掉不良嗜好多无决心，又不重视修德及护养身体，得病只知一味依赖药物与手术，根本不知探寻根源上的问题。所以有的长辈一旦病逝，便成为整个家族永远的伤痛。他们辛苦一生，积劳成疾，却得不到善治，甚或在医院病房苦度余日，备受煎熬，至死都不知得病的深因。
这种人生可以用一句流行语概括:前半生拿命换钱,后半生拿钱买命。其实，周围很多人都是如此，忙于谋生或工作，忽略照顾身体，最后落个一生拼命赚钱似乎只为倾囊治病犹医治不愈的结局。
人们不禁要问:是命该如此，还是治病理念有误?答案是，治病理念有误，而命是可以改的。何以见得?因为古圣的治病理念不是如此。
看一个简单的例子。一位朋友痛经，原因之一是身体受寒，也有忤逆长辈的因素。若采用服止痛药的方法，虽能缓解一时疼痛，终究解决不了寒邪伤阳的问题，而且会对五脏等产生副作用,甚至使大脑受到伤害。那么更科学的方法，是应该解决伤阳气的问题，必须同时采取生阳与避忌的措施(如温肾及适食、护足、忌口、早睡),并改违伦为遵常等。这样的治疗标本兼顾，才可能彻底。再看一个例子。一位朋友有肝血管瘤，重要原因是好生闷气、顶撞怨恨父母，违背人伦。若仅用服中药的方法，虽然对调理五脏起一定作用，但并未触及核心的伦善问题。那么更合理的方法，是应该践行伦善、提升德行，再配合做些调理脏腑的事。这叫标本兼治。调理脏腑固然是治本，但比这更深层的治本是忏悔积德。
再如朋友的父亲患高血压、冠心病，既有五脏、血液污浊(吃荤、晚睡)等方面的因素，更有不孝、杀生、怨恨等损德的因素。若只吃降压药、放支架，而不知调理五脏、净化血液血管，及忏悔、修德等，显然难以根治(且副作用不容忽视)。
这些都是最简明易了的理。可见，病因有涉及脏腑气血的，还有更深涉及德行的。有的病要找到气血阴阳的因素，有的病还要深入挖掘到德行的因素。假如两者都不顾，只是在控制症状上花工夫，那是什么治疗方法?明白了吧!这就是冠心病之类只在植入支架上做文章解决不了问题的原因，也正是极其消极的做法。
那么，古圣的治病理念是什么?是藉于养性，令病不生!本会有的病可以不生，本不会有的病更可以不生。同理，若病已生，也能根治。此理若明，就可以换一种活法，就是在德行与生活上作出修正、调整(也可避免控症错治及花冤枉钱)。如《黄帝内经》所说，“上医治未病”，而《千金要方》谓“善养性者，则治未病之病”。可惜现在的人大多不知道这个智慧，或不相信有这种事。这本是中国古圣的智慧，谓之养生(或古医疗法)。
有人说:“活着都是困难，需要竭尽全力，哪有精力物力去养生?”那是因为你对养生有误解。养生不是要等到不需工作时，也不是撇开培德与调心而单纯地在吃保健品或推拿、艾灸上做文章。那些善于养生者，未必都是富裕的清闲者。为生活忙于挣钱的贫穷者，乃至社会底层人士，照样可以养生。换个角度说，更应该养生自助，因为谁都不愿落得人财两空。
真正的养生，主要是养性，就是养成乐善好施的习性。如此，则自然百病不生，祸灾不起。换言之，即是为善养德。如古圣曰，德行日臻完备，自然增福延寿。”至于人们所看到的练功，及艾灸、刮痧等，是应该在养性基础之上进行，而不是撇开养性而进行(至少应该调整心态等)。
[注]*《千金要方》:“性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”“五者(养生五难)无于胸中,则信顺日跻,道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”
但很多人觉得，仅是为善甚至调整心态就能治病，不可置信。实际上，现实中无数事例都能说明这个道理。例如有的人被医院检查出癌症晚期，专家断定至多能活一两个月，他就干脆出院，放下一切去旅游，或舍掉一切去做慈善、公益，结果过了推断的生存极限，乃至很多年后，依然平安无事。再到医院复查，发现癌症病灶已神奇消失。奥秘何在?记住，人体有一个自动修复系统，你别随意自作主张干扰其工作。比如手指划伤，过了一个晚上，伤口愈合。是你在做吗?你只是放怀睡觉，是你身上有一个管身体的在做!而能令其充分发挥作用的条件，正是你的为善与调心!这也正是医圣孙思邈在《千金要方》所说，假如去除名利、喜怒、声色、滋味、神虑精散等养生五难，那么信义日益增长，道德日益完备，便能不祈善而自然有福，不求寿而自然延寿。或如《黄帝内经》言:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
那么，做人不善与病灾有关联，或者说身病多缘于心病，这如何作科学的解释?因为行不善是冲撞自然规律的表现，必然受其反制。换言之，是因为自然法则必然鼓励善行、抑制恶行。比如必然鼓励晚辈孝敬
长辈、学生恭顺师长。故孝亲尊师者自益康寿，忤亲慢师者易遭病灾。德
即行善者自然增益康寿，作恶者自然损害康寿。
【注]*借用《黄帝内经》的话，是“合于道”，故“德全不危”。完整的意思是，背道则德亏形损，合道则德全不危。即如古人言，“执道者德全，德全者形全”(《庄子》)。意谓:持道则德行完备，德全则形体健全。反之亦然:弃道则德行亏缺，德亏则形体缺损。
有人问:“现实中有很多看似相反的情形，即善人多病短寿、恶人少病长寿，怎么理解?”答案是，这是表相。只有综合其往昔与祖上的善恶等因素，才能看到真相;只看生命的局部及忽略与祖先的关联而下结论，不免出现偏差。
可见，德行亏缺，正是很多疾病的病根，遗憾的是往往被人忽视。要想真正治病，只有找到病根，才有可能，否则所谓的治疗绝不是根治。这就是若不想生病或希望生病能根治就必须重视养生的原因,因为别无他途。而养生关键是养德，是培养利益与包容众生的品性(因此增长福慧),故无论贫富老幼都不应该忽视。换言之，养生只是睿智充实的生活方式，因有顺应自然规律的作为而得护佑，因有触及根源的疗法而得挽救，如此自然地使未病免于生病、已病得以根治。
所以,如果不想过那种半生赚钱半生治病的生活，或不希望生病却难以根治最终死于病床的情况出现，你就先转变理念。在此，还要提醒年轻朋友们了解一个误区:很多人以为养生是中老年人的事，觉得自己还年轻，还是个宝宝，需要刺激、尽情享受，与养生丝毫沾不上边。这是对养生的莫大误解。实际上，养生并非仅适合中老年，而是更应该趁年轻。因为养生主要是为善、养德，正是能让你一生幸福的福德支撑及转命的希望所在!